close
107學年度學科能力測驗‧國文科選擇題詳解
一.單選題
- 下列「」內字音前後相同的是：
(A)「簪」纓世族／浸潤之「譖」 (B)若「垤」若穴／藩籬「桎」梏
(C)財匱力「絀」／正身「黜」惡 (D)「檣」傾楫摧／稼「穡」之道
答案：(C)
詳解：(A)簪[ㄗㄢ／譖[ㄗㄣˋ (B)垤[ㄉㄧㄝˊ／桎[ㄓˋ
(C)絀[ㄔㄨˋ／黜[ㄔㄨˋ (D)檣[ㄑ一ㄤˊ／穡[ㄙㄜˋ。
- 下列文句，用字完全正確的是：
(A)慢不經心的求學態度，將連帶降低學習成效
(B)謾罵與善意批評本質有別，二者心態也不同
(C)他的建築設計作品響譽國際，堪稱當代巨擘
(D)伴隨一晌貪歡而來的，常是慘不忍堵的代價
答案：(B)
詳解：(A)慢不經心[漫不經心 (C)響譽國際[享譽國際
(D)慘不忍堵[慘不忍睹。
- 閱讀下列新詩，最適合填入□內的詞依序是：
甲、山稜劃開暗夜／□□洩漏下來（瓦歷斯‧諾幹〈拆信刀〉）
乙、路在前面／伸著／長長的舌頭／把一雙雙的腳／□了進去（向明〈七孔
新笛〉）
丙、最後一隻高音階的 LA／還來不及出現／夕陽以吸塵器的速度／將這一
切□□乾淨 （顏艾琳〈夕陽前發生的事〉）
丁、我撐傘走過老樹下／已不見它那灰白蒼老的影子／年輕的翠綠承受細雨
的彈珠／ 調皮的□□在傘上（陳秀喜〈復活〉）
(A)誓言／舔／沖刷／丟擲 (B)誓言／捲／吞沒／流洩
(C)祕密／舔／吞沒／丟擲 (D)祕密／捲／沖刷／流洩
答案：(C)
詳解：甲、因為「暗夜」、「洩漏」，選「秘密」比選「誓言」適當。
乙、因為「舌頭」，選「舔」比選「捲」適當。
丙、因為「吸塵器」，選「吞沒」比選「沖刷」適當。
丁、因為「彈珠」、「調皮」，選「丟擲」比選「流洩」適當。
- 閱讀下文，最適合填入□□□□內的語詞依序是： 葉石林《避暑錄話》中多精語。其論人才曰：「唐自懿、僖以後，人才日削，至於五代，謂之□□□□可也。然吾觀浮屠中乃有雲門、臨濟、德山、趙州數十輩人，卓然超世，是可與扶持天下，配古名臣。然後知其散而橫潰者，又有在此者也」云云。此論天下人才有定量，不出於此則出於彼，學問亦然。元明二代，於學術蓋無可言，至於詩文，亦不能出唐宋範圍，然書畫大家□□□□。國朝則學盛而藝衰。物莫能兩大，亦自然之勢也。 （王國維《東山雜記》）
(A)空國無人／沒沒無聞 (B)空國無人／接武而起
(C)人才輩出／沒沒無聞 (D)人才輩出／接武而起
答案：(B)
詳解：(B)空國無人[全國找不到人才。「空國」指「舉國、全國」／接武
而起[接踵而來。「接武」指「步履相接、前後相接、繼承」。「武」
是「跡」的意思。
語譯：宋朝葉夢得(石林居士)所著作的《避暑錄話》中有很多精闢的言論。
他在討論人才的篇章說到：「唐代自懿宗、僖宗以後，人才一天天減
少，到了五代，可以說是整國都找不到人才。可是我觀察佛寺中卻有
雲門、臨濟、德山、趙州等數十位高僧，氣質高超而不同凡響，這些
高僧如果出仕也可參與扶持天下，與古代名臣相等。這種現象也可推
知五代離散潰亂的原因，就在人才遁入空門啊。」這個論調表示天下
人才有定量，人才不是出於這方面就會出於那方面，學問發展也是如
此。元、明二代，在學術的成就上大概沒什麼值得討論，至於詩文的
成就，也不能超出唐、宋的範圍，可是書、畫方面有成就的人接踵而
來。而清朝則學術興盛而藝術風氣衰弱。可見事物發展不可能兩全其
美，這也是自然的情勢。
- 下列是一段現代散文，依據文意，甲、乙、丙、丁、戊排列順序最恰當的是： 四面街角至少有幾百個人焦躁地等著過街，也有些人和我們一樣在等計程車。……每逢紅綠燈轉換時，一大波傘海會像激流般沖往對岸，不斷有人踩進了積水的坑洞而驚呼。
甲、能抓住車門的手 乙、留在路旁的是有增無減的等車的人
丙、一大群人擁上去 丁、真是令人羨慕的幸運之手
戊、偶有一輛空車亮著頂燈在車陣中出現
那些人的臉上似乎有一種強勝弱敗的神色，很快融入車海。（齊邦媛〈失散〉） (A)乙戊甲丙丁 (B)乙戊丙甲丁 (C)戊丙甲丁乙 (D)戊丙丁甲乙
答案：(B)
詳解：題幹一開始描述「有人等著過街，有人等計程車」，而後先描寫「過
街」的情景，接下來自然要寫「等車」的狀況。所以(乙)「留在路旁
的是有增無減的等車的人」可順接題幹寫作的脈絡。接著當然要鋪寫
乘車的狀況，(戊)「偶有一輛空車亮著頂燈在車陣中出現」，正可承
接(乙)。(戊)再接(丙)「一大群人擁上去」，而後接(甲)「能抓住車門
的手」，之後再接(丁)「真是令人羨慕的幸運之手」，語意、語氣都
能相連。(丁)接結尾句，情境也能契合。
- 下列是仁欣醫院在進行手術治療前，提供給患者的麻醉風險等級表，依據表中的資訊， 敘述錯誤的是：
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
有輕微的全身性疾病，但無功能上的障礙 |
|
|
|
|
|
|
|
有重度的全身性疾病，具有相當程度的功能障礙，且時常危及生命 |
|
|
|
|
|
- 第1、2級死亡率約為0.06%至0.4%，可見麻醉雖有風險但危險程度低
(B)第3、4級風險程度增高，乃因病人患有全身性疾病，且伴隨功能障礙
(C)第5級死亡率可高達1/2，但在不開刀的情形下，可能一天內結束生命
(D)麻醉風險與患者的健康狀況密切相關，死亡率由高至低依序為1至5級
答案：(D)
詳解：(D)麻醉風險的死亡率由高至低依序為5至1級。
- 依據下文，作者「對蚊子絕不排斥」，最可能的原因是：
過了一天非人的生活，到了夜晚想做一件人做的事：睡覺。但是，不忙著睡，寶貝蚊子來了。雙方的工作不外下列幾種：(一)蚊子奏細樂。(二)我揮手致敬。(三)樂止。(四)休息片刻。(五)是我不當心，皮膚碰了蚊子的嘴，奇痛。(六)蚊子奏樂。(七)我揮手送客。清晨醒來，察視一夜工作的痕迹，常常發現腿部作玉蜀黍狀。有時候面部略微改變一點形狀，例如：嘴唇加厚，鼻樑增高。據腦筋靈敏的人說，若備一床帳子，則蚊子自然不作入幕之賓。但我已和太太商量就緒，在下月發薪之前，無論如何，我們仍然要保持大國民的態度，對蚊子絕不排斥。 （改寫自梁實秋〈蚊子與蒼蠅〉）
(A)蚊子能增添生活樂趣 (B)擁有慈悲為懷的精神
(C)喜好觀察自然界細物 (D)貧窮生活的自我解嘲
答案：(D)
詳解：身受蚊子叮咬的困擾，而發薪之前無法購得蚊帳，可見作者貧窮；其
中描寫蚊子與人的互動：「蚊子奏細樂、我揮手致敬、樂止、休息片
刻、是我不當心，皮膚碰了蚊子的嘴，奇痛、蚊子奏樂、我揮手送客」，
最後強調「仍然要保持大國民的態度」，充分顯示阿Q心態，有自
我解嘲之意。
- 依據下文，最符合作者理想的文藝評論是：
