被鐘聲敲碎的歲月

蘇軾〈書論〉的摘句語譯
摘句：夫三代之君，惟不忍鄙其民而欺之，故天下有故，而其議及於百姓，以觀其意之所向，及其不可聽也，則又反覆而諭之，以窮極其說，而服其不然之心。
語譯：夏、商、周三代的開國君主，因為不忍心輕視百姓，欺壓人民，所以當天下有事時，能與百姓商議，他們會先觀察百姓的意向，要是百姓不順從，也會反覆開導，想盡辦法說明他們的主張，說服百姓改變原本不以為然的想法。

115年學測學測國綜《韓非子‧亡徵》摘句語譯韓非：有這些情況，國家可能走向敗亡啊！
    ①大臣甚貴，偏黨眾強。(大臣非常顯貴，私結黨人人多勢強。)
    ②聽以爵，不以眾言參驗。(君主聽取意見只憑爵位的高低，而不用眾人意見驗證是否正確。)
    ③無禮而侮大鄰，貪愎而拙交。(沒有禮貌而侮辱鄰近大國，貪婪固執而不懂外交。)
    ④境內之傑不事，而求封外之士。(國內傑出的人才不用，卻重用搜羅的國外人士。)
    ⑤財物寡，無守戰之備而輕攻伐。(財物貧乏，沒有防守和打仗的戰備卻輕易去進攻別國。)
    ⑥大臣隆盛，外藉敵國，內困百姓，以攻怨讎。(大臣權重勢盛，對外憑藉敵國，對內困擾百姓，以便於攻
      擊結怨仇敵。)

解說：鄭用錫《林鶴山觀察（占梅）生子，和元韻》一詩
四方男子志，今更挂桑弧。天上誕麟種，人間浴鳳雛。
共誇田得玉，早叶夢投珠。清福知誰享，孤山一幅圖。
【註釋】1.挂桑弧：古代習俗於男嬰出生時，於門左懸掛桑木做的弓和蓬草做
                  的箭，寓意男子胸懷天下，志在四方。此典故引申為祝賀
                  得子或男子應當志在四方、施展抱負的志向。在詩文中常
                  與「麟種」、「鳳雛」等連用，形容生男孩的喜慶。
       2.誕麟種：用於祝賀別人生了男孩，讚美孩子聰穎異常，如麒麟降世。
       3.浴鳳雛：用於祝賀別人生了男孩。鳳雛，典出三國蜀漢龐統，期許男
                 孩將來具有傑出才華。
       4.田得玉：指家中誕生資質美好的男孩。典出《尹文子‧大道上》「田
                 父得玉」的故事，玉，比喻資質美好。
       5.叶：是「協」的異體字。簡體字當「葉」使用。
       6.夢投珠：用於賀人生子。典出五代後周王仁裕《開元天寶遺事‧夢玉
                 燕投林》「光生珠在掌，夢兆燕投下」一語，指掌上明珠在
                 生光，做夢夢到玉燕投林，後寓意生子。
語譯：您是志在四方的男子漢，如今得男，此兒將更能繼承您闖蕩天下的志
      向。這位誕生的孩兒一定傑出得像天上的麒麟、人間的鳳凰。大家都誇
      讚孩兒如同「田父得玉」般珍貴，早早就有「夢投珠」般的美好夢兆。
      而您像隱居孤山的林和靖，在風景如畫的家鄉，享有弄璋之喜的清福。
四方男子志，今更挂桑弧。天上誕麟種，人間浴鳳雛。
共誇田得玉，早叶夢投珠。清福知誰享，孤山一幅圖。
【註釋】1.挂桑弧：古代習俗於男嬰出生時，於門左懸掛桑木做的弓和蓬草做
                  的箭，寓意男子胸懷天下，志在四方。此典故引申為祝賀
                  得子或男子應當志在四方、施展抱負的志向。在詩文中常
                  與「麟種」、「鳳雛」等連用，形容生男孩的喜慶。
       2.誕麟種：用於祝賀別人生了男孩，讚美孩子聰穎異常，如麒麟降世。
       3.浴鳳雛：用於祝賀別人生了男孩。鳳雛，典出三國蜀漢龐統，期許男
