114年學測‧國綜試題詳解
第壹部分、選擇題
一、單選題
- 下列「」內的字，讀音前後相同的是：
(A)「舁」出寶貨／吾生須「臾」 (B)切而「啗」之／「諂」詞令色
(C)「迤」邐而行／外「弛」內張 (D)若分「畛」域／暴「殄」天物
答案：(A)
詳解：(A)ㄩˊ／ㄩˊ (B)ㄉㄢˋ／ㄔㄢˇ
(C)一ˇ／ㄕˇ，又音ㄔˊ (D)ㄓㄣˇ／ㄊ一ㄢˇ
選項釋義：(A)舁：扛抬／須臾：短暫(須臾，為疊韻雙音節衍聲複詞)
(B)啗：吃。同「啖」。／諂：奉承、巴結。
(C)迤邐：曲折連綿的樣子。(迆邐，為疊韻雙音節衍聲複詞)／弛：鬆懈。外弛內張：表
面輕薄、鬆懈，事實上是緊張、緊迫。
(D)畛：本意指田間分界的小徑；畛域：範圍、界限。／殄：窮盡、滅絕。暴殄天物：原
指殘害各種生物。後用以比喻蹧蹋物力，不知珍惜。暴殄，因而有浪費、糟蹋之意。
- 下列文句，完全沒有錯別字的是：
(A)辯論比賽上，辯士伶牙利齒能言善道
(B)老張刻意賣弄學問，反顯得矯柔造作
(C)科學交流會後，李同學覺得大有展獲
(D)他剽竊別人智慧，還恬不知恥地炫耀
答案：(D)
詳解：(A)伶牙「利」齒／伶牙俐齒：形容人的口才很好，能言善辯，流利動聽。伶俐：機靈、靈
活。(伶俐，為雙聲雙音節衍聲複詞)
(B)矯「柔」造作／矯揉造作：形容裝腔作勢、刻意做作。矯揉：矯，使曲的變直；揉，使直
的變曲。引申為故意造作。
造作：故意做出的不自然舉動。
(C)大有「展」獲／大有斬獲：非常有收穫。
(D)恬不知恥：有過錯卻安然不以為恥。又作「恬然不恥」；恬然：安適的樣子。
- 依據下文，□□內最適合填入的詞語依序是：
月亮從大大小小的雲朵裡照下來，就像是從厚薄不勻的□□□中滲出來的，滴到柏油路上，濃一塊，淡一塊，成了深深淺淺
的□□。□□的城市。街上的人都那麼匆匆地趕路，各找各的營養。（聶華苓〈月光•枯井•三腳貓〉）
(A)破海綿／皎潔／貪婪 (B)破海綿／青蒼／貧血
(C)舊報紙／青蒼／貪婪 (D)舊報紙／皎潔／貧血
答案：(B)
詳解：第一空格□□□：「舊報紙」，不會「厚薄不均」，應填入「破海綿」。
第二空格□□：「皎潔」，不會「濃一塊，淡一塊」，應填入「青蒼」。
第三空格□□：由「各找各的營養」，填入「貧血」，比填入「貪婪」符合文意，也較能對應引
文題目中的「枯井」。
- 丘成桐是知名數學家，下文將數學與文學並談，主要用意是強調：
《詩經》的「北風其涼」，假風以刺威虐；「雨雪霏霏」，因雪以愍征役──皆興發於此而義歸於彼。有深度的文學作品必須有「義」、有「比興」，數學亦如是。我們在尋求真知時，往往只能依循研究的大方向，憑著對大自然的感覺邁進，這種感覺因個人 的修養而定。文學家為了描述最佳意境，不見得忠實描寫現象界。如賈島追究「僧推月下門」與「僧敲月下門」的區別，並不在乎所說的是不同的事實。數學家創造美好的理論，也不必依隨大自然的規律，只要邏輯推導沒有問題，就可以盡情發揮想像力。 （改寫自丘成桐〈數學和中國文學的比較〉）
(A)數學家若兼具文學修養，即可將寫作原理轉用於創造數學理論
(B)數學家雖可不依大自然規律，但無法如詩人般不忠實描寫現象
(C)數學家在論證有效下，可如詩人般馳騁想像，憑感覺創造理論
(D)數學家的意圖，如同「比興」言在此而意在彼，有待讀者解謎
答案：(C)
詳解：由引文結論「數學家創造美好的理論，也不必依隨大自然的規律，只要邏輯推導沒有問題，就
可以盡情發揮想像力。」推知應選(C)。
- 下文 處，若要填入使文意前後連貫的文句，最適當的是：
吾聞之，六國合從，而辯說之材出；劉、項並世，而籌畫戰鬥之徒起；唐太宗欲治，而謨謀諫諍之佐來。此數輩者，方此數君未出之時，蓋未嘗有也。 。天下之廣，人物之眾，而曰果無材可用者，吾不信也。（王安石〈材論〉）
(A)人君苟欲之，斯至矣
(B)古之人，於材有以教育成就之
(C)人之有異能於其身，猶錐之在囊
(D)後之在位者，蓋未嘗求其說而試之以實也
答案：(A)
詳解：選「(A)人君苟欲之，斯至矣」與 之前的文字「此數輩者，方此數君未出之時，蓋未嘗
有也。」的意涵銜接。
引文語譯：我聽說，戰國時期六國採取合縱策略，論辯遊說的人才便紛紛出現；秦代末年楚漢相爭，劉邦和項羽並起時，策畫謀略、驍勇善戰的人才就不斷出現；唐太宗決心把天下治理好，足智多謀、勇敢勸諫的輔佐賢才就相繼到朝中來。這些才智，在當那幾位君主還沒出來時，他們並沒有被發現，人君假如想求得人才，他們就來了。天下之大，人物之多，卻說真的沒有人才可用，我是絕不相信。
◎6-8為題組。閱讀下文，回答6-8題。
深夜，斜臥床榻，隨手抽取一本小几上疊放的書漫讀助眠，已是長年習慣。書宜輕巧易掌握，內容勿過於深奧嚴肅，否則刺激興奮，反失效果。那夜，從書堆抽出體積特小的日本岩波書店口袋型書，曾閱讀過部分而未竟，書頁間夾著一張書籤，姑且從有書籤的那頁讀起來。翻閱兩三頁後，忽有一張小小的短箋滑下，上面印著淺淺好看藍紫色的鉛印字：
|
山笑──根據《廣辭苑》 |
這幾行文字與我手中捧讀的書全不相關。把紙片反過來看，正中央印著岩波書店新印製的辭典《廣辭苑》書脊樣本，原來正面文字是為第五版《廣辭苑》做的廣告。
廣告何以題為「山笑」，又引用郭熙「四時山」的字句呢？根據《廣辭苑》，「山笑」 一詞，是俳句（日本古典短詩）的季節語，典出於北宋郭熙的《山水訓》。按捺不住好奇，索性走到書房去查究。《山水訓》的原文是這樣的：「真山水之煙嵐，四時不同。春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明淨而如粧，冬山慘淡而如睡。」雖然日文廣告詞引述的文字，把原文的「如笑」、「如滴」、「如粧」、「如睡」改為「山笑」、 「山滴」、「山粧」、「山眠」，以適合其語言習慣，且文章次序也略有變動，但郭熙的絕妙比喻，卻被生動地化為一則含帶商業性質的文字裡，不得不令人佩服！至於在四季不同山色中擇取「山笑」為題，從我正在閱讀的書印刷發行時間推斷，應是配合此書是春季版的效果，也是神來之筆。