評論家最好能具備這樣幾個美德：首先是言之有物，但不能是他人之物，尤其不可 將西方的當令理論硬套在本土的現實上來。其次是條理井然，只要把道理說清楚就可以 了，不必過分旁徵博引，穿鑿附會，甚至不厭其煩，有如解答習題一般，一路演算下來。 再次是文采斐然，不是寫得花花綠綠，濫情多感，而是文筆在暢達之中時見警策，知性 之中流露感性，遣詞用字，生動自然，若更佐以比喻，就更覺靈活可喜了。最後是情趣 盎然，這當然也與文采有關。一篇上乘的評論文章，也是心境清明，情懷飽滿的產物， 雖然旨在說理，畢竟不是科學報告，因為它探討的本是人性而非物理，犯不著臉色緊繃， 口吻冷峻。 （余光中《從徐霞客到梵谷‧自序》）
(A)關注本土現實，不與西方理論進行比較
(B)能針對作品闡述己見，不刻意逞詞炫學
(C)用比喻解讀作品的內蘊，安頓讀者心靈
(D)以感性情味為尚，避免因知性而顯枯燥
答案：(B)
詳解：(A)只強調「不可將西方的當令理論硬套在本土的現實上來，並未強
調關注本土現實，不與西方理論進行比較 (B)「把道理說清楚就可
以了，不必過分旁徵博引，穿鑿附會」切合「能針對作品闡述己見，
不刻意逞詞炫學」 (C)用比喻解讀作品的內蘊，顯現靈活可喜，與
安頓讀者心靈無關 (D)要在知性之中流露感性，不是以感性情味為
尚，以避免因知性而顯枯燥。
- 依據下文，作者對於歷史書寫「覺得恐懼」，最可能的原因是：
血管賁(賁，應為「僨」)張的想像，都在史料閱讀之際平息下來，過多的熱情也被迫必須冷卻。歷史的想像，在古典顏色的紙頁之間穿梭，以求得假想中的一個事實。但是，在千錘百鍊的考據下獲得的事實，果真是屬於事實？頹然坐在浩瀚的史書之前，忽然覺悟所謂事實不都是解釋出來的？史料與史料的銜接，如果需要人工著手構築，如何證明事實值得信賴？歷史想像求得的事實，如何不是想像的延伸？內心自我提問的過程，一旦陷入之後，時間之旅便無窮無盡。對於歷史書寫，越來越覺得恐懼。
（陳芳明〈書寫就是旅行〉）
(A)史料龐雜因而無法盡讀 (B)想像延伸因而血脈賁張
(C)事實因解釋而無窮無盡 (D)熱情因閱讀而頹然冷卻
答案：(C)
詳解：由「忽然覺悟所謂事實不都是解釋出來的？史料與史料的銜接，如果
需要人工著手構築」、「一旦陷入之後，時間之旅便無窮無盡」，可
推知(C)「事實因解釋而無窮無盡」是作者對於歷史書寫「覺得恐懼」
的原因。
- 依據下文，最能與文旨呼應的是：
豚澤之人養蜀雞，有文而赤翁。有群雓周周鳴。忽晨風過其上，雞遽翼諸雓，晨風不得捕，去。已而有烏來，與雓同啄。雞視之兄弟也，與之下上，甚馴。烏忽銜其雓飛去。雞仰視悵然，似悔為其所賣也。（宋濂《燕書》）
(赤翁：紅色頸毛／雓：ㄩˊ，小雞／周周：同「啁啁」／晨風：猛禽名)
(A)螳螂捕蟬，黃雀在後 (B)鳥盡弓藏，兔死狗烹
(C)福生於畏，禍起於忽 (D)失之東隅，收之桑榆
答案：(C)
詳解：這篇寓言通過蜀雞被烏鴉欺騙的故事告訴人們，狡猾隱蔽的敵人不僅
像兇殘露骨的敵人一樣可恨，而且更難防範。正所謂「福兮禍之所伏，
禍兮福之所倚」。可推知(C)「福生於畏，禍起於忽」與寓言主旨相
呼應。
語譯：豚澤的人養蜀雞，這種雞身上有花紋並且脖頸上的毛呈赤色。有一
群小雞在四周嘰嘰叫著。忽然有一隻猛禽從它們上空飛過，大雞馬
上用翅膀護住小雞，猛禽抓不到小雞，就飛走了。後來有隻烏鴉過
來，和小雞一起在地面啄食。大雞看見它，把它當成兄弟。和它結
伴飛上飛下，很是溫順。沒想到烏鴉忽然銜了小雞飛走了。大雞懊
惱地仰望著，好像後悔被欺騙了。
- 下引文句之學派歸屬，排列順序正確的是：
甲、古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也；今也以
君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之
也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業，曾不慘然！
乙、凡將立國，制度不可不察也，治法不可不慎也，國務不可不謹也，事本
不可不摶也。制度時，則國俗可化，而民從制。治法明，則官無邪。國
務壹，則民應用。事本摶，則民喜農而樂戰。
丙、處大國不攻小國，處大家不篡小家，強者不劫弱，貴者不傲賤，多詐者
不欺愚。此必上利於天，中利於鬼，下利於人。三利，無所不利，故舉
天下美名加之，謂之聖王。
(A)法家／道家／墨家 (B)法家／儒家／道家
(C)儒家／法家／墨家 (D)儒家／墨家／道家
答案：(C)
詳解：(甲)出自黃宗羲〈原君〉。指責當世君主為一己之利，荼毒剝削百姓。
這個立場充滿人文關懷，屬儒家 (乙)出自〈商君書〉。由「治法不
可不慎」、「喜農」、「樂戰」，可知屬法家 (丙)出自《墨子‧天
志上》。由「不攻小國」、「不篡小家」可知為墨家「非攻」的主張。
語譯：
(甲)古時候以天下百姓為主，以君王為客，君王一輩子所經營的，都是為天
下百姓；現今以君王為主，以天下百姓為客，使天下百姓不能擁有一地
得以安寧的原因，正是為了君主。因此當君主還沒有得到天下以前，殺
害天下蒼生，離散百姓的子女，來贏得自己的產業，竟然一點都不感到
悲慘。
(乙)凡是要建立國家，制度不能不明白，政策法令不能不慎重研究，國家的
政務不可不謹慎處理，國家該從事的根本之業不能不集聚。國家的制度
合於時勢，那麽國家的風俗就能改變，而民眾就遵從制度；政策法律清
明，那麽官吏就不會做邪惡的的事；國家的政務統一，那麽民眾就服從
國家徵調派用；國家該從事的集聚，那麽民眾就會喜歡從事農業而且願
意打仗。
(丙)居於大國地位的不攻打小國，居於卿大夫大家族地位的不掠奪卿大夫的
小家族，強者不劫奪弱者，地位高的人不傲視地位低的人，聰慧狡詐的
人不欺壓愚笨的人。這就必然上利於天，中利於鬼，下利於人。做到這
三利，就會無所不利。所以將天下最好的名聲加給他，稱他們為聖王。
◎12-14為題組。閱讀韓愈〈師說〉中甲、乙二段，回答12-14題。
甲 聖人無常師：孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔
子。孔子曰：「三人行，則必有我師」。是故弟子不必不如師，師不必賢於
弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
乙 聖人無常師：孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔
子。孔子曰：「三人行，則必有我師」。是故弟子不必不如師，師不必賢於
弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
- 依據上文，下列闡釋正確的是：
(A)「人非生而知之者，孰能無惑」，謂人皆不免有惑，故須從師以解惑