                 孩將來具有傑出才華。
       4.田得玉：指家中誕生資質美好的男孩。典出《尹文子‧大道上》「田
                 父得玉」的故事，玉，比喻資質美好。
       5.叶：是「協」的異體字。簡體字當「葉」使用。
       6.夢投珠：用於賀人生子。典出五代後周王仁裕《開元天寶遺事‧夢玉
                 燕投林》「光生珠在掌，夢兆燕投下」一語，指掌上明珠在
                 生光，做夢夢到玉燕投林，後寓意生子。
語譯：您是志在四方的男子漢，如今得男，此兒將更能繼承您闖蕩天下的志
      向。這位誕生的孩兒一定傑出得像天上的麒麟、人間的鳳凰。大家都誇
      讚孩兒如同「田父得玉」般珍貴，早早就有「夢投珠」般的美好夢兆。
      而您像隱居孤山的林和靖，在風景如畫的家鄉，享有弄璋之喜的清福。

                       114年學測‧國綜試題詳解
第壹部分、選擇題
一、單選題

傳統喪禮背後隱藏的人文思維之一
◎為什麼喪葬用語(訃聞)中死者為男性用「壽終正寢」？女性用「壽終內寢」？如死於非常，只能用「終」或「卒」？
    古代官員被貶叫「左遷」，一般的註解說：「古人以右為尊，故稱『降職』為左遷。」
    尊位到底在右手邊，還是左手邊？在傳統習俗中，站在門外，面對正門，右手邊是尊位；坐在正廳中，面朝正門，左手邊是尊位。只因「立場」不同，面向不同，左右的認定因此不同，尊位其實都在同一位置。
    在皇朝時代，丞相的地位是：一人之下，萬人之上。所以群臣上朝時，丞相站在面對宮門右手邊那一排最前面的位置，因為那個位置最尊。皇帝在上朝時面朝宮門，丞相所站的尊位是在皇帝的左手邊，所以皇帝延攬賢能，叫「虛左以待」，意思是留著尊位以待賢者。
    同樣的觀念，在傳統三合院建築中，面對正廳大門，右手邊是尊位；面朝大門，左手邊是尊位。就正廳而言，尊位即是「正位」；相對的一側古人稱為「內曬塒」，所以稱「內位」。
    從前在病人危篤到藥石罔效，彌留之際會把病人從寢室抬放在廳堂，這叫「出廳下」。男人要抬放到暫時鋪上草蓆的「正位」地上，女人則要抬放到「內位」的地上。那是因為在古代女性的社會地位一般相較於男性低，女性不能抬放在「正位」，要抬放在「內位」。依古禮，中年以上男女有配偶並育有子女而終者，稱之為「壽終」。在「正位」斷氣，叫「壽終正寢」；在「內位」斷氣，叫「壽終內寢」。所以喪葬用語中死者為男性用「壽終正寢」，意思是壽終時寢於「正位」；女性則用「壽終內寢」，意思是壽終時寢於「內位」。
不過有一種情形例外，那就是配偶中男性長者先於女性過世，女性長者就成為家中地位最高的人，屆時女性「出廳下」，會抬放在「正位」，以示尊敬，但訃聞中仍使用「壽終內寢」。
    「出廳下」經小殮(納死者於棺木)，到大殮，直到出殯前，靈柩停放位置與「出廳下」相同。
    就傳統習俗而言，正廳供奉神明或祖先牌位。要在正廳停靈時，神桌上會擺放米篩遮蔽神明或祖先牌位，因為死者為大，喪事不吉，遮蔽用意在尊崇神明或祖先。正廳大門兩側會有插香的位置，供祭拜門神之用。門神通常為威武之神祇，能抵擋妖魔鬼怪入門，保護家人。若有一位家中成員好端端出門，卻遭遇意外，死於非常，魂魄成了厲鬼，想要返家，門神當然抵擋，該魂魄因此不得入門。而當意外處理完成後，送大體回居家辦理喪葬事宜，若是讓大體入門，停放於正廳的正位或內位，等招魂儀式在正廳舉行時，因該魂魄不得入門，按常理推斷就不可能招回該魂魄，招不回魂魄，喪禮無法進行。因此之故，大體返家必須停放於面對正門的院子左側(最卑微的位置)。由於沒有經過「出廳下」，於「正位」或「內位」斷氣的過程，所以發喪訃聞中不能使用「壽終正寢」或「壽終內寢」的文字，只能用「終」或「卒」取代。