日本的文士不僅寫作漢詩文，即使和歌、俳句也深受中國文化影響，這段廣告詞可以為證。查得這些來龍去脈，我心中釋然，雖則睡意全消，卻經驗了一次愉悅的失眠。 （改寫自林文月〈山笑〉）
- 有關書中紙片訊息的解讀，敘述最適當的是：
(A)為目前正在閱讀之書的廣告文案
(B)《廣辭苑》收錄俳句四季的季節語詞條
(C)以「山笑」為廣告主題，是依循季節的順序
(D)《廣辭苑》對季節語的解釋，和《山水訓》不完全相同
(D)
詳解：(A)目前閱讀的是「體積特小的日本岩波書店口袋型書」，「書中紙片訊息」是辭典《廣辭苑》
的廣告文案。
(B)《廣辭苑》沒有收錄夏季的季節語詞。
(C)以「山笑」為廣告主題，是依循春季版發行的效果。
- 文末作者說自己「經驗了一次愉悅的失眠」，最可能的原因是：
(A)受到廣告的吸引而渴望讀完此書
(B)俳句優美典雅文詞讓人陶醉不已
(C)掘發郭熙的文句化用於廣告之妙
(D)能查證俳句發展脈絡而感到驕傲
答案：(C)
詳解：由引文「郭熙的絕妙比喻，卻被生動地化為一則含帶商業性質的文字裡，不得不令人佩服！」
推知：選「(C)掘發郭熙的文句化用於廣告之妙」，是最可能的原因。
- 某籤詩占卜遊戲APP受到上文啟發，與文具福氣包合作，擬印製如右上圖的祝福卡片 置入包中， 內最適合選用的詩句是：
(A)欲去長江水闊茫，行船把定未遭風。戶內用心再作福，看看魚水得相逢
(B)蛩吟唧唧守孤幃，千里懸懸望信歸。等得榮華公子到，秋冬括括雨霏霏
(C)綠柳蒼蒼正當時，任君此去作乾坤。花果結實無殘謝，福祿自有慶家門
(D)八十原來是太公，看看晚景遇文王。目下緊事休相問，勸君且守待運通
答案：(C)
詳解：(C)選項的「綠柳蒼蒼正當時」影射時運正好旺旺；「任君此去作乾坤」影射做什麼都適合；
「花果結實無殘謝」影射事事順利無波折；「福祿自有慶家門」影射好運自來。此籤詩的
意涵，符合祝福卡片「滿分上上籤」的要求。
◎9-10為題組。閱讀下文，回答9-10題
甘蔗是煉糖原料。溫暖潮濕的臺灣適合甘蔗生長，元朝汪大淵《島夷志略》即有「釀蔗漿為酒」的記載。荷蘭占領臺灣後，引進製糖技術，將成品銷往日本。日本因地理環境，長期以來大量依賴外國的進口糖。日治時期，臺灣總督府積極推動糖業現代化，成立新式製糖廠。發達的糖業帶動了甜點、煉乳相關產業的發展。現今頗受歡迎的日本明治巧克力，其製造商「明治製菓」，其實創立於臺灣。
市面上常見的甘蔗，有供榨汁用的白甘蔗與可直接啃食的紅甘蔗。啃甘蔗在焦桐眼中，是複雜的口腔運動。《晉書》載名士顧愷之「每食甘蔗，恆自尾至本，人或怪之。云：『漸入佳境』。」余光中〈埔里甘蔗〉認為吃甘蔗：「無論是倒啖或者順吃／每一口都是口福／第一口就咬入了佳境／卻笑東晉的名士／嚼來還是太拘謹。」同時分享心得：「而真要啖得痛快／就務必冰得徹底／嚐到那樣的甜頭，幾乎／捨不得吐掉渣子／直到嚥最後的一口／還舔著黏黏的手指頭／像剛斷奶的孩子。」
大伙一起啃甘蔗曾是許多人共同的回憶。洪愛珠在〈蘆洲老區涼水兩味〉中，憶起幼時家族老小並肩而坐啃甘蔗，覺得「於齒間碾緊，吮汁，樂呵呵吐出一碗渣來，是一種粗爽樸素的消遣。」但現在如果突然想啃，也不易買到。因而不禁說道:「時間這躡步之賊，是如此將一個許多人啃甘蔗的社會，置換成甘蔗難尋的社會。」
- 根據上文，關於甘蔗食用與糖業發展，敘述最適當的是：
(A)根據文獻記錄，元代即已種植甘蔗並熬蔗漿為糖
(B)臺灣製糖工業濫觴於日治時期，生產的糖銷往日本
(C)「明治製菓」創立於臺灣，以進口糖為原料生產巧克力
(D)日本積極在殖民地推動糖業現代化，期能解決對進口糖的依賴
答案：(D)
詳解：(A)元代即已種植甘蔗並「釀蔗漿為酒」，沒有製糖的紀載
(B)臺灣製糖工業濫觴於荷蘭占領臺灣後，將成品銷往日本
(C)「明治製菓」創立於臺灣，以臺灣自產糖為原料發展甜點、煉乳相關產業
- 關於文中引述眾人吃甘蔗的經驗，敘述不適當的是：
(A)由顧愷之與時人對話可知，倒吃甘蔗並不是當時常見的吃法
(B)余光中與顧愷之看法不同，認為順吃或倒啖，無害甘蔗甜美
(C)余光中以剛斷奶的孩子為喻，流露的情懷與洪愛珠的躡步之賊相同
(D)洪愛珠陳述啃甘蔗時口腔中進行的連續動作，呈現焦桐所謂的複雜
答案：(C)
詳解：(C)余光中以剛斷奶的孩子為喻，流露出依戀的情懷；洪愛珠的躡步之賊流露出對社會快速變
遷的感慨。
◎11-12為題組。閱讀下文，回答11-12題。
論小人者，必論其心。小人庸多善事，其心未有無所為而為者。若徒論外事人品真偽，學術邪正，幾不可辨矣。論君子者，又不當徒論其心，心雖純正，而行事偶失，亦即是過。故論小人以心者，所以防閑小人之法；論君子以事者，所以造就君子之方。
（魏禧《魏叔子日錄》）
- 關於「君子行事」，下列最符合上文觀點的是：
(A)縱有疏失也不易察覺 (B)必然具有良善的動機
(C)經常招致小人的詆毀 (D)能引領世風正向發展
答案：(B)
詳解：由「小人庸多善事，其心未有無所為而為者。」推知：君子行事乃「無所為而為者」；再由君
子「心雖純正」佐證，選(B)「必然具有良善的動機」，最符合上文觀點。
- 依據上文，「論小人者，必論其心」旨在告訴讀者：
(A)小人也有心存善念的可能 (B)不可被小人的作為所蒙蔽
(C)小人無目標的行事易壞事 (D)必須致力讓小人改邪歸正