(B)「吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾」，謂無論少長均應學習師道
(C)「聖人無常師」，謂聖人的教育方法異於一般教師，因此能啟迪後進
(D)「郯子之徒，其賢不及孔子」，謂郯子等人的學生不如孔子弟子優秀
答案：(A)
詳解：(B)「吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾」，語譯：我要學習的是
道理啊，哪管他出生是比我早還是比我晚呢？
(C)「聖人無常師」，語譯：聖人沒有固定的老師
(D)「郯子之徒，其賢不及孔子」，語譯：郯子這些人，他們的賢能
都比不上孔子。
- 依據上文，最符合韓愈對「學習」看法的是：
(A)只要有心一定能聞道，學習永遠不嫌遲
(B)智愚之別會影響學習，故聞道有先有後
(C)學無止境，自少至長都應該精進地學習
(D)尊重專業，擇師學習不需計較身分年齡
答案：(D)
詳解：由「無貴、無賤、無長、無少，道之所存，師之所存也」可知(D)「尊
重專業，擇師學習不需計較身分年齡，最符合韓愈對「學習」看法。
- 下列文句，與「惑而不從師，其為惑也終不解矣」同樣強調運用資源以追求成長的是：
(A)君子生非異也，善假於物也
(B)梓匠輪輿，能與人規矩，不能使人巧
(C)君子博學而日參省乎己，則知明而行無過
(D)日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣
答案：(A)
詳解：(A)出自《荀子‧勸學》。最符合題幹強調的運用資源以追求成長。
君子生非異也，善假於物也。語譯：君子的天性與常人無異，只
是善於利用外在環境事物罷了。
(B)出自《孟子‧盡心下》。意謂「師父領進門，修行在個人」。
梓匠輪輿，能與人規矩，不能使人巧。語譯：木匠能把製作車輪、
車箱的方法傳授給他人，卻不能使他人技藝精巧。
(C)出自《荀子‧勸學》。強調學習反省的功用，和運用資源無關。
君子博學而日參省乎己，則知明而行無過。語譯：君子廣泛地學
習並且每天以三件事來省察自己，那就能智慧清明而且在言行上
也沒有過失。
(D)出自《論語‧子張》。強調溫故知新，不斷學習，可謂好學。
日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。語譯：每天都吸
收原來未求得的新知，每月都不忘記已習得的知識；這樣就可稱
得上是好學了！
u12-14題組語譯：
(甲)古代求學的人一定有老師。老師，是用來傳授道理、教授學業、解答疑
惑的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不
跟從老師學習，那疑惑最終都不能理解了。出生在我之前的，他懂得道
理本來就早於我，我跟從他向他學習；出生在我之後的，如果他懂得的
道理也早於我，我也跟從他向他學習。我要學習的是道理啊，哪管他出
生是比我早還是比我晚呢？所以，無論地位貴賤，無論年紀大小，道理
存在的地方，就是老師存在的地方。
(乙)聖人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這
些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：「幾個人一起走，其中一定
有可以當我的老師的人。」因此學生不一定要不如老師，老師不一定要
比學生賢能，了解的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。
◎15-16為題組。閱讀下文，回答15-16題。
在發現澳洲之前，舊世界的人相信所有的天鵝都是白的—這個
想法其實沒有錯，因為它和實證現象完全吻合。但只要一隻黑天鵝，
便足以讓一個基於白天鵝被看到千萬次所形成的認知失效。
出乎意料的黑天鵝事件，說明了人們從觀察或經驗所學到的事物
往往有其侷限。人們無力預測黑天鵝事件，也顯示了人們無從預測歷
史發展。但黑天鵝事件發生後，人們又會設法賦予它合理的解釋，好
讓它成為是可預測的。因此，許多學說總在黑天鵝事件後出現。
雖然令人難以置信的黑天鵝事件經常衝擊現有的局勢，但我們如
果願意反知識操作，或許可以從中僥倖獲利。事實上，在某些領域—
例如科學發現和創業投資，來自未知事件的報酬非常大。發明家和企
業家往往注意雞毛蒜皮的小事，並在機會出現時認出機會。
（改寫自Nassim Nicholas Taleb《黑天鵝效應‧前言》）
- 下列敘述，符合作者看法的是：
(A)黑天鵝事件向來離奇，人類的經驗難以理解
(B)留意細微徵兆，有助於防範黑天鵝事件發生
(C)投資致富的關鍵，便是懂得避開黑天鵝事件
(D)科學研究若出現黑天鵝事件，可能翻轉知識
答案：(D)
詳解：(A)黑天鵝事件向來難以預測，讓人們認知到從觀察或經驗所學到的
事物往往有其侷限 (B)留意細微徵兆，在機會出現時能認出機會
(C)投資致富的關鍵，便是懂得利用黑天鵝事件。
- 下列作品中人物始料未及之事，最接近黑天鵝事件的是：
(A)《三國演義》：曹操沒料到，赤壁在冬天會吹東南風
(B)《儒林外史》：胡屠戶沒料到，女婿范進能鄉試中舉
(C)〈燭之武退秦師〉：鄭伯沒料到，鄭國能倖免於秦晉聯軍
(D)〈馮諼客孟嘗君〉：孟嘗君沒料到，薛地百姓會夾道相迎
答案：(A)
詳解：(A)赤壁在冬天會吹東南風，違反從觀察或經驗所學到的實證現象。
所以最接近黑天鵝事件 (B)(C)(D)雖出現物始料未及之事，但並沒有
違反從觀察或經驗所學到的實證現象。
◎17-18為題組。閱讀下列歷史人物遊戲說明書與五張牌卡，回答17-18題。
|
歷史人物遊戲說明書 |
|
|
基本規則 |
1.共有99張牌，牌號大者為大（99＞98＞97＞96＞……＞2＞1）。 |
|
每輪可出牌型 |
依照牌上詩句所吟詠的人物，可出以下牌型： |
|
每輪決勝方式 |
1.各家按該輪牌型循序出牌，以出最大牌號的一家為勝出。 |
第42張牌[天亡非戰罪，末路困英雄。氣盡虞同死，司晨笑沛公。
第43張牌[世間快意寧有此，亭長還鄉作天子。沛宮不樂復何為，諸母父兄知舊事。
第66張牌[今日歌大風，明朝歌鴻鵠。為語戚夫人，高皇是假哭。
第98張牌[七十衰翁兩鬢霜，西來一笑火咸陽。平生奇計無他事，只勸鴻門殺漢王。
第99張牌[不修仁德合文明，天道如何擬力爭。隔岸故鄉歸不得，十年空負拔山名。
- 假設某局你的手中尚餘如上「42」、「43」、「66」、「98」、「99」五張牌卡，下列組合，符合「可出牌型」的是：
(A)42＋99 (B)66＋98 (C)42＋98＋99 (D)43＋66＋98
答案：(A)
詳解：你手上的五張牌卡：42.是項羽 43.是劉邦 66.是劉邦 98.是范增 99.