    一般生病住院，在接到病危通知後，病患或家屬常選擇返家安寧往生，好經過「出廳下」，於「正位」或「內位」斷氣的過程。若住院很久，又在醫院往生，遺體想要返家進入正廳，遺眷先得祭拜門神，好得門神應允。然後在正廳(男性於正位；女性於內位)放置座椅，以稱謂呼喊死者來坐，奉上茶水招呼，請魂魄先入門，再安置遺體。這種情形發喪訃聞仍用「壽終正寢」或「壽終內寢」。

「見、相、所」三字指示稱代的對象
    「見、相、所」三字用在動詞之前組成詞彙，常有「指示稱代」的作用，能表示主體所涉及的對象，如「見諒、相送、所有」。這時「見、相、所」三字，本身並無意義。
    當這三個字起了「指示稱代」的作用時，所指涉的對象也各有不同。其中以「見」字指示稱代的範圍最小，「相」字次之，而「所」字最大。說明如下：
    「見」字只稱代自己，表示動詞下省略了止詞「我」字。
    「相」字可稱代「你、我、他」，表示動詞下省略了止詞「你、我、他(它)」其中的一字。
    「所」字則可稱代一切的人、事、物，表示動詞下省略了止詞「人、事、物」其中的一種。
舉例解說如下：
一、 「見」字
1.「請勿見笑」的意思是：請不要取笑我；「見」指示稱代「我」。
2.「請多見諒」的意思是：請多多諒解我；「見」指示稱代「我」。
3.「有何見教」的意思是：有什麼可教導我；「見」指示稱代「我」。
4.「請別見怪」的意思是：請不要責怪我；「見」指示稱代「我」。
5.《文選‧李密〈陳情表〉》：「生孩六月，慈父見背」。意思是：我出生六個月，父親就背棄了我。
  「父親就背棄了我」指棄我而逝。不忍言親死，只好說「背棄了我」。「見」指示稱代「我」。
6.《三國演義〈用奇謀孔明借箭〉》：「都督(周瑜)見委，自當效勞」。意思是：都督委派我，本來就應該效
  勞。「見」指示稱代「我」。
7.《儒林外史〈范進中舉〉》：「岳父見教的是」。意思是：岳父教導我的都對；「見」指示稱代「我」。
8.《太平廣記〈虯髯客傳〉》：「他人見問，固不言；兄之問，則無隱耳」。意思是：別人問我，我一定
   不會說，您問起，就不隱瞞了。「見」指示稱代「我」。
二、 「相」字
1.「有事相煩」的意思是：有事麻煩你；「相」指示稱代「你」。
2.「實不相瞞」的意思是：實在沒有瞞騙你；「相」指示稱代「你」。
3.「承蒙相助」的意思是：蒙受到你幫助我(等於說：謝謝你) ；「相」指示稱代「我」。
4.死因離奇，等待檢察官相驗：「相」指示稱代「他」(屍體)。
5.《三國志‧吳志〈呂蒙傳〉‧裴松之注引〈江表傳〉》：「士別三日，即更刮目相待」。意思是：讀書人三
  日不見，當以全新的眼光看待他。「相」指示稱代「他」。
6.宋濂〈秦士錄〉：「君何至相視如涕唾」。意思是：你們怎麼可以看待我像鼻涕口水般輕賤。「相」指示
  稱代「我」。
7.周邦彥〈蘇幕遮〉：「五月漁郎相憶否」。意思是：又是五月時節，那些捕魚的舊時玩伴還記得我嗎？
  「相」指示稱代「我」。
8.王昌齡〈芙蓉樓送辛漸〉：「洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺」。意思是：你到洛陽後，那邊的親友們
  如果問你：我的近況？請你告訴他們，我的心光明磊落，就像一塊潔淨的冰放在玉壺裡，心安理得。
  「相」指示稱代「你」。
9.王維〈竹裡館〉：「深林人不知，明月來相照」。意思是：在這深密幽靜的樹林裡，沒有別人知道，只有
  明月靜靜地照著我。「相」指示稱代「我」。
10.王維〈山中與裴秀才迪書〉：「非子天機清妙者，豈能以此不急之務相邀」。意思是：要不是你天性清高