答案：(B)
詳解：小人做善事有利己的目的，不可被他外在的行為所蒙蔽。
引文語譯：論定小人，一定要探討他的心態。小人平常多做善事，但他的心態都是有目的的，從沒有「無所為而為」的情形。如果只從表象探討人品的真偽，學術的邪正，要分辨是小人還是君子，幾乎是不可能的。論定君子，又不應該從他的行事來探討他的心態，君子心雖純正，但行事偶有缺失，也會被指責是他的過錯。所以從心態來論定小人，是用以防範小人的方法；從所作所為來論定君子，是用以造就君子的方法。
◎13-14為題組。閱讀下文，回答13-14題。
甲 現在流行區分E人、I人。不只我們透過MBTI認識自己或他人的性格，動漫遊戲和歷史人物也有
MBTI，例如有人說李白是ENFP。
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MBTI（邁爾斯‒布里格斯性格類型） |
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乙
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MBTI以四個向度勾勒人的性格，每個向度都有一組對立型態。如果只取這個框架簡單易記的優點，拿它來分析古人，是可以提高識別度。 |
丙
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但若從《論語》、《孟子》找句子，有符合S的 ① ，也有符合N的 ② ； 有符合T的 ③ ，也有符合F的 ④ 。可見這種框架固然可提高識別度，但也可能遮蔽原本多元的面向。 |
乙文文言語譯：
(一)「儒家」是「博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從。然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。」
「儒家」是「涵蓋範圍廣博但沒有抓出重點，想實踐得花費很大的力氣卻很少功效，所以該學派的主
張難以完全遵從。可是儒家所列序的君臣父子之禮，夫婦長幼之區分，是不可以改變的。」
(二) 「道家」則是「與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。」
「道家」則是「遷從於時事的發展，順應事務的變化，樹立風氣應用於人事，沒有不合宜的，意旨簡
約容易操作，所費的力氣少而功效多。」
- 乙若依上文MBTI研判，兩處 內依序應是：
(A)ST／NP (B)SF／NT (C)TJ／FP (D)FJ／TP
答案：(A)
詳解：儒家主張的是人文主義，注重實用思維；有四書、五經的具體的指引與實踐的細節，強調禮樂
教化，倫常義理，不得逾越。所以儒家性格是ST成分較多。
道家主張周流循環的天道論，強調順應自然、清靜無為的人生觀，屬於抽象思考；能用以虛無
為本的簡要語言，掌握概念與大方向。所以道家性格則NP較明顯。
- 依上文MBTI，丙的舉證，不適當的是：
(A)①五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可 以食肉矣
(B)②政者，正也。子帥以正，孰敢不正
(C)③鄉愿，德之賊也
(D)④理義之悅我心，猶芻豢之悅我口
答案：(D)
詳解：F的性格類型是「重視和諧、體諒，常把人們的情緒納入處事的考量。」而「理義之悅我心，
猶芻豢之悅我口」的舉證趨近於N的性格類型。
◎15-19為題組。閱讀下文，回答15-19題。
對三國歷史稍有了解的人都知道赤壁之戰，然而赤壁最初在李白、杜甫詩中，不過是一個地名。「折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。」杜牧這首〈赤壁〉最早將赤壁之戰與銅雀臺連結，並賦予「赤壁」具體的形象與情感。
「赤壁」自此取代銅雀臺，支配了人們對三國的想像，直至今天。
〈赤壁〉開篇看似平直，卻涵藏深刻。眼前古戟因經歷實戰而折斷，「折」字傳達出戰爭的暴力。杜牧磨洗戟，並非如兵士般用以傷敵，而是為辨認前朝。於是，戟由「武」的工具變成了「文」的載體。詩的後半藉「東風」引入虛設的情境：若周瑜未得到偶然的助力，二喬姊妹將被魏俘虜而禁錮在銅雀臺。首句的未銷之「鐵」，在末句做為囚禁二喬的鐵鎖重現。「春深」表示草木茂盛，與「折戟」所象徵的受挫欲望，形成對比。〈赤壁〉為杜牧在黃州任官時所寫，以磨洗折戟，強調了與歷史的相遇是個人性的，通過與古物直接接觸而實現。
蘇軾被貶黃州，留下前後〈赤壁賦〉、〈念奴嬌‧赤壁懷古〉等影響深遠的名作，標誌了「赤壁」建構過程的第二個關鍵時刻。
〈赤壁賦〉中，蘇子吟誦的〈月出〉與扣舷所歌的「望美人兮天一方」，傳達了求而不得的情思。歌詩裡的悲愁渴望，削弱了「飲酒樂甚」的稱述。不過蘇子並未意識到這點，反歸咎於吹簫客的悲音，因而發出「何為其然也」的扣問。客在回答中引述〈短歌行〉詩句，又接連提出問題。客雖未明言曹操橫槊賦詩所賦的就是〈短歌行〉，卻在赤壁之戰與曹操此詩間，建立起含蓄的關聯。作者蘇軾通過客，為〈短歌行〉標示了一個具體的創作時空，並從此左右後人對此詩的解讀。
客對赤壁之遊提供了與蘇子截然不同的視角，先前①「凌萬頃之茫然、羽化登仙」 的浪漫描寫，被他成功地一一否認。面對客的反駁，蘇子先②以莊子式的相對論回應「羨長江之無窮」，再申明清風明月，他與客可以取之、用之、享受之。但它們同樣需要一個感受主體才得以存在（耳得之而為聲，目遇之而成色），而且被主體的感受塗上了主觀色彩。故山水之美不過是心境的反映。由此推論，蘇子在賦文開篇所感受到的一派空明飄逸，亦是蘇子自身的延伸。