是項羽。
(A)42＋99都是項羽，符合【出 2 張（X＋Y）】：這 2 張牌所吟詠
的人物，是同一人。
(B)66是劉邦＋98是范增，不同人，不符合「可出牌型」。
(C)42是項羽＋98是范增＋99是項羽，98與42、99，不同人，不符
合「可出牌型」。
(D)43是劉邦＋66是劉邦＋98是范增，98與43、66，不同人，不符
合「可出牌型」。
- 假設在本輪時，你的手中尚餘如上五張牌卡，上一家以【出1張】的牌型打出「55」這張牌，接著由你出牌。若你想取得此局冠軍，下列預想的出牌策略，符合「正確、快速、穩妥」條件的是：
(A)①本輪：先出66，再出98，再出99，取得攻牌權；②末輪：出42＋43
(B)①本輪：出99，取得攻牌權；②末輪：先出42，再出43，再出66，再
出98
(C)①本輪：出98，取得攻牌權；②次輪：出42＋99，取得攻牌權；③末輪：
出43＋66
(D)①本輪：出99，取得攻牌權；②次輪：出43＋66＋98，取得攻牌權；③
末輪：出42
答案：(C)
詳解： (A)①本輪：先出66，數字不夠大，不一定能再出牌；②末輪：出
42是項羽＋43是劉邦，不同人，不符合「可出牌型」。
(B)①本輪：出99，一定取得攻牌權；但②末輪：先出42，再出43，
再出66，出這三張牌，數字不夠大，不一定能再出牌。
(C)①本輪：出98，因99在握，一定可以取得攻牌權；②次輪：出
42＋99都指項羽，是「可出牌型」，99最大，一定可再取得攻牌
權；③末輪：出43＋66都指劉邦，是「可出牌型」。出清勝出。
(D)①本輪：出99，一定取得攻牌權；但②次輪：出43是劉邦＋66
是劉邦＋98是范增，98與43、66，不同人，不符合「可出牌型」。
◎19-20為題組。閱讀下文，回答19-20題。
-
當年酒狂自負，謂東君，以春相付。流浪征驂北道，客檣南浦。幽恨無人晤語，賴明月曾知舊遊處。好伴雲來，還將夢去。 （賀鑄〈天香〉）
- 關於本闋詞的敘述，正確的是：
(A)通篇傳達孤老無依、大限將至的悲涼
(B)上片描寫秋夜清冷蕭索和羈旅獨居的悲愁
(C)下片慨歎己身生涯坎坷，自責愧對妻兒子女
(D)以蛩聲、鐘鼓聲、砧杵聲寄寓對家事、國事、天下事的關懷
答案：(B)
詳解：(A)通篇傳達孤老無依、但沒有涉及大限將至的悲涼 (C)下片慨歎己
身生涯坎坷，但沒有涉及自責愧對妻兒子女 (D)以蛩聲、鐘鼓聲、
砧杵聲寄寓客居孤寂的傷感。
- 關於本闋詞的理解，不恰當的是：
(A)「煙絡橫林，山沉遠照，邐迤黃昏鐘鼓」為詞人遠眺所見所聞
(B)「燭映簾櫳，蛩催機杼，共苦清秋風露」描繪詞人與思婦共感淒風寒露
之苦
(C)「流浪征驂北道，客檣南浦」對比「當年酒狂自負」，營造失落之感
(D)「明月」象徵國君，「幽恨無人晤語」表達作者懷才不遇的感傷
答案：(D)
詳解：(D)「明月」指月亮，「幽恨無人晤語」表達作者孤寂的感傷。
u19-20題組語譯：
煙光橫罩林間，斜陽落入遠山，黃昏的鐘鼓聲遠近相接傳來。燭光映照
窗戶，蟋蟀如催機杼，每個人都怨恨這清秋的風露。睡不著覺的那些可憐的
思婦，不斷地聽到砧杵的應和聲。這聲音驚動了我這個漂泊天涯的倦客，才
發現匆匆行旅又已到了歲暮時節。
想當年我曾經非常自負，縱酒狂飲，以為春神會把三春的美景交付。想
不到卻騎著馬兒浪跡北方，然後又乘船到南方去，滿腔的幽思也無人可以傾
訴。幸而明月還知道我過去遊冶的地方，所以陪伴著雲兒到來，同時更將我
的夢兒送走。
◎21-24為題組。閱讀下文，回答21-24題。
陶醉於田園的陶潛，是否曾為他決定隱居後悔過？是否有時候也想過
另外一種生活？清代以降的批評家已開始質疑陶潛作為一個隱士的「單純
性」──詩人龔自珍就把陶潛當成有經世抱負的豪傑之士，可與三國時代的
諸葛亮相比擬：「陶潛酷似臥龍豪，萬古潯陽松菊高。莫信詩人竟平淡，二
分梁甫一分騷。」很顯然，龔自珍並沒有把陶潛當作一個平淡的人。對龔氏
及其同時代的人而言，陶潛代表了一個典型的知識分子，有出仕的凌雲之志
卻扼腕而棄之—因為生不逢時。
其實早在唐代，詩人杜甫便已經對陶潛作為一個恬然自樂的隱士形象提
出質疑。杜甫在其〈遣興〉一詩中說：「陶潛避俗翁，未必能達道。觀其著
詩集，頗亦恨枯槁。」學者李華認為杜甫所要傳遞的訊息是：「陶淵明雖然
避俗，卻也未能免俗。何以知之？因為從陶潛詩集來看，其中很有恨自己一
生枯槁之意。」李華將杜甫詩中的「枯槁」解作「窮困潦倒」是很有理由的，
因為陶潛〈飲酒〉第十一首用了同一個詞來形容孔子得意門生顏回的窘迫：
「顏生稱為仁，榮公言有道。屢空不獲年，長飢至於老。雖留後世名，一生
亦枯槁……」。我們自然可以聯想到當杜甫試圖揭開清貧隱士陶潛的面具時，
實際上也是自我示現。浦起龍在評解杜甫〈遣興〉時，便指出：「嘲淵明，
自嘲也。假一淵明為本身象贊」。由此，也就解釋了為什麼杜甫詩作中一再
提到陶潛。而實際上，杜甫正是第一個將陶潛提升到文學經典地位的人。
然而在過去的數世紀內，批評家一直誤讀杜甫，或者可以說是對杜甫解
讀陶潛的誤讀。由於批評家常將「枯槁」解作「風格上的平淡」，自然而然
會認定杜甫以其〈遣興〉一詩來批評陶潛的詩風。這種誤解導致明代學者胡
應麟在其《詩藪》中以為「子美之不甚喜陶詩，而恨其枯槁也」。後來朱光