  妙趣，我哪裡敢用這種不急的閒事邀請你。「相」指示稱代「你」。
11.李白〈長干行〉：「相迎不道遠，直至長風沙」。意思是：不問路途多遙遠，我要一直到「長風沙」迎接
  你。「相」指示稱代「你」。
12.韓愈〈祭十二郎文〉：「生不能相養以共居，歿不得撫汝以盡哀」。意思是：你活著的時候我不能撫養你
  而共同生活，你死的時候又不能撫摸你的大體表達我所有的哀痛。「相」指示稱代「你」。
13.賀知章《回鄉偶書二首之一》：「兒童相見不相識，笑問客從何處來」。意思是：兒童見到我不認得我，
  笑著問我是哪裡來的客人。兩個「相」都指示稱代「我」。
14.〈楚留香〉歌詞：「千山我獨行，不必相送」。意思是：再遠的山路我一個人走，不必送我。「相」指
  示稱代「我」。
15.《聊齋志異〈狼三則〉》：「狼不敢前，眈眈相向」。意思是：狼不敢前進，瞪著眼睛向著他。
  「相」指示稱代「他」。
16.《世說新語〈自新〉》：「非人哉！與人期行，相委而去」。意思是：真不是人啊！和別人相約同
   行，卻丟下別人(他)先離開了。「相」指示稱代「他」。
17.  張溥《五人墓碑記》：「吳之民方痛心焉，於是乘其厲聲以呵，則噪而相逐」。意思是：蘇州的老百
   姓正痛恨他，因此趁着他厲聲呵罵的時候，就一齊鼓譟著追趕他。「相」指示稱代「他」。
18.《列子‧湯問〈愚公移山〉》：「雜然相許」。意思是：大家紛紛贊同它(它，指這個主意)。「相」指
   示稱代「它」。
19. 柳宗元〈三戒、黔之驢〉：「蔽林間窺之，稍出近之，憖憖然，莫相知」。意思是：老虎就躲到樹林
   裡偷偷地觀察驢子，而後逐漸靠近它，十分小心謹慎，不知它是什麼東西。「相」指示稱代「它」。
◎大哉問：「以身相許」是許「我」？還是許「你」？抑或是許「他」？
  答：這個有意思，「許」的是誰？要看文意，才能推知。
  例如：1「如果你愛我，你就應該以身相許。」許的是「我」。
            2「可惡！我們交往不到一個月，我就以身相許，你怎麼可以拋棄我？」許的是「你」。
           3「你兒子認識我女兒不久，就要求她以身相許，現在竟移情別戀，太過分！」許的是「他」。

「年獸」──客家耆老傳說下的過年習俗
    相傳年獸是一頭專門吃人的兇猛神獸，一年只吃一頓。而它只會在除夕夜出現，大吃特吃。
    人們為躲避年獸危害，在蠟月二十四日開始戒備，不做農事，俗稱「入年假」。
    「入年假」第一件事要「祭灶」，恭送灶神返回天庭述職，向玉皇大帝稟報一家人一年來的是非功過，裁決是否躲得過年獸襲擊，並定奪這家人來年的禍福。所以灶神安神位的所在，常貼的春聯是「上天說好事；下界保平安。」
    祭完灶神後，「入年假」期間，開始做年糕、發糕、蘿蔔糕、菜包，準備年獸出現時充當乾糧，避居野外充飢。「入年假」後，老人家不准家人說不吉利的話，以免觸犯禁忌，得不到神明、祖先保佑。
    年獸雖然兇猛，但它也有幾個弱點：它怕突發性超大的聲音、怕紅色、怕明亮的燈光。它喜歡躲在陰暗髒亂的地方突擊，所以討厭整潔的環境。人們利用年獸的弱點細心準備，好闖過年獸吃人的關卡，這叫「闖年關」，年關闖過了就叫「過年」，過完年正式進入新的舊曆年度，代表還可以再活一年。
    舊曆年的一天是從「子時」開始【註1】，所以除夕前一天晚上十一點過後，就算進入除夕。人們會在十一點過後或一大清早祭拜天公【註2】，接著去拜城隍廟、土地公、祖先，祈求天地神靈庇佑，度過年關。
    除夕日為了讓年獸遠離住家，家家都在門口貼上以紅紙寫作的春聯，掛大紅燈籠，放鞭炮，嚇走年獸。並就家中及周邊進行大掃除，汰換舊家具，務使環境明亮整潔，不讓年獸躲藏。