〈赤壁賦〉中蘇子萬物終歸不變的議論，若對照〈短歌行〉「明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕」，便帶出一層新的涵義：個人生命終期於盡，不像長江明月永恆，唯一能使之永恆的是歌詩文字。文字將一世梟雄對應於某個轉瞬即逝的困局而生發的憂思，塑造為一篇經久的藝術作品，在曹操和他的水軍艦隊灰飛煙滅後，依然感動著千載之後的人們。於是，在曹操釃酒臨江而賦詩的形象中，我們看到了飲酒作歌的蘇子與創作〈赤壁賦〉的蘇軾。蘇、曹二人的受挫，並不有損其文學創造的偉大。(改寫自田曉菲 《赤壁之戟》)
- 下列敘述，最符合本文對杜牧〈赤壁〉一詩意象解讀的是：
(A)「戟」被賦予殺敵之外的作用，呈現了文武交疊的影像
(B)「鐵未銷」暗示戰事慘烈，並隱喻赤壁之戰的影響深鉅
(C)「東風」喻生命的復甦，意謂二喬在銅雀臺享受新生活
(D)「銅雀」指銅雀臺，藉空間的閉鎖以暗示政治權力轉移
(A)
詳解：由引文「杜牧磨洗戟，並非如兵士般用以傷敵，而是為辨認前朝。於是，戟由『武』的工具變
成了『文』的載體。」推知：「(A)「戟」被賦予殺敵之外的作用，呈現了文武交疊的影像」符
合詩的意象解讀。
- 下列敘述，最符合本文對杜牧〈赤壁〉寫作特色說明的是：
(A)結合銅雀臺的典故，首開以赤壁之戰入詩的風氣
(B)透過特寫古兵器戟，寄託以文治取代武事的理想
(C)藉東風興發想像，隱含人未必是歷史成敗的關鍵
(D)經由磨洗動作暗示真相難明，並批判梟雄的野心
答案：(C)
詳解：由「東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬」推知：「(C)藉東風興發想像，隱含人未必是歷史成
敗的關鍵」，最符合本文對杜牧〈赤壁〉詩寫作的特色。
- 依據上文，客在〈赤壁賦〉中扮演的角色，說明最適當的是：
(A)帶出曹操詩句，建構一世梟雄形象
(B)照見蘇子欲求，提出質疑引發反思
(C)對照古今，揭示鐘鼎山林的人生領悟
(D)開展想像，呈顯空明飄逸的主體心境
答案：(B)
詳解：由引文：蘇軾「傳達了求而不得的情思」、「客在回答中引述〈短歌行〉詩句，又接連提出問
題」，推知：「(B)照見蘇子欲求，提出質疑引發反思」的說明最適當。
- 上文畫線處如欲引述〈赤壁賦〉原文為論據，是否適當的研判是：
①挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得。
②且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。
(A)①、②皆適當 (B)①適當，②不適當
(C)①不適當，②無法判斷 (D)①無法判斷，②不適當
答案：(B)
詳解：「①挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得」的論據，與引文「①『凌萬頃之茫然、羽
化登仙』的浪漫描寫，被他成功地一一否認」的論據，方向相同。故①適當。
「②且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。」的論據，與引文「②以莊子
式的相對論回應『羨長江之無窮』，再申明清風明月，他與客可以取之、用之、享受之。」的
論據，方向相悖，故②不適當。
- 關於杜牧與蘇軾的赤壁書寫，最符合上文觀點的是：
(A)皆在歌詠前代詩人的同時，重疊自身影像以寄託心志
(B)皆對歷史事件賦予個人想像，而將赤壁轉變為文學意象
(C)均拼貼片斷訊息以進行歷史想像，重現赤壁之戰發生場景
(D)均透過人與自然的對比，凸顯文學書寫對生命有限的突破
答案：(B)
詳解：(A)杜牧對赤壁書寫，沒有重疊自身影像以寄託心志。
(C)蘇軾對赤壁書寫，沒有重現赤壁之戰發生場景。
(D)兩者對赤壁書寫均一時興發，並不是為凸顯文學書寫對生命有限的突破。
◎20-21為題組。閱讀下文，回答20-21題。
廳壁不宜太素，亦忌太華。名人尺幅，自不可少，但須濃淡得宜，錯綜有致。予謂裱軸不如實貼；軸慮風起動搖，損傷名跡，實貼則無是患，且覺大小咸宜也。實貼又不如實畫，「何年顧虎頭，滿壁畫滄洲」自是高人韻事。予齋頭偶仿此制，而又變幻其形，良朋至止，無不耳目一新，低回留之不能去者。
(【註】①顧虎頭:東晉畫家顧愷之。②滄洲:古稱隱士居住的地方。)
因予性嗜禽鳥，而又最惡樊籠，二事難全，終年搜索枯腸，一悟遂成良法。乃於廳旁四壁，倩四名手，盡寫著色花樹，而繞以雲煙，即以所愛禽鳥，蓄於虯枝老幹之上。畫止空跡，鳥有實形，如何可蓄？曰：不難，蓄之須自鸚鵡始。從來蓄鸚鵡者必用銅架，即以銅架去其三面，止存立腳之一條，並飲水啄粟之二管。先於所畫松枝之上，穴一小小壁孔，後以架鸚鵡者插入其中，務使極固，庶往來跳躍，不致動搖。松為著色之松，鳥亦有色之鳥，互相映發，有如一筆寫成。
良朋至止，仰觀壁畫，忽見枝頭鳥動，葉底翎張，無不色變神飛，詫為仙筆；乃驚疑未定，又復載飛載鳴，似欲翱翔而下矣。諦觀熟視，方知個裡情形，有不抵掌叫絕，而稱巧奪天工者乎？（節錄自李漁《閒情偶寄‧廳壁》）
- 關於上文對廳堂壁面的設計，敘述最適當的是：
(A)風格極簡或華麗皆可接受，但不能缺少名人書畫作品
(B)書畫貼於壁面以免風吹損傷，且可依喜好來裁切尺寸
(C)將滄洲直接繪於廳堂壁面，藉此懷念當年相識的舊友
(D)邀請名家實畫景物於壁面，並融入個人喜好選擇題材
答案：(D)
詳解：(A)風格不宜極簡或華麗。
(B)書畫貼於壁面，大小都適宜，沒提到且可依喜好來裁切尺寸。
