師說週考考卷
一、單選題(每題2分，共52分)
- 下列「 」中的字詞，意義前後相同的選項是： (A)吾「師道」也，夫庸知其年之先後生於吾乎／嗟乎！「師道」之不傳也久矣 (B)六藝經「傳」，皆通習之／春秋三「傳」 (C)句「讀」之不知／熟「讀」唐詩三百首，未能作詩也能吟 (D)夫「庸」知其年之先後生於吾乎／中「庸」之為德也，其至矣乎
- 下列「師」字的詞性，前後相同的選項是： (A)句讀之不知，惑之不解，或「師」焉，或不焉／聖人無常「師」 (B)愛其子，擇「師」而教之／嗚呼！「師」道之不復可知矣 (C)其聞道也，固先乎吾，吾從而「師」之／巫、醫、樂「師」、百工之人，君子不齒 (D)孔子「師」郯子、萇弘、師襄、老聃／巫、醫、樂師、百工之人，不恥相「師」
- 下列加引號的「子」字，意思前後相同的選項是： (A)莊「子」／郯「子」 (B)微「子」去之／箕「子」為之奴 (C)愛其「子」，擇師而教之／李氏「子」蟠，年十七，好古文 (D)父不父、「子」不子／不撫愛「子」其民，因而賈利之
- 下列「 」中的字詞，意義前後相同的選項是： (A)猶且從師而問「焉」／為機變之巧者，無所用恥「焉」 (B)聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，「其」皆出於此乎／「其」言之不怍，則為之也難矣 (C)位卑則「足」羞，官盛則近諛／巧言，令色，「足」恭，左丘明恥之，丘亦恥之 (D)「六藝」經傳／保氏養國子以道，乃教「六藝」：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數
- 下列文句的用字，錯誤最多的選項是： (A)犯罪證據確鑿，仍然狡辨，其心境令人不恥 (B)不齒於向晚輩學習，是終生學習的不二法門 (C)眾人一起吃烤全羊，大塊朵頤，大快人心 (D)年青人剛進職場，不可冒然行事，疏乎細節
- 韓愈，字退之。「愈」與「退之」意義相反，屬「對文」或「反訓」關係。下列名與字，不屬於此種關係的選項是： (A)端木賜，字子貢 (B)杜甫，字子美 (C)言偃，字子游 (D)趙孟頫，字子昂
- 下列「 」中的字詞說明，不正確的選項是： (A)人非生而知之者，「孰」能無惑：可通「豈」、「何」，有否定的語氣 (B)「猶且」從師而問焉：可用「尚且」代換 (C)李氏子蟠，年十七，好「古文」：指周、秦、兩漢時代通行的散體文 (D)「或」師焉，「或」不焉：表不定稱的代名詞，指「有的人」
- 下列「 」中的字，注音正確的選項共有幾個？
(甲)老「聃」：ㄖㄢˇ (乙)六藝經「傳」：ㄓㄨㄢˋ (丙)「萇」弘：ㄓㄤˇ
(丁)李氏子「蟠」：ㄈㄢˊ (戊)「郯」子：ㄧㄢˊ (己)句「讀」之不知：ㄉㄡˋ (庚)位卑則「足」羞：ㄐㄩˋ (辛)或師焉，或「不」焉：ㄈㄡˇ
(A)七個 (B)六個 (C)五個 (D)四個 - 下列各組通同字的配對，正確的選項是：
(A)不「齒」：恥 (B)句「讀」：逗 (C)阿「諛」：腴 (D)天方夜「譚」：壇 - 下列文句「 」中的字詞，前後釋義相同的選項是： (A)余嘉其能行「古道」／「古道」、西風、瘦馬 (B)師不必「賢」於弟子／其「賢」不及孔子 (C)古之「學者」必有師／請教於「學者」專家 (D)六「藝」經傳，皆通習之／《漢書‧「藝」文志》
- 下列錯綜修辭格，不屬於「1、3、2、4」排列句法的選項是： (A)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉 (B)故西伯幽而演易，周公顯而制禮；不以隱約而弗務，不以康樂而加思 (C)或命巾車，或棹孤舟；既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘 (D)伯牙絕絃於鍾期，仲尼覆醢於子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮
- 下列文句「 」中的字詞，前後釋義相同的選項是： (A)生乎吾前，其「聞道」也，固先乎吾／「聞道」有先後，術業有專攻 (B)「固」先乎吾／奢則不孫，儉則「固」 (C)吾師道也，夫「庸」知其年之先後生於吾乎／天下本無事，「庸」人自擾之 (D)今之眾人，其「下」聖人也亦遠矣／煙花三月「下」揚州
- 「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為聖朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。」以上律詩依內容研判，作者應該是： (A)歐陽修 (B)韓愈 (C)柳宗元 (D)蘇軾
- 蔣捷〈虞美人〉：「少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊雲低、斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前、點滴到天明。」請問：在唐、宋時代最不可能「聽雨僧廬下」的名人是：
(A)歐陽修 (B)王維 (C)韓愈 (D)蘇軾 - 「小學而大遺」的讀書方法是：(A)大處著眼，小處著手 (B)捨本逐末，輕重不分 (C)先苦後甘，先憂後樂 (D)大才小用，小題大作
燕、趙古稱多感慨悲歌之士。董生舉進士，連不得志於有司。懷抱利器，鬱鬱適茲土，吾知其必有合也（被藩鎮賞識任用）。董生勉乎哉！
夫以子之不遇時，苟慕義彊仁者，皆愛惜焉；矧（音ㄕㄣˇ，何況）燕、趙之士，出乎其性者哉！然吾嘗聞風俗與化移易，吾惡知其今不異於古所云邪？聊以吾子之行卜之也！董生勉乎哉！
吾因子有所感矣！為我弔望諸君（樂毅）之墓，而觀於其市，復有昔時屠狗者乎？為我謝曰：「明天子在上，可以出而仕矣！」 （韓愈〈送董邵南序〉）
- 上文對董邵南前往北方效命藩鎮，韓愈的態度是： (A)賞識 (B)敬仰 (C)贊同 (D)勸留
- 下列文句中「惡」字與「吾惡知其今不異於古所云邪」的「惡」字，音義相同的選項是： (A)左右皆「惡」之，以為貪而不知足 (B)君子去仁，「惡」乎成名 (C)侈，「惡」之大也 (D)孟子曰：「惡」！是何言也
◎18~20為題組
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世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其才，鳴之而不能通其意，執策而臨之曰：「天下無馬。」鳴呼！其真無馬邪？其真不知馬也！ (韓愈〈雜說四‧馬說〉) |
- 上文的主旨是： (A)感慨才智之士困於飢寒，景況堪憐 (B)感慨世無善御者，致天下良馬無法展露長才 (C)批評世人不知要養千里馬 (D)感慨才智之士若無賢主識拔，終被埋沒
- 下列《論語》文句所欲表達的意念，與上文旨意最接近的選項是：
(A)子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」 (B)子曰：「己所不欲，勿施於人。」 (C)子貢曰：「有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待賈者也！」 (D)廄焚。子退朝，曰：「傷人乎？」不問馬 - 關於上文「 」內詞語的象徵意義，敘述不正確的選項是：
(A)「食馬者」象徵在上位者 (B)「千里馬」象徵賢才 (C)「伯樂」象徵賞識賢才者 (D)「常馬」象徵有恆常心者 - 下列是一段中間拆散的現代散文，依文意排列順序，最恰當的選項是：
我重新拾起書本，發現了其中腴沃的另一種滋味，
甲、有時我甚至猜想，
乙、哪些詩是快炒而成，
丙、某作者應該嗜辣，如東坡，
丁、偶爾可以嘗出哪些文章是經過熬燉，
某個作者可能尚甜，如秦觀。(徐國能〈刀工〉)
(A)甲乙丁丙 (B)甲丙丁乙 (C)丁甲丙乙 (D)丁乙甲丙
◎22~23為題組
- 子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑，曰：「割雞焉用牛刀？」子游對曰：「昔者偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人，小人學道則易使也。』」子曰：「二三子！偃之言是也，前言戲之耳！」 (《 論語‧陽貨》)