    因為年獸兇猛，人人自危，出外謀生的人，都趕著回家團聚，一方面見見家人，一方面尋求家族保護。若除夕夜年獸在家園出現，誰也沒把握不被年獸吃掉，所以除夕晚餐準備得特別豐盛，全家人圍爐【註3】，晚餐過後，長輩接著發壓歲錢，當成是躲避年獸時的逃亡費用。
    除夕夜大門一關，就不准再開，進出走側門，以防年獸。家中大人必須守歲，提高警覺，發現年獸，立即通報家人躲避。又因年獸怕明亮的燈光，所以除夕夜每個房間都要有一盞燈亮著。沐浴過後，大家穿紅衣，戴紅帽，因為年獸怕紅色，可以避難。
    家中長輩會特別注意翻查黃曆，看大年初一哪個清早時辰吉利，好打開大門。大門一開，第一件事是放鞭炮，嚇走年獸。然後才上香祭拜，感謝天地神靈保佑。
    大年初一早餐全家人吃素，以示清修好生之德。老一輩的人在大年初一多數是到廟裡拜拜，感謝度過「年關」，並祈求新的一年得到庇佑。見到親友第一句話就是「恭喜！恭喜！」大家又有機會可以再活一年。
    大年初二回娘家，看看娘家人是否平安度過「年關」。之後有空再去拜訪師長、同學、好友互道恭喜，以示慶賀。
    大年初四灶神要返回凡間司職，因此大年初四要再「祭灶」，恭迎灶神駕返凡間，守護家人。「祭灶」完畢，年假進入尾聲。大年初五「出年假」回歸正常作息，年假結束。
【註1】：古人計時以一個時辰為單位，一天共12個時辰，從子時開始到亥時結束。子時指深夜11點到1點，亥時指晚上9點到11點。一個時辰是120分鐘，換句話說，古人的一個「時」有120分鐘，現代計時以60分鐘為單位，稱60分鐘為1「小時」，為什麼加個「小」字？因為比起古代少了60分鐘，少了足足一半。

牛郎與織女的民間故事 ── 七夕、乞巧的由來
    話說玉皇大帝有七個女兒，俗稱七仙女，最小的女兒深得大帝寵愛，因此恃寵而驕，調皮搗蛋，經常逾越天規，天上執法單位對她莫可奈何。
    這位排行老么的仙女，手藝高超，織布精巧，女紅了得，在仙界素有「織女」的別號。
    一日，閒來沒事，織女偷偷溜到掌管娑婆世界的單位，想打開天窗看看凡間紅塵。儘管掌事神仙告誡違反天規，她仍執意拉開天窗查看。這一看不得了，原來人世間熙熙攘攘，熱鬧滾滾，與天界寧靜祥和的境界大異其趣。她越看越起勁，看了城市，再看鄉間，看啊看的，突然停格在一間茅草房旁，直視一位看牛的年輕帥哥，帥哥光著上身，身強體健，青春活潑，野性洋溢，與天界穿著整齊，循規蹈矩的眾神仙完全兩個樣。織女詫異地睜大雙眼，瞅著瞅著，不自覺地心動起來，當下即決意下凡會會牛郎帥哥，體驗紅塵俗緣，不再安享仙界一成不變的生活。
    她溜搭溜搭到了南天門，趁著二郎神與攀柱小白龍忙著迎接西王母娘娘來朝時，從敞開的南天門一溜煙落下娑婆大千世界，飛快地來到茅草房邊與牛郎相會。牛郎萬萬沒想到會有如花似玉，婀娜多姿的大美女來訪，自然喜出望外，竭誠歡迎。招呼過後，款待吃喝，再四處走走看看。大開眼界的織女，沉醉其間，流連忘返，等到夕陽西沉，七仙女才驚覺此時南天門已經緊閉，無法飛升天界，那怎麼辦呢？只好留宿於這窮鄉僻壤的孤立草房，與牛郎一起過夜。
    經過浪漫纏綿美好的一夜，初體驗的織女更無法自拔。就這樣與牛郎恩恩愛愛地一起生活了十年，生了兩男兩女。平時織女織布，牛郎看牛種田，全家過著幸福快樂的日子。
    所謂「天上一日，人間十年」──在凡間雖然過了漫長十年，天上才過了一天而已。
    再說天界在織女下凡後的第二天清晨，眾神仙上朝與玉皇大帝共議大事，退朝後就輪到七仙女依次向父皇請安問好。六個仙女姐姐一個個拜見過父皇，就是等不到祂心愛的織女前來請安。玉皇大帝覺得奇怪，下令眾神仙協尋，眾神仙翻遍了天界各角落都不見織女身影。