(C)請高手將廳堂壁面畫上著色花樹，繞以雲煙。沒有懷念當年相識的舊友的情愫存在。
- 根據上文朋友抵掌稱「巧奪天工」的原因，最可能是：
(A)觀賞繞以雲煙的花樹與鸚鵡，對畫壁的開創之舉驚為仙筆
(B)肯定主人的創意，既將花樹繪於壁面，又打造鸚鵡的樂園
(C)驚嘆虛實相映的樹林與鸚鵡，理解裝置方法後方恍然大悟
(D)發現裝置能操控鸚鵡，使其動靜自如，顯現主人深知鳥性
(C)
詳解：由引文「諦觀熟視，方知個裡情形，有不抵掌叫絕，而稱巧奪天工者乎？」推知答案為(C)。
引文語譯：
廳堂的牆壁不適合太樸素，也不適合太華麗。名人的字畫，自然是不能少的，但是必須濃淡得宜，錯落有致。我認為裱成圖軸掛上，不如直接貼在牆上。圖軸掛在牆面，擔心被風吹動，會損壞了名人的手跡，直接貼在牆上就不必擔心損傷的問題，而且大大小小的字畫都適合這樣做。直接貼在牆上又不如直接畫在牆上，「顧愷之曾經在他隱居的壁上畫滿圖畫」，這自然是高人的風雅韻事。我在書房裡面曾經仿照過這個作法，而又變幻它的形貌，朋友來訪見到，無不覺得耳目一新，徘徊留戀不忍離去。
我因為生性喜歡養鳥，卻又討厭用鳥籠，這兩者很難兩全齊美，經整年盡心思索，終於悟出了一個好辦法。於是請來四位名家高手，在廳堂的四面牆上畫滿各種顏色的花樹，而且畫上繚繞的雲煙，接著把我喜愛的禽鳥養在盤曲的老樹幹上。畫是假的，鳥卻是真的，那要如何餵養？我說：這個不難，要養就必須從養鸚鵡開始。一直以來養鸚鵡的一定用銅架，我把銅架去掉三面，只留下立腳的一條，還有喝水啄食的兩條管子。先在所畫的松枝上，鑽一個小小的壁孔，再把讓鸚鵡站立的銅架插進去，一定要使銅架牢牢的固定住，使鸚鵡在跳動時，銅架不至於搖動。松樹是著色的松樹，鳥也是有色澤的鳥，互相映襯，兩者有如畫者一氣呵成。
好朋友來我家作客，抬頭觀賞壁畫，忽然看到枝頭有小鳥活動，在葉子底下搧動翅膀，全都神飛色變，驚訝地認為是神來之筆，沒等他們回過神來，鳥又開始飛翔鳴叫，好像就要從畫上頭飛下來。經過仔細觀察，才了解其中的奧妙，如此能有不拍掌叫絕，而稱讚巧奪天工的人嗎？
◎22-24為題組。閱讀下文，回答22-24題。
甲
《小兒藥證直訣》匯集北宋兒科大家錢乙的醫療觀點與方法，是世界現存最早的兒科專著。錢乙注重五臟、五行間的生剋關係，並提出相應的治法和方劑，而小兒臟腑柔弱，
故主張用藥應避免強攻。
書中保存了二十多個醫療案例與一百多種方劑。這些方劑或以五臟
與五色的對應關係命名，如導赤散、益黃散、瀉白散、瀉青丸；或以方
中主要藥材阿膠命名，如阿膠散。
阿膠散是錢乙研創新方的代表，注重補肺止咳的主要療效，又用甘草、糯米護脾胃以培土生金。至於化裁古方，如香連丸，主治熱痢。古制用黃連苦降以清熱，木香芳烈以行滯。錢乙則加入豆蔻溫澀止瀉，命名豆蔻香連丸。雖同樣治療腹痛腹瀉，但寒熱通澀之性有別。
乙
東都張氏孫，九歲，病肺熱。……其證：嗽喘，悶亂，飲水不止，全不能食。錢氏用使君子丸、
。張曰：「本有熱，何以又行溫藥？他醫用涼藥攻之，一月尚無效。」錢曰：「涼藥久則寒不能食。小兒虛不能食，當補脾，候飲食如故，即瀉肺經，病必愈矣。」服補脾藥二日，其子欲飲食。錢以 瀉其肺，遂愈。張曰：「何以不虛？」錢曰：「先實其脾，然後瀉其肺，故不虛也。」 （《小兒藥證直訣》）
- 甲文敘及「豆蔻香連丸」，主要是為了強調錢乙：
(A)不拘限於傳統，合宜調整用藥
(B)善於改變藥性，易溫澀為寒涼
(C)致力考察古今方劑藥材的差異
(D)積極保存古代醫典所載的名藥
答案：(A)
詳解：由「化裁古方」推知：答案為「(A)不拘限於傳統，合宜調整用藥」。
- 依據甲文附圖，乙文 內應填入的藥名，依序應是：
(A)導赤散／瀉白散 (B)導赤散／瀉青丸
(C)益黃散／瀉白散 (D)益黃散／瀉青丸
答案：(C)
詳解：第一空格因「小兒虛不能食，當補脾」，又因脾對應的五色是「黃」，推知應選「益黃散」。
第二空格因「瀉其肺」，又因肺對應的五色是「白」，推知應選「瀉白散」。
- 綜合甲乙二文，下列①、②是否符合錢乙醫療觀點，最適當的研判是：
①五臟母子相生，治療時宜先補母，母實之後再瀉子。
②不強攻病證，待小兒飲食恢復正常後，方對症用藥。
(A)①、②皆符合 (B)①、②皆不符合
(C)①符合，②不符合 (D)①不符合，②符合
答案：(A)
詳解：由「先實其脾，然後瀉其肺」，脾為母，肺為子，故①所述符合錢乙的醫療觀點。
由小兒「病肺熱」不以「涼藥攻之」，待「其子欲飲食。錢以瀉白散瀉其肺，遂愈」。推知：
②所述符合錢乙的醫療觀點。
引文語譯：
乙
東都張先生有個九歲的孫子，罹患肺熱病。……出現的症狀是：嗽嗽、氣喘，心悶意亂，不停地喝水，完全不能進食。錢乙用使君子丸、益黃散醫治。張先生說：「孫兒本身就發熱，為什麼又用溫補的藥？其他的醫生都使用寒涼的藥方，醫治一個月了尚且無效。」錢乙說：「吃寒涼藥久了，身子會寒涼到不能進食。年紀小的孩子虛寒不能進食，應當要用溫補的藥進補脾胃，等到飲食如常後，就用寒涼的藥方排除肺臟經絡的熱氣，這樣孩子的病一定能痊癒。」錢乙讓張先生的孩子服用溫補脾胃的藥方二天後，這孩子就有了食慾。錢乙再用瀉白散排除他肺臟的熱氣，罹患肺熱病的孩子就痊癒了。張先生問：「您也使用寒涼的藥方醫治，為什麼孩童身子不致於虛寒？」錢乙說：「先補實他的脾胃，然後才用寒涼的藥方排除肺臟經絡的熱氣，所以身子不致於虛寒。」
二、多選題（占28分）
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說明：第25題至第31題，每題4分。 |
- 下列各組「 」內的詞，意義前後相同的是：
(A)刑仁講讓，示民有「常」／自後余多在外，不「常」居