下列敘述，符合上文旨意的選項是：
(A)子游行政才能不足，孔子以鼓勵代替責備
(B)子游於小城施行禮樂，孔子始終不以為然
(C)子游認為，教化對各個階層皆有正面價值
(D)子游覺得老師開的玩笑很冷，不值得一笑 - 下列文字中的「君子、小人」，與上文「君子學道則愛人，小人學道則易使也」中的「君子、小人」，所指對象相同的選項是：
(A)「君子」之德，風；「小人」之德，草；草上之風，必偃
(B)「君子」喻於義；「小人」喻於利
(C)「君子」固窮，「小人」窮斯濫矣
(D)信義行於「君子」，而刑戮施於「小人」
◎24~26為題組 ▲閱讀下文，回答第24 - 26 題。
每二十秒鐘，全世界就有一個小孩因為沒有乾淨水源而病死；全世界有二十五億人沒有乾淨的衛生設備可用──地球上有手機的人，比有馬桶的人還要多。很多人不知道，我們家中馬桶裡的水，比世界上許多地方人所喝的水還要乾淨。
幾年前，我在衣索比亞鄉下的小水池旁，看到幾個小孩來汲水。那水非常髒，可是這些小孩還是把水舀起來喝。當地人都知道這水喝了會生病，甚至喪命，但他們別無選擇。
當這些人獲得乾淨安全的用水，他們的命運會完全改變，特別是小孩，不僅存活的機會大幅提高，而且可以接受教育，享受童年，夢想自己的未來。解決缺水問題，對婦女的意義更大──缺水地區的女孩們每天要花許多時間，到很遠的地方打水，往往被迫輟學，這對她們的未來發展和生活品質，影響太大了。
我們發現，光靠慈善捐款解決不了問題。在衣索比亞，多年前有非政府組織好心募款，蓋了一座非常漂亮的大水井，問題是，後來當它故障時，沒有零件可換，也沒人會修理。水的問題很複雜，絕不可能只靠一種方法就見效，需要根據當地狀況，找出不同的解決辦法。
比鑿井更好的方法之一，就是「水信貸」。它的構想來自小額信貸，運作方式是提供每個申請人七十五美元的貸款，讓他們從供水站直接接管到家裡，把等水、取水的時間拿去工作掙錢。
2009年我到南非拍片時，去拜訪當地的水信貸申請人。這些人利用這筆小小的錢，在家裡裝了水龍頭，生活真的有了改變。到2014年止，水信貸總共核發了三十幾萬筆，有一百多萬人因為這個計畫而受益。水信貸的還款率，高達98％。
「缺水」不像愛滋病或癌症那麼容易引起關注，所以在宣傳和募款上，面臨很大的困難。但我仍立下了一個願景：「讓全世界 」，目前尚有八億人需要幫助。 (改寫自《天下雜誌‧麥特戴蒙〈用我的明星光環搶救缺水危機〉》)
- 上文提到馬桶，目的是為了凸顯：
(A)世界上擁有手機的人很多 (B)許多人的飲用水極不衛生
(C)落後國家的衛生設備不足 (D)水資源正面臨枯竭的危機 - 下列敘述填入上文末段的缺空，最適當的選項是：
(A)每個家庭都能愛惜水資源 (B)每個家庭都擁有一座大水井
(C)每個人都有乾淨的水可用 (D)每個人都有能力申請水信貸 - 下列關於上文「缺水」問題的敘述，正確的選項是：
(A)解決「缺水」問題，便能同時解決失業問題
(B)「水信貸」能因地制宜，解決部分「缺水」問題
(C)「缺水」問題肇因於乾旱以及民眾的衛生認知嚴重不足
(D)「水信貸」無法全面解決「缺水」問題，肇因於金融單位不願承作
- 下列有關古文運動的敘述，正確的選項是：
(A)初唐文章，沿襲六朝遺風，尚華辭、重排偶，內容離實用文學日遠，陳子昂等
人力斥此風，並崇尚樸質之文，可謂古文運動之先驅
(B)中唐．韓愈，以「非三代兩漢之書不敢觀，非聖人之志不敢存」的決心，發揚
儒家學說，並倡導古文運動，主張以先秦、兩漢散文來取代六朝駢文，蔚為一
時風氣
(C)晚唐、五代尚唯美，駢文又興，古文又式微
(D)宋代歐陽修提倡「明道致用」，力尊韓文，曾鞏、王安石、三蘇繼起，古文遂為
文章正宗
(E)清代姚鼐編輯《唐宋八大家文鈔》，才有「唐宋古文八大家」之稱 - 有關〈師說〉一文的敘述，正確的選項是：
(A)本文闡發師道的重要性，針對當時社會的弊病，嚴加批駁