潛也沿襲了胡應麟的說法。這一有趣的誤讀實例證實了：經典化的作者總是
處於不斷變化的流程中，是讀者反饋的產物。
（改寫自孫康宜〈揭開陶潛的面具〉）
- 下列敘述，符合文中龔自珍對陶潛看法的是：
(A)陶潛一生固窮守節，為傳統知識分子的典型
(B)陶潛與屈原、諸葛亮相同，均懷有濟世之志
(C)陶潛才德堪比諸葛亮，竟自甘於平淡，令人惋惜
(D)陶詩風格平淡，實受〈梁甫吟〉、〈離騷〉影響
答案：(B)
詳解：(A)龔自珍不認為陶潛一生固窮守節，認為陶潛是傳統知識分子的典
型，有出仕的凌雲之志卻扼腕而棄之──因為生不逢時。
(B)「二分梁甫一分騷」的「梁甫」借代諸葛亮，「騷」借代屈原，
所以「陶潛與屈原、諸葛亮相同，均懷有濟世之志」正確。
(C)龔自珍不認為陶潛自甘於平淡，令人惋惜。
(D)龔自珍沒有認定陶詩風格平淡，也沒有認定陶詩受〈梁甫吟〉、
〈離騷〉影響。
- 作者認為歷來批評家對杜甫〈遣興〉一詩，所產生的誤讀是：
(A)以為杜甫嘲諷陶潛猶未能達道 (B)以為杜甫批評陶潛的詩風枯槁
(C)認為杜甫質疑陶潛的隱士形象 (D)認為杜甫藉陶潛自嘲窮困潦倒
答案：(B)
詳解：作者贊同李華將杜甫詩中的「枯槁」解作「窮困潦倒」，解作「詩風
平淡」是誤讀。
- 依據上文，作者所不認同的前人論述是：
(A)杜甫對陶潛詩的詮釋 (B)龔自珍對陶潛的評論
(C)浦起龍對杜詩的詮釋 (D)胡應麟對杜甫的評論
答案：(D)
詳解：作者不贊同胡應麟也將杜甫詩中的「枯槁」解作「詩風平淡」。
- 上文認為「經典化的作者，是讀者反饋的產物」，圖像也是讀者反饋的一種形式。甲、乙二圖皆以陶潛的歸隱生活為背景，下列敘述，最無法從圖中獲悉的是：
(A)甲圖藉「採菊東籬」、「見南山」表現陶潛的閒適
(B)乙圖用飢餓難耐、流眼淚顛覆陶潛清貧自守的形象
(C)甲圖描繪陶潛功成不居，乙圖則描繪陶潛樂極生悲
(D)對陶潛形象的詮釋，甲圖重精神面，乙圖重物質面
答案：(C)
詳解：(C)陶潛未有「事功」可供後世稱道，甲圖說陶潛功成不居沒有根據；
乙圖描繪陶潛為清貧飢餓悲傷，不是樂極生悲。
◎25-26為題組。閱讀下文，回答25-26題。
- 耳。」（改寫自《警世通言‧王安石三難蘇學士》）
u因為蘇軾不會稱自己是「真知灼見者」，所以引文末句的引號應移至倒數第七句。以下
文句呈現的標點符號運用比較合理：
東坡道：「小弟初然被謫，只道荊公恨我摘其短處，公報私仇。誰知他倒
不錯，我倒錯了。」真知灼見者，尚且有誤，何況其他！吾輩切記，不可
輕易說人笑人，正所謂 耳。
- 依據上文，關於東坡在黃州的情況，敘述正確的是：
(A)時就陳慥共議軍務民情 (B)季常贈菊數種以供賞玩
(C)驚見定惠院中菊瓣遍地 (D)領會荊公詠菊所言不虛
答案：(D)
詳解：(D)蘇軾原以為菊花的花瓣不會凋落，嘲諷王安石的「吹落黃花滿地
金」為錯誤描述，貶謫黃州後發現黃州菊花果然落瓣！故領會荊公
詠菊所言不虛。
- 依據上文，最適合填入 內的是：
(A)經一失長一智 (B)人不可以貌相
(C)五十步笑百步 (D)聰明被聰明誤
答案：(A)
詳解：由蘇軾對菊花落瓣的認知轉變，領悟到「真知灼見者，尚且有誤，何
況其他！吾輩切記，不可輕易說人笑人。」正所謂「不經一事不長一
智」，故選(A)「經一失長一智」。
◎27-30為題組。閱讀下列甲、乙二文，回答27-30題。
- 利未亞州東北厄日多國産魚，名喇加多，約三丈餘。長尾，堅鱗甲，刀箭不能入。足有利爪，鋸牙滿口，性甚獰惡。色黄，口無舌，唯用上齶食物。入水食魚，登陸每吐涎于地，人畜踐之即仆，因就食之。見人遠則哭，近則噬。冬月則不食物，睡時嘗張口吐氣。 （南懷仁《坤輿圖說》）
乙 莎士比亞的戲劇說：「那公爵如淌著眼淚的鱷魚，把善心的路人騙到嘴裡。」鱷魚眼睛所分泌的液體，有科學家曾經認為應是用來排出身體多餘的鹽分。許多生活在海裡的爬行動物，因為腎功能不如海生哺乳動物，故以鹽腺來恆定喝入海水後的體內離子。例如海龜的鹽腺位於淚腺中，海龜看似流眼淚，其實是讓鹽分藉此排出。海鬣蜥的鹽腺位在鼻腺中，牠們會從鼻孔排出結晶狀的鹽分。海蛇的鹽腺則在後舌下腺中。總之，鹽腺的位置是個別演化的，但功能相似。
目前已無生活於海中的鱷魚，但有些鱷魚仍棲息於河口或淺海。科學家後來發現，牠們的舌頭表面會流出清澈的液體，進而懷疑這才是鹽腺的分泌物。經過蒐集分析，果然其含鹽量比眼睛分泌物來得高。例如亞洲的鹹水鱷與美洲的美洲鱷，鹽腺都位在舌下腺中，牠們舌頭表面的孔洞會分泌出高鹽分的液體。至於同一屬的淡水表親，如澳洲淡水鱷，也有結構相同的舌下鹽腺，但效能就略遜一籌；同一科的西非狹吻鱷和西非矮鱷，情況也大致類似。但生活於淡水地區的短吻鱷科鱷魚，例如美洲短吻鱷和眼鏡凱門鱷，舌頭的孔洞都極小，前者的排鹽效率奇差，後者則完全不會排出鹽分。
鱷魚通常在陸地待了一段時間後，位於瞬膜的哈氏腺便會分泌鹹液潤滑眼睛。瞬膜是一層透明的眼瞼，除了滋潤眼睛外，當鱷魚潛入水中，閉上瞬膜，既能保護眼睛，又能看清水下情況。另有實驗發現，有些鱷魚會邊進食邊流淚，甚至眼睛冒出泡沫，推測可能是咬合時壓迫鼻竇的生理反應。
（改寫自國家地理雜誌中文網）
- 下列關於甲文敘寫「喇加多」的分析，錯誤的是：