(B)人煙「猶」是，而蕭條矣／同居一府，「猶」同室之兄弟至親也
(C)由此觀之，客何「負」於秦哉／師略授小技，此來為不「負」也
(D)當獎「率」三軍，北定中原／竟「率」意而鴉塗，莫自知其鳩拙云爾
(E)新沐者必彈「冠」，新浴者必振衣／巾箱妝奩「冠」鏡首飾之盛，非人間之物
答案：(C) (E)
詳解：(A)常規、法度(名詞)／時時、經常(副詞)。
(B)仍舊、還(副詞)／如同(動詞)。
(C)虧欠。
(D)率領(動詞)／輕浮(形容詞)
(E)帽子。
- 下列文句畫底線的詞語，運用適當的是：
(A)邱老師腹笥甚廣，上課引經據典，學生感佩不已
(B)在民眾熱情擁戴下，他滿懷箕山之志，決定參選市長
(C)臺北的冬天又濕又冷，如果沒有電暖器，肯定席不暇暖
(D)連假時車潮湧入熱門觀光景點，遊客摩頂放踵，寸步難行
(E)企業主管應拿出吐哺握髮的態度，積極攬才，打造國際競爭力
答案：(A) (E)
詳解：(A)腹笥甚廣：形容知識豐富，學問廣博。笥，音ㄙˋ，方形的竹箱，腹笥：字面的意思指肚
子裡裝的書，引申為讀書。
(B)箕山之志：指隱居避世，不慕虛榮的高尚志節。典出於堯欲將天下讓給許由，許由不受而
避居箕山。
(C)席不暇暖：形容奔走極為忙碌，沒有休息的時候。典出於墨子，指墨子奔走不息，席子還
沒坐暖就起身離去以救天下。
(D)摩頂放踵：「摩」通「磨」。頂，頭頂。放，音ㄈㄤˇ，至也。踵，腳後跟，意指從頭
頂磨到腳後跟，比喻捨己救世，不辭勞苦。典出於《孟子．盡心上》：「墨子兼愛，摩頂
放踵，利天下而為之。」
(E)吐哺握髮：指執政者迫不及待地去接待賢士。典出於周公，周公接見賢士，洗一次頭時，
曾多回握著尚未梳理的頭髮；吃一頓飯時，亦數次吐出口中食物，迫不及待的去接待。
- 關於博物館的場所特性，符合下文敘述的是：
博物館雖然是向大眾開放的空間，但多數人去參觀時，會認為不能穿著太沒「文化」的服裝，以符合場所的調性。博物館也會制定一套規則來約制參觀者的行動，如入館前須經歷像宗教淨化的程序──特定物品或過大的背包不能攜入、隨身背包通過安檢、驗票；入館後更須遵守與文物間的安全距離，不能跨越禁止區域，不能拍照。而展場的布置與建議參觀路線，也提供了一個有秩序的、不會引起騷亂的世界。
博物館的展示讓參觀者以為身在「現場」，卻也決定了參觀者可以看什麼、看不到什麼。博物館做為知識集合場，自然成為特定領域的權威，它一方面闡釋作品，對參觀者進行教育，一方面也讓觀眾意識到自己是知識的主體。
（改寫自廖世璋〈博物館的社會 不平等〉、徐夢可〈博物館觀眾身分的雙重屬性〉）
(A)各博物館所呈現的場所調性，往往受參觀者身分與觀展規則影響而有別
(B)入館前的多道程序，主要是為了減少觀展干擾，營造歷史的「現場」感
(C)博物館的文物分類與展廳安排，已預設某種引導參觀者理解世界的途徑
(D)過度講求秩序，拉遠了參觀者與文物的距離，也減低博物館的教育成效
(E)博物館參觀者的視野雖受到知識權威的限制，卻獲得掌握知識的滿足感
答案：(C) (E) - (A)多數人去參觀時，會認為不能穿著太沒「文化」 的服裝，以符合場所的調性。
(B)入館前的多道程序，主要是為了提供了一個有秩序的、不會引起騷亂的世界。
(D)過度講求秩序，，主要是為了提供了一個有秩序的、不會引起騷亂的世界。
- 依據下文，關於桃花源的文字或圖繪，敘述適當的是：
類似「桃花源」的故事在各地區頗為常見，情節或許各不相同，但大致環繞著一個不變的主題，即仙境與人間的互通偶然出現。凡人在無意間穿過仙境的「入口」，體驗到各種人間所無法想像的美好，但這只能是短暫而無可回復的。源起於中國的「桃花源」則有其特別之處，即具有鮮明的自然山水美景形象，而不僅以美食、遊樂等享受界定其基本內容。
以陶潛〈桃花源記〉為例，「仙境」始自武陵漁人所「忽逢」之「夾岸數百步」的「桃花林」，旋即為「中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛」的絕美景致所吸引，從而步入「彷彿若有光」的山洞，這些元素可以說是人間與仙境短暫遇合的引子。「桃花源」傳說實是以某種「理想化」的山水形象做為其開展的基礎。這點對其傳布過程中之所以與山水繪畫產生密切的關聯，提供了思考的角度。
自古以來，對於實地景觀的圖繪並非山水畫的主流，絕大多數是以經過「理想化」的完美山水形象呈現。桃花源的傳說既植基於此，正與山水畫之旨趣相符合，極便於取為主題，遂使其在文字之外，再得視覺圖像傳播之利。約唐代之後，桃花源傳說便與「桃源圖」出現了緊密的共出關係。整個「桃花源」意象之形塑，如果說很早便以文字與圖繪兩種不同形式所共同完成，並持續發展，實在一點也不為過。（改寫自石守謙〈移動的桃花源──桃花源意象的形塑與在東亞的傳布〉）
(A)桃花源故事啟發了中國山水圖畫，重寫意而不重寫實
(B)二者皆描繪完美的山水形象，且圖繪有助文字具象化
(C)以圖繪與文字來形塑，但分別開展出同中有異的桃源意象
(D)〈桃花源記〉開頭的山水意象具理想性，引發仙境的聯想
(E)〈桃花源記〉特殊在於以偶遇為主題，但不含享樂的元素
答案：(B) (D)
詳解：(A)中國山水圖畫，重寫意而不重寫實，歷來桃花源的繪畫即植基於此。
(C)以圖繪與文字來形塑，桃花源傳說與「桃源圖」出現了緊密的共出關係。文中沒有強調分
別開展出同中有異的桃源意象
(E)〈桃花源記〉特殊在於以偶遇為主題，含享樂的元素及鮮明的自然山水美景形象。
- 「願陛下託臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪」，「則」之前提出一種假設情況（不效），「則」之後敘述結果。下列文句，屬於相同表意方式的是：