(B)全文以「學」字為文眼，貫串全文
(C)文中大量運用正、反兩面對比說理，歸結在「從師問學的重要性」上
(D)篇中的「師」，不是指「童蒙之師」，而是指「士大夫之師」；篇名的「說」，為
解釋義理，申述己見的文體
(E)篇中「小學而大遺」的「小學」，指小時候上學 - 下列對聯的內涵，涉及韓愈的選項是：
(A)佛骨謫來，嶺海因而生色；鱷魚徙走，江南自此澄清
(B)眉山巍峨三峰碧；岷水蒼茫ㄧ片藍
(C)泥上偶然留指爪；故鄉無此好湖山
(D)韓潮學派百川匯；公起文章八代衰
(E)百世之師，匹夫有志公可法；三書猶在，宰相無名鬼不靈 - 下列有關「唐宋八大家」作品的評述，正確的選項是： (A)韓愈為文氣魄雄渾，語言精煉
(B)柳宗元為文雄深雅健，俊傑精奇
(C)蘇軾為文汪洋澹泊，似其為人
(D)王安石為文風格峭拔，結構嚴謹
(E)歐陽修的詩詞清麗明媚，語近情深 - 文言文中的「者」，有當代名詞使用的，如「不仁『者』，不可以久處約，不可以長處樂。」有當語助詞使用的，如「政『者』，正也，子率以正，孰敢不正？」。下列文句的「者」，屬於「代名詞」的選項是： (A)師「者」，所以傳道、受業、解惑也 (B)古之學「者」必有師 (C)夫史「者」，民族之精神，而人群之龜鑑也 (D)新沐「者」必彈冠，新浴者必振衣 (E)士大夫之族，曰師、曰弟子云「者」，則群聚而笑之
- 下列使用「正反對比」的手法，凸顯文章主題的選項是：
(A)古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師 (B)古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病 (C)眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美 (D)創業的人都會自然地想到上天，而敗家的人卻無時不想到自己 (E)君子坦蕩蕩，小人長戚戚 - 下列文句的理論，能驗證「孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃」的選項是： (A)三人行，必有我師焉 (B)弟子不必不如師，師不必賢於弟子 (C)道之所存，師之所存 (D)聖人無常師 (E)聞道有先後，術業有專攻
- 下列為韓愈的近體詩創作，□□內填入選項末尾文字，正確選項是： (A)五月□□照眼明，枝間時見子初成。可憐此地無車馬，顛倒蒼苔落絳英─榴花 (B)□□死葬北邙山，從此風雲得暫閒。天恐文章渾斷絕，更生賈島在人間─李賀 (C)漠漠輕陰晚自開，青天白日映□□。曲江水滿花千樹，有底忙時不肯來─樓臺 (D)天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春□□，絕勝煙柳滿皇都─好處 (E)草木知春不久歸，百般紅紫鬥芳菲。楊花榆莢無才思，惟解漫天作□□─雪飛
- 下列「 」中的字詞，與「小學而大遺，吾未見其明也。」中的「小」字，意義相近的選項是：
(A)「六藝」經傳，皆通習之 (B)一年視「離經」辨志，三年視敬業樂群 (C)彼童子之師，授之書而習其「句讀」者也 (D)老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之「幼」 (E)伊、惟、夫、蓋，發語之端也；焉、哉、矣、兮，「斷句」之助也 - 孟子稱：「人之患，在好為人師。」由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒譁笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作〈師說〉，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言詞。愈以是得狂名；居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。（柳宗元〈答韋中立論師道書〉）