(A)先談外形，再寫習性；習性再分「獵食」、「避敵」兩線敘寫
(B)以「利爪」、「鋸牙」襯托「獰惡」，以「刀箭不能入」強化「堅鱗甲」特徵
(C)以「入水」、「登陸」的活動範圍，描述其生活特性，也寫獵食對象甚廣
(D)藉「吐涎于地」和「遠則哭，近則噬」二事揭露其獵食技倆
答案：(A)
詳解：(A)習性分「獵食」、「蟄伏不食」兩線敘寫。沒有描寫「避敵」。
- 甲文「人畜踐之即仆」的鱷魚涎液，若依乙文的看法，最可能的分泌來源是：
(A)哈氏腺 (B)舌下腺 (C)淚腺 (D)鼻腺
答案：(B)
詳解：(乙)文提及鱷魚舌下鹽腺會流出清澈的液體；(甲)文「登陸每吐涎(口
水)于地，人畜踐之即仆(跌倒)」，兩者液體都從嘴巴流出，故選(B)
舌下腺。
- 甲文謂鱷魚「見人遠則哭」，若依乙文的看法，其主要原因應是：
(A)引誘獵物 (B)排除鹽分 (C)哀傷憐憫 (D)潤滑眼睛
答案：(D)
詳解：(乙)文末段提及鱷魚的哈氏腺，會分泌鹹液濕潤眼睛；(甲)文認為是
鱷魚哭的眼淚。
- 乙文第二段列舉數種鱷魚，最主要是為了說明：
(A)不同棲息地的鱷魚，鹽腺的效能也隨之有別
(B)不同種類的鱷魚，鹽腺所在的位置也不相同
(C)鱷魚鹽腺的位置，會隨棲地鹽分多寡而改變
(D)鱷魚鹽腺的退化，係經過長時間的演化歷程
答案：(A)
詳解：(B)不同種類的鱷魚，鹽腺所在的位置相同，功能則有差異 (C)鱷魚
鹽腺的位置都在舌下腺中，不會隨棲地鹽分多寡而改變 (D)乙文第
二段沒有討論演化與時間的關係。
u27-30為題組 甲文 語譯：
利未亞州東北厄日多國生産一種魚，名字叫「喇加多」，身長大概三丈多。有長長的尾巴，堅硬的鱗甲，能擋住刀箭的攻擊。腳上有鋒利的爪子，滿口向鋸子狀的牙齒，性格非常兇狠惡毒。外表泛黄，嘴巴看不到舌頭，只用上齶吃東西。進入水中就吃魚，爬到陸上常常吐口水到地上，人或牲畜踩到口水立刻跌倒，它就趁機吃掉。看見人離遠遠的就流淚，人一靠近就被吃掉。寒冬的月分就不食東西，睡覺時張著嘴巴吐氣。
◎31-32為題組。閱讀下文，回答31-32題。
- 下列敘述，符合惠子、莊子二人對有情無情看法的是：
(A)惠子：人的形貌乃根源於無情 (B)惠子：人既可無情亦可以有情
(C)莊子：不因情傷天性是謂無情 (D)莊子：順自然而無情不利養生
答案：(C)
詳解：(A)惠子認為人既然稱之人，怎能是無情的呢？所以「(A)惠子：人的
形貌乃根源於無情」不正確。
(B)惠子人是有情的，不可能無情。所以「(B)惠子：人既可無情亦可
以有情」不正確。
(C)莊子所謂的無情，是指人們不要因為好惡之情而對內傷害他的本
心實情。所以「(C)莊子：不因情傷天性是謂無情」正確。
(D)「常因自然而不益生也」的意思是：養生一定要無情而順自然，
不要自作聰明想要增益生命。」「不益生」不是指「不利養生」。
所以「(D)莊子：順自然而無情不利養生」不正確。
- 下列文句中的「與」，和上文「道與之貌」的「與」意思相同的是：
(A)選賢「與」能，講信修睦
(B)可「與」言而不與之言，失人
(C)人知之者，其謂「與」埳井之蛙何異
(D)既以為人，己愈有；既以「與」人，己愈多
答案：(D)
詳解：題幹「道與之貌」的「與」，意思是「給予」(動詞)。
(A)舉用(動詞) (B)和、同(連詞) (C)和、同(連詞) (D)給予(動詞)。
(A)出自《禮記‧禮運〈大同章〉》語譯：選舉賢能的人，講求信用，
修養和睦。
(B)出自《論語・衛靈公》語譯：可以和他說卻不和他說，這是錯失
應該交談的人。
(C)出自〈項脊軒志〉語譯：有人知道我的作為，大概會認為我和埳
井之蛙一樣，見識不多。
(D)出自《老子‧第八十一章》語譯：盡自己的能力來幫助人，自己
能夠更富有；盡自己的財力給別人，自己能夠更富足。
u31-32題組語譯：
惠子問莊子說：「人原本是無情的嗎？」莊子說：「是的。」惠子又說：「人如果無情，又怎能稱之為人呢？」莊子回答：「道給予人相貌，天給予人形體，怎麼能不稱之為人？」惠子又說：「既然稱之為人，怎能無情？」莊子再回答：「你指的情，不是我所謂的情。我所謂的無情，是指人們不要因為好惡之情而對內傷害他的本心實質。要能常常順應自然，而不自作聰明想要徒然增益生命。」
◎33-34為題組。閱讀下文，回答33-34題。
- （元結〈菊圃記〉）
- 菊花在「前庭牆下」消失的原因，敘述最適當的是：
(A)菊花不如良藥、佳蔬用途廣大，因此遭眾人鄙薄厭棄
(B)菊花係遠方品種，移植舂陵而不服水土，致枯萎凋零
(C)菊花栽植於人來人往之處，被踩踏蹂躪，因而凋枯萎謝
(D)菊花形貌樸素，雖非可惡之草，但不受人喜愛而遭棄養
答案：(C)
詳解：由「縱須地趨走，猶宜徙植修養，而忍蹂踐至盡，不愛惜乎！」可推
知「(C)菊花栽植於人來人往之處，被踩踏蹂躪，因而凋枯萎謝。」
是菊花在「前庭牆下」消失的原因。
- 作者藉種植菊花而感悟處世之理，下列敘述最適當的是：
(A)立身處世應具良禽擇木而棲的智慧
(B)順境僅成就平凡而逆境可造就不凡
(C)具備多元能力，可在競爭時代勝出
(D)正直友可礪品格，酒肉交將招災禍
答案：(A)
詳解：由「賢士君子自植其身，不可不慎擇所處。」可推知「(A)立身處世