(A)舉一隅，不以三隅反，則不復也
(B)吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎
(C)門人然燭來，則道士獨坐，而客杳矣
(D)然同自內府播遷而來，則同為臺人而已
(E)必秦國之所生然後可，則是夜光之璧，不飾朝廷
答案：(A) (E)
詳解：(A)舉一隅，(若)不以三隅反，則不復也(則，當連詞用，具因果關係)。
(E) (若)必秦國之所生然後可，則是夜光之璧，不飾朝廷(則，當連詞用，具因果關係)。
(B)吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎(則，當連詞用，具順承關係)。
(C)門人然燭來，則道士獨坐，而客杳矣(則，當連詞用，具順承關係)。
(D)然同自內府播遷而來，則同為臺人而已(則，當連詞用，具順承關係)。
◎30-31為題組。閱讀下文，回答30-31題。
甲
晚明文人嗜遊山水，旅遊對他們而言，是一項綜合性的審美活動，標誌著生活的雅化。文人遊賞之後，會將所見所聞、所思所感以詩文記錄下來。由於當時刻書作坊眾多，文人雅士書寫的遊記，可整理出版，向公眾發行。撰寫遊記，便成為士人重要的文化資本，用以塑造品味，並以此區別普通遊客。
從晚明文人的論述與當時出現的大量西湖旅遊書籍可知，西湖已成為文人旅遊的重要目的地。文人在記遊詩文中，以自身的審美情趣，對西湖風景資源進行梳理、總結，發展了與大眾不同的遊觀。作品發行後，對閱讀者多會產生行為與審美的指引，從而不斷塑造並加強西湖景物的內涵。
乙
西湖最盛，為春為月。一日之盛，為朝煙，為夕嵐。……然杭人遊湖，止午、未、申三時。其實湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧遊客受用，安可為俗士道哉！（袁宏道〈晚遊六橋待月記〉）
丙
西湖之妙，山光水影，明媚相涵。圖畫天開，鏡花自照，四時皆宜也。然湧金門 苦於官皂，錢塘門苦僧、苦客，清波門苦鬼。勝在岳墳，最勝在孤山與斷橋。吾極不樂 豪家徽賈，重樓架舫，優喧粉笑，勢利傳杯，留門趨入。所喜者野航兩棹，坐恰兩三，隨處夷猶，侶同鷗鷺。或柳堤魚酒，或僧屋飯蔬，可信可宿。不過一二金而輕移曲探， 可盡兩湖之致。
【註】
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1.官皂：州縣衙役。 2.岳墳：岳飛墓。 3.夷猶：從容自在。 4.可信可宿：宿，音ㄙㄨˋ，過 一夜為宿；再宿為信。 |
- 綜合上述三文，關於晚明文人的記遊，說明適當的是：
(A)偏重經驗的總結，而不著力於食宿行程的翔實記錄
(B)既用以記錄遊蹤，亦塑造了旅遊目的地的景物內涵
(C)遊記刊刻發行後，往往引發閱讀者跟風模仿其書寫風格
(D)個人的審美情趣、生活的雅化，在乙、丙二文中分別以待月、野航展現
(E)文人與大眾遊觀方式的不同，在乙、丙二文中都以空間選擇的差異呈現
答案：(A) (B) (D)
詳解：(C)遊記刊刻發行後，對閱讀者多會產生行為與審美的指引，從而不斷塑造並加強西湖景物的
內涵。沒有提及閱讀者跟風模仿其書寫風格
(E)文人與大眾遊觀方式的不同，乙文以時間選擇的差異呈現、丙文以空間選擇的差異呈現。
- 乙、丙文發行後，杭州旅店若提供「跟著袁進士、王進士遊西湖」自助行程建議，符合乙、丙文的介紹文字是：
(A)首選賞遊方案：畫舫周遊，盡覽湖光山色
(B)彈性食宿規劃：依航線或個人喜好，安排餐飲住宿
(C)專屬加碼行程：山僧相伴同遊，觀鷗鷺高飛，陶然忘機
(D)誠心推薦：六橋待月、岳墳尋幽訪古
(E)貼心提醒：喜好清靜者，切忌午後遊錢塘門
答案：(B) (D) (E)
詳解：(A)「首選賞遊方案：畫舫周遊，盡覽湖光山色」，屬於俗士遊覽行程。
(C)「專屬加碼行程：山僧相伴同遊，觀鷗鷺高飛，陶然忘機」，山僧相伴同遊，不是袁進
士、王進士遊西湖的情境。
引文語譯：
乙
西湖最美的時候，是春天與有月亮的夜晚上。而一天之中最美的景致，是早晨的煙霧與傍晚的山嵐……可是杭州人遊湖，只在上午十一點到下午五點這段時間。其實湖光渲染成翠綠色的精巧，山嵐敷設色彩的美妙，都是在早晨太陽剛昇起，傍晚夕陽尚未西下時，才極其濃艷媚麗。月光下的景色尤其美得無法形容，花的嬌態，柳的柔情、山的容貌，流水的情意，另有一種趣味。這種樂趣只能留給山中的和尚和懂得欣賞的遊客去享受，怎能向世俗的人說明呢！
丙
遊覽西湖的美妙，在於山中的光景及水中的倒影，自然涵容出風光、鮮明、悅目的景色。就像上天展示的美景圖畫，湖面與岸邊盛開的花朵自然映照，四季都適合出遊。可是到湧金門遊覽，苦惱於州縣衙役攔檢盤查，到錢塘門遊覽，苦惱於僧侶、遊客的熙熙攘攘，到清波門遊覽又苦惱於鬧鬼的傳聞。岳飛的墳廟風景很美，風景最美的是孤山與斷橋。我非常不喜歡富豪與徽商建造的高樓、畫舫，裏頭盡是俳優喧鬧、歌妓笑語，倚勢財利進餐喝酒，門戶洞開賓客進進出出地交際應酬。我所喜歡的是搭乘簡陋的小船，划著兩支小槳，剛好乘坐兩三個人，從容自在地隨處遊覽，跟鷗鷺為伴。或者是到柳堤邊享用鮮魚美酒，或者是去寺院吃吃蔬食，可以停留住個一晚兩晚。如此方式遊覽，花費不過一二兩錢，卻能輕鬆探訪清幽勝地，可以完全遊覽兩湖的極致美景。
第貳部分、混合題或非選擇題
◎32-36為題組。閱讀下文，回答32-36題。
甲生： 張氏以髮長委地，立梳床前。靖方刷馬，忽有一人，中形，赤髯而虯，乘蹇驢而來，投革囊於爐
前，取枕攲臥，看張氏梳頭。靖怒甚，未決，猶刷馬。張氏熟視其面，一手握髮，一手映身搖示