    大帝心知不妙，掐指一算：唉啊！不好！這個小么女已然偷偷溜到了娑婆世界。當下頒旨：「閃電神與雷神聽命：速速下凡帶回織女！」
    閃電神與雷神領旨的時候，正是中國農民曆七月七日。這天凡間天清氣爽，秋陽高照，織女在家旁的涼亭織布，看顧兩個女兒；牛郎則牽出黃牛，挑著空籮筐，帶著兩個兒子到野地放牛。黃牛自由地啃食青草，兩個兒子快樂地追逐嬉戲，牛郎則賣力地割著長草，準備裝入籮筐，挑回家晚上餵牛。
    閃電神與雷神結伴從南天門騰雲而下，搜尋織女。閃電神雙手揮動，雷神敲擊著大槌，惹得天地間突然烏雲密集，一時電光閃閃，雷聲隆隆，陰風慘慘，天昏地暗。把牛郎與兒子都嚇傻了，趕緊收拾準備回家；織女抬頭一望，心知不妙，正想躲藏，早被閃電神與雷神發現，閃電神大聲喝道：「大膽妖女，私竄下凡，觸犯天規，速速隨我倆上天庭領罪。」織女朝空中一拜，回答：「小仙知罪，願回天庭受罰，但請稍候片刻，待我與夫婿及兒女告別。」雷神吼道：「人神不得共事，即刻啟程，否則一雷劈死！」織女無奈，只得雙手拉著兩個女兒，飛升上天。
    牛郎正因風雲變色，擔心妻女安危，延頸望著家屋方向。突見妻女飛升，連忙將兩個兒子分置於空籮筐裡，挑起來便急急追趕。
    也許是和織女相處相愛十年，吞了許多織女口水，沾染了不少仙氣，加上一段助跑，牛郎居然也飛了起來，織女回頭見牛郎飛升趕來，故意放慢速度等待。
    玉皇大帝下旨後，因關心愛女，趕緊打開天窗俯視搜尋進度。看著牛郎即將趕上織女，心想：若讓他們一家六口聚合，勢將難分難捨。立刻拿出權杖全力一揮，在空中劃出一道長長的銀河，阻止牛郎前進。牛郎心急，哪管銀河攔阻，不顧一切地加速，玉皇大帝一看不妙，再度揮動權杖，又一道寬廣的銀河亮閃閃地在牛郎面前滑過。牛郎受到驚嚇當即停下，織女見夫婿停下，她也馬上停下，一家人因而被迫分成兩組，隔著銀河相望。
    玉皇大帝見愛女停下，立刻隔著天窗喊話：「織女快快上來！」
    織女隨聲望向父皇，遲疑不前，大帝親情喊話：「快上來！今天破例，特准妳帶著兩個女兒一起飛升天庭。」
    織女說：「吾皇萬歲！請您也恩准牛郎與我的兩個兒子一起進入仙界。」
    大帝說：「牛郎凡胎肉身，不得進入仙界！」
    織女哀求：「父皇大恩大德，請您當下冊封牛郎成仙，成全我們一家六口團圓。」
    大帝生氣：「牛郎拐誘仙女，結下人神共事不可饒恕的孽緣，業障深沉，有違倫常，無由冊封。」
    織女撒嬌：「父皇不讓牛郎成仙，那我就不回天庭。」
    大帝催促：「速速回來仙界，否則南天門一關，妳就再也無法升天。」
    織女耍賴：「要關就關，不讓我們一家人全都升天，我絕對不回天庭。」
    大帝大怒：「大膽妖女，竟敢討價還價──二郎神領旨：『關閉南天門！』」
    二郎神雙膝一跪：「領旨。」雙手一揮，南天門立刻閉合。
    大帝再度下旨：「攀柱小白龍聽命：仔細看守，不得讓織女竄入。」
    小白龍下柱匍匐，大聲回應：「領旨！」
    織女見父皇動怒，放聲哭喊，兩個女兒跟著號啕大哭；牛郎與兩個兒子也痛哭失聲。一時之間，驚天動地。
    西王母娘娘聽到哭聲久久不停，掐掐手指，當下明白，立刻從瑤池來朝，求見大帝。到了天庭，只見眾神仙已然跪地求情，娘娘上前道：「吾皇英明，萬歲，萬萬歲！織女、牛郎罪有應得，但四個兒女何辜？懇請吾皇大慈大悲，從輕發落。」
    玉皇大帝面對深深寵愛的織女，本就於心不忍，只是礙於天規，不得不如此裁罰。聽娘娘一說，有了下台階，即刻頒旨：「娘娘聽命，任您當全權特使，下天庭布達聖旨：織女、牛郎及其子女，定位現址，化為星辰，於凡間每年此日夜晚，令眾喜鵲於銀河搭橋，特准他們在鵲橋上見面重聚，時辰一到，各歸原址，陪伴其他星辰。」