應具良禽擇木而棲的智慧」是作者藉種植菊花而感悟處世之理。
u33-34題組語譯：
舂陵這個地方的習俗是不種菊花的，我之前曾經從別處帶來菊花，種植在前庭的牆下。等我再來的時候，菊花已經不在了。我徘徊在種菊花的地方，嘆息了很久。誰不知道菊花的可愛呢？芳香的花朵可供觀賞，既是很好的藥材，又是很好的蔬菜。把它種在人來人往的地方雖然不大合適，但是就算需要地方行走，那也應該把它移植到別處生長，怎麼忍心踐踏蹂躪到死光，這麼不知道愛惜呢？唉呀！這讓我想起賢人君子立身處世，不能不慎重選擇處所啊，一旦不合時宜，招人厭棄，就像這菊花一樣，是多麼無可奈何讓人傷心的事啊。於是我另外開闢了園圃，重新整理菜畦種植菊花。這個地方接近人起居休息的地方，官吏百姓不會走到這裡來；靠近閒時登高望遠的亭台，熙來攘往的車馬人群不會從這裡列隊而過。就算歌妓經過，菊花也不是什麼討厭的東西；如果有酒徒經過，菊花還可以助興。我為這個新建的菊圃做了這篇記，傳給後人，並且摘錄了《藥經》，寫在後面。
二.多選題
- 下列文句「」內的詞，屬於謙詞用法的是：
(A)一心抱「區區」，懼君不識察
(B)鄰國之民不加少，「寡人」之民不加多，何也
(C)「愚」以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦
(D)中也養不中，才也養「不才」，故人樂有賢父兄也
(E)「余」出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意
答案：(B) (C)
詳解：(A)區區[愛戀 (B)寡人[君王自稱為寡德之人，君王謙稱之詞
(C)愚[自謙之詞 (D)不才[指沒才能的人 (E)余[自稱，屬俗稱。
(A)出自《古詩十九首》。語譯：我一心一意愛戀着你，害怕你不明白。
(B)出自《孟子‧梁惠王上》。語譯：鄰國的人民並未更少，寡人的人
民並未更多，為什麼呢？
(C)出自〈前出師表〉。語譯：我 認 為 軍 營 中 的 事 情， 都 拿 來 和他商
量， 就 一 定 能 夠 使 軍 中 團 結 和 睦。
(D)出自《孟子‧離婁下》。語譯：合乎中道的人，能去教導那不合中
道的人；有才能的人，能去教導那欠缺才能的人；所以人們都喜
歡有賢能的父兄來教導自己。
(E)出自〈琵琶行〉。語譯：我從京城裡貶謫出來，已有兩年，心情平
靜，安於現狀。聽了她的話，這天晚上，才感覺到被貶謫的味道。
- 下列各組文句「」內的詞，前後意義相同的是：
(A)仁者播其惠，「信」者效其忠／足以極視聽之娛，「信」可樂也
(B)以此伏「事」公卿，無不寵愛／遂散六國之從，使之西面「事」秦
(C)工之僑以歸，「謀」諸漆工，作斷紋焉／持五十金，涕泣「謀」於禁卒，
卒感焉
(D)虎嘯風生，龍吟雲萃，「固」非偶然也／道士笑曰：我「固」謂不能作
苦，今果然
(E)常人貴遠賤近，「向」聲背實／始悟「向」之倒峽崩崖，轟耳不輟者，
是硫穴沸聲也
答案：(B) (C) (D)
詳解：(A)仁者播其惠，「信」者效其忠[誠信(出自〈諫太宗十思疏〉)／
足以極視聽之娛，「信」可樂也[實在、真的(出自〈蘭亭集序〉)
(B)以此伏「事」公卿，無不寵愛[侍奉(出自〈廉恥〉)／
遂散六國之從，使之西面「事」秦[侍奉(出自〈諫逐客書〉)
(C)工之僑以歸，「謀」諸漆工，作斷紋焉[商量(出自〈郁離子‧良
桐〉)／持五十金，涕泣「謀」於禁卒，卒感焉[商量(出自〈左
忠毅公軼事〉)
(D)虎嘯風生，龍吟雲萃，「固」非偶然也[本來(出自〈虯髯客傳〉)
／道士笑曰：我「固」謂不能作苦，今果然[本來(出自〈勞山道
士〉)
(E)常人貴遠賤近，「向」聲背實[崇尚(出自《典論‧論文》)／始悟
「向」之倒峽崩崖，轟耳不輟者，是硫穴沸聲也[先前(出自〈北
投硫穴記〉)
- 下列文句畫底線處的詞語，運用恰當的是：
(A)獨特的室內空間規劃，必然能夠讓您的居室蓬蓽生輝
(B)這次推出的新產品不慍不火，銷售未能達到預期目標
(C)他的文章一氣呵成，文不加點，旁人難再有置喙餘地
(D)低價促銷策略奏效，讓賣場天天魚游沸鼎，收入可觀
(E)老張談吐幽默，往往讓同場聽者忍俊不禁，讚嘆不已
答案：(C) (E)
詳解：(A)蓬蓽生輝[形容貴客來訪令主人感到增光不少。蓬蓽，窮人住的
房子，亦謙稱自己的住宅。蓬蓽生輝，不能形容空間裝潢。
(B)不慍不火[形容人性格溫和，不生氣。也可形容人說話做事態度
適中，分寸得當。不慍不火，不能用於產品品質。
(C)文不加點[文章一氣呵成，無須修改。點：塗上一點，表示刪去。
形容作者文思敏捷，寫作技巧純熟。
(D)魚游沸鼎[形容處境危險。不能形容商品熱銷。
(E)忍俊不禁[指忍不住要發笑。忍俊：含笑；不禁：無法控制自己。
- 「咬死了獵人的狗」是個歧義句，如右所示，是因為語法結構關係不同而造成了語義差異。下列文句，屬於此種歧義句的是：
(A)他沒有做不好的事情
(B)他知道這件事不要緊
(C)小明借來的字典沒用
(D)王同學是轉學生，很多人不認識他
(E)陳老師和李老師的學生，來自不同學校
答案：(A) (B) (E)
詳解：這一題考因語法結構關係不同(詞組斷點不同)而造成的歧義句。
題幹「咬死了獵人的狗」[
1.咬死了獵人的狗(死的是狗)。