靖，令勿怒。急急梳頭畢，斂衽前問其姓。臥客答曰：「姓張。」對曰：「妾亦姓張，合是妹。」
遽拜之。……張氏遙呼曰：「李郎且來拜三兄！」靖驟拜之，遂環坐。曰：「煮者何肉？」曰：「羊
肉，計已熟矣。」客曰：「飢甚！」靖出市胡餅。客抽腰間匕首，切肉共食。……客曰：「觀李郎
之行，貧士也，何以致斯異人？」曰：「靖雖貧，亦有心者焉。他人見問，固不言，兄之問，則無
隱耳。」具言其由。曰：「然則將何之？」曰：「將避地太原。」客曰：「然，吾故謂非君所能致
也。」曰：「有酒乎？」靖曰：「主人西則酒肆也。」靖取酒一斗，酒既巡，客曰：「吾有少下酒
物，李郎能同之乎？」靖曰：「不敢。」於是開革囊，取一人頭並心肝，卻頭囊中，以匕首切心肝
共食之。曰：「此人天下負心者，銜之十年，今始獲，吾憾釋矣。」又曰：「觀李郎儀形器宇，真
丈夫也。」
乙生： 貼這段〈虯髯客傳〉，是打算討論明天的報告？
甲生： 有默契。我們現在完全沒主題、沒框架……
丙生： 那就拿「概念框架」當框架吧！
甲生： 什麼？不懂！
丙生： 凡是理解、思考，都需要概念框架。剛才你說「有默契」，就是明白對方有相同的理解框架；又說
「不懂」，則是缺乏理解對方的框架。框架不同的人，很容易雞同鴨講。若不試著接近對方的框
架，就無法消除隔閡。
乙生： 這麼說，《西遊記》的唐僧剛收孫悟空為徒時，曾因為孫悟空打死強盜大吵一架，就是沒有相同理
解框架。孫悟空強調那是正當防衛，唐僧則認為打劫罪不致死，不該傷人性命。
甲生： 唐僧斥責孫悟空沒有慈悲好善之心，「去不得西天，做不得和尚」，也出自特定的身分框架。
丙生： 哈！你們不打遊戲去看《西遊記》？不過，身分確實是人際關係的常見框架。「你是哥哥，怎不讓
弟弟？」就是在設定兄長本分框架。紅拂去找李靖並說「願託喬木」，則是引導對方走進終身伴侶
的框架。
乙生： 孫悟空氣得丟下師父，本想回花果山，但東海龍王提醒他：若不保護唐僧，「到底是個妖仙，休想
得成正果」。孫悟空想了想，選擇回唐僧身邊。
甲生： 當初他大鬧天宮，得到「弼馬溫」一職，又棄官自封「齊天大聖」，應該也是在找合適的身分框
架。
丙生： 人們常說要跳脫框架，活出自我。但孫悟空若不走進「西天取經」的框架，就成不了「鬥戰聖
佛」。人們即使能擺脫一個框架，也無法擺脫所有框架。甚至可以說，若沒活在某個框架裡，可能
也不知道什麼是自我肯定的方式。
- 下列①、②「→」後，是就前人名言所提出的看法。關於這兩項看法是否符合上文觀點，最適當的研判是：（占2分，單選題）
①「你可以從外表的美評論一朵花或一隻蝴蝶，但不能以此評論一個人。」→人其實不適合以任何框
架「評論」，有框架反而會壓抑才能的發揮。
②「這世界不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。」→發現與否，其實無關眼睛構造，而是得先具備
「看見」某個事物的概念框架，才能發現它的美。
(A)①、②皆符合 (B)①、②皆不符合
(C)①符合，②不符合 (D)①不符合，②符合
答案：(D)
詳解：①依上文「框架」的理念，「你可以從外表的美評論一個人。」→人其實不適合以任何框架
「評論」者必須是依自有認定的框架，才能下評論，有框架也不會壓抑才能的發揮。
- 下列文句，意在表達「有其他概念框架可以選擇」的是：（占2分，單選題）
(A)河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶，亦然
(B)竊慕管夫人之墨竹，紙上生風；敢藉陶彭澤之黃花，圖中寫影
(C)彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣
(D)若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰
答案：(D)
詳解：(A)只有一個概念框架→凶年因應。
(B)只有一個概念框架→嚮往古畫風。
(C)只有一個概念框架→厚薄與間隙大小的關係。
(D)有兩個概念框架可以選擇→亡鄭有益或有害，可以選擇。
- 上文中，虯髯客、孫悟空的某些行為，曾讓李靖、唐僧動怒，請回答下列問題：
（1）李靖基於什麼身分框架，對虯髯客「取枕攲臥，看張氏梳頭」動怒？虯髯客這項舉動為何讓李
靖如此介意？（占4分，作答字數：30字以內。）
（2）唐僧對孫悟空打死強盜如此介意，是因為此舉損害了他所認定的什麼身分框架與特質？
（占2分，作答字數：15字以內。）
參考答案：
（1）李靖基人夫的身分動怒；對陌生男人凝視紅拂的無禮舉動非常介意。
（2）認定僧侶的身分，慈悲好善。
- 上文中，紅拂、東海龍王均曾以身分框架來引導虯髯客、孫悟空，請回答下列問題：
（1）紅拂對於虯髯客攲臥相視，採取什麼身分框架來界定彼此？她「遽拜之」的舉動，是什麼用
意？（占4分，作答字數：30字以內。）
（2）東海龍王的提醒，讓孫悟空在「仙」的身分框架下，有何取與捨的領悟？
（占4分，作答字數：30字以內。）
捨：捨棄防衛概念及回花果山。
- 上文中，虯髯客一度看不起李靖，後來才改變看法，請回答下列問題：
（1）虯髯客問李靖「何以致斯異人」，透露了他推測李靖也許不是等閒之輩，他如此推測的前提是
什麼？（占2分，作答字數：15字以內。）
（2）虯髯客進一步觀察李靖的「儀形器宇」，認為他的哪些表現符合「真丈夫」框架？ 請舉出一
項，參考下表中示例，填寫①、②。（占4分，作答字數：①10字以內； ②20字以內。）
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- ①敢共食負心者心肝。
②敢於對抗權勢，接納紅拂。