有關上文的解析，正確的選項是：
(A)本文為書信體，旨在說明韓愈抗顏為師，而不容於時
(B)「炊不暇熟」義近於「接淅而行」、「席不暇暖」、「墨突不黔」
(C)「如是者數矣」、「會數而禮勤，物薄而情厚」兩句的「數」字，意義相同
(D)「抗顏為師」是指厚著臉皮當老師
(E)「指目牽引，而增與為言詞」是說韓愈受人背後指指點點，添油加醋地議論 - 下列對聯所涉及的人物，屬於「唐、宋古文八大家」其中之一的選項是： (A)筆落驚風雨；詩成泣鬼神
(B)楓葉四絃秋，悵觸天涯遷謫恨；潯陽千尺水，勾留江上別離情
(C)翁去八百年醉鄉猶在；山行六七里亭影不孤
(D)明月皓無邊，安排鐵板銅琵，我欲唱大江東去；春風睡正美，迢遞珠崖瓊島，
更誰憐孤鶴南飛
(E)四面湖山歸眼底；萬家憂樂到心頭 - 下列關於韓愈的說明，何者正確？
(A)推廣古文不遺餘力，為唐宋古文八大家之首
(B)自稱「文起八代之衰，道濟天下之溺」
(C)其詩善寫田園風光，為「田園派」著名詩人
(D)除弘揚儒家學說外，亦兼採佛、老思想，形成「古文運動」的理論基礎
(E)「昌黎」為韓氏郡望，故撰文常自稱「昌黎韓愈」 - 下列「所以」的意思，前後相同的選項是： (A)師者，「所以」傳道、受業、解惑也／聖人之「所以」為聖
(B)視其「所以」，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉／此先漢「所以」興
隆也
(C)知「所以」修身，則知所以治人／伯禽將行，請「所以」治魯
(D)愚人之「所以」為愚／「所以」然者，人之不廉而至於悖理犯義，其原皆生於
無恥也
(E)今國家「所以」奉西北之虜者，歲以百萬計／此後漢「所以」傾頹也 - 下列「相」字，與「巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師」的「相」字，意義上不相同的選項是： (A)兒童「相」見不相識，笑問客從何處來 (B)洛陽親友如「相」問，一片冰心在玉壺 (C)以此「相」服，亦良難矣 (D)「相」迎不道遠，直至長風沙 (E)嫗又曰，汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指扣門扉曰：兒寒乎？欲食乎？吾從板外「相」為應答
- 龍噓氣成雲，雲固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，雲亦靈怪矣哉。
雲，龍之所能使爲靈也。若龍之靈，則非雲之所能使爲靈也。然龍弗得雲，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟。
異哉！其所憑依，乃其所自爲也。《易曰》：「雲從龍。」既曰龍，雲從之矣。
(韓愈〈雜說一‧龍說〉)
有關上文的解析，正確的選項是：
(A)體裁屬於記敘文，以借喻的筆法行文
(B)從一個「靈」字著眼，全篇都就龍與雲的關係著筆
(C)以龍喻聖君，以雲喻賢臣，形象說明了聖君與賢臣相互依存
(D)強調國家要長治久安，聖君與賢臣缺一不可
(E)「虎嘯風生，龍吟雲萃」，可與上文旨意相呼應
我從海上來，帶回航海的二十二顆星
你問我航海的事兒，我仰天笑了……
如霧起時，
敲叮叮的耳環在濃密的髮叢找航路；
用最細最細的噓息，吹開睫毛引燈塔的光
赤道是一痕潤紅的線，你笑時不見
子午線是一串暗藍的珍珠，
當你思念時即為時間的分隔而滴落
我從海上來，你有海上的珍奇太多了……
迎人的編貝，嗔人的晚雲，
和使我不敢輕易近航的珊瑚的礁區
(鄭愁予〈如霧起時〉)
對以上新詩的賞析，正確的選項是：
(A)「燈塔的光」是對戀人明媚秋波的妙喻
(B)「赤道是一痕潤紅的線，你笑時不見」是對戀人紅唇的妙喻
(C)「子午線是一串暗藍的珍珠」是對戀人眼淚的妙喻
(D)「迎人的編貝，嗔人的晚雲」是對戀人皓齒與臉暈的妙喻
(E)「珊瑚的礁區」是對兩人感情正陷入觸礁危機的妙喻
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