2.咬死了獵人／的狗(死的是獵人)。
(A)他沒有做不好的事情[
1.他沒有做／不好的事情(他沒有做壞事)。
2.他沒有／做不好的事情(他每件事都能做好)。
(B)他知道這件事不要緊[
1.他知道／這件事不要緊(他知道，這件事情無關緊要)。
2.他知道這件事／不要緊(他已經知道這件事，所以沒關係)。
(C)小明借來的字典沒用[「沒用」可以解釋為「沒有用處／沒有用
過」兩種意義，但這兩種意思的分歧並非因斷句造成，而是詞彙
的歧義造成，所以不選(C)選項。
(D)王同學是轉學生，很多人不認識他[意義明確，沒有歧義。
(E)陳老師和李老師的學生，來自不同學校[
1.陳老師和李老師／的學生，來自不同學校：(又有兩個歧義)
1既是陳老師的學生又是李老師的學生，來自不同學校。(一個人)
2陳老師的學生和李老師的學生，來自不同學校。(兩個人)
2.陳老師／和李老師的學生，來自不同學校(陳老師一個人和李老
師的學生，來自不同學校)。
- 關於下列甲、乙二詩的解讀，正確的是：
甲、獨有宦遊人，偏驚物候新。雲霞出海曙，梅柳渡江春。
淑氣催黃鳥，晴光轉綠蘋。忽聞歌古調，歸思欲霑巾。
（杜審言〈和晉陵陸丞早春遊望〉）
乙、城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦遊人。
海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共霑巾。
（王勃〈送杜少府之任蜀州〉）
(A)甲詩藉由「淑氣催黃鳥，晴光轉綠蘋」，點出詩題的「早春」
(B)乙詩藉由「城闕輔三秦，風煙望五津」，照應詩題的地理空間
(C)二詩題材不盡相同，甲詩側重自然景物，乙詩則偏向人生際遇
(D)二詩作者均因長期在外宦遊，故離愁別緒觸景而生，哀傷難抑
(E)二詩皆以思鄉作結，且均藉「霑巾」抒寫遊子落葉歸根的期望
答案：(A) (B) (C)
詳解：(D)二詩作者均長期在外宦遊，但(甲)寫觸景思鄉之情；(乙)則慰勉
勿在離別之時悲哀 (E)(甲)詩以思鄉作結；(乙)詩乙慰勉作結。 - ：(甲)大概只有遠離家鄉在外做官的遊子，才會對周遭景物氣候的變化
十分敏感。燦爛的彩雲出現在黎明的海面上，梅紅柳綠的春天已
經渡江而來。和暖的天氣催促著黃鶯展現嘹亮的歌喉，明亮的陽
光把水中的萍草變得更綠。突然聽到你吟唱格調古老熟悉的詩篇
，觸動了我想回家的思緒，禁不住的淚水都快把衣巾沾濕了。
(乙)古代三秦之地拱護長安城垣宮闕。風煙滾滾望不到蜀州岷江的五
津。與你握手作別時彼此間心心相印；你我都是遠離故鄉出外做
官之人啊。四海之內只要有了你這位知己，不管遠隔在天涯海角
都像是在一起。請別在分手的岔路上傷心地痛哭；像多情的少年
男女一樣彼此淚落沾衣。
- 下列詩句所歌詠的對象，正確的是：
(A)去來固無跡，動息如有情。日落山水靜，為君起松聲─雨
(B)不是人間種，移從月窟來。廣寒香一點，吹得滿山開─桂
(C)春紅始謝又秋紅，息國亡來入楚宮。應是蜀冤啼不盡，更憑顏色訴西風─楓
(D)史氏只應歸道直，江淹何獨偶靈通。班超握管不成事，投擲翻從萬里戎─筆
(E)千形萬象竟還空，映水藏山片復重。無限旱苗枯欲盡，悠悠閒處作奇峰─雲
答案：(B) (D) (E)
詳解：(A)出自唐初王勃〈詠風〉。關鍵字詞：「去來固無跡、為君起松聲」。
(B)出自北宋楊萬里〈詠桂〉。關鍵字詞：「月窟、廣寒」(用吳剛伐桂
神話的典故)」。
(C)出自唐末吳融〈送杜鵑花〉。關鍵字詞：「應是蜀冤啼不盡」。
說明：此詩描寫由杜鵑花的紅，聯想到被楚國滅亡的息國(春秋時
期，楚文王滅息後，擄回息侯夫婦。因息夫人貌美而強占息夫人
為妻。息夫人為見息侯忍辱偷生。某天趁文王打獵，溜出宮與息
侯雙雙殉情，時值三月桃花開，楚人為之動容，立祠祭拜，封之
為桃花神。)並聯想到杜宇的冤魂在苦苦啼叫(相傳周末蜀王杜宇，
號望帝，勤政愛民，失國而死，其魄化為子規，子規即杜鵑鳥，
於暮春時節，日夜哀鳴，聲音淒切，滴血染紅遍山花朵，此花遂
名杜鵑花。末句則用花的紅色向西風(西風起，片地染紅)哭訴， 花
紅鳥啼，詩人藉息侯亡國與蜀帝杜宇失國，暗喻大唐覆亡的淒楚。
(D)出自唐末徐夤〈詠筆〉。關鍵字詞：「史氏只應歸道直(史筆記載史
事應正直)、江淹(用「江郎才盡」的典故)、班超握管不成事，投
擲翻從萬里戎(用班超投筆從戎的典故)」。
說明：江淹在宣城郡被罷黜，住宿冶亭，夢見一美男子，自稱是
郭璞，他告訴江淹說：「我有筆在您那裏很多年了，現在可以還
我了。」江淹手探懷中，得五色筆交還他。從此以後就不再能寫
詩，故世傳江淹才盡
(E)出自唐末來鵠〈雲〉。關鍵字詞：「千形萬象(雲的形狀變化無窮)、
映水藏山(雲在水面的倒影；山峰常有云出現)」。
- 下列對古典文學的體制或發展，敘述正確的是：
(A)《詩經》分風、雅、頌三種文體，句子大致整齊，以四言為主；《楚辭》
多寫楚地風物，句子多參差不齊
(B)五言古詩產生於漢代，句數不拘，亦不刻意求對仗，平仄、用韻皆較近
體詩自由
(C)古文經中唐韓愈、柳宗元大力提倡與實踐，風行一時，至晚唐、五代式
微，復於北宋歐陽脩再興
(D)晚明小品題材趨於生活化，反映文人特有的生命情調和審美趣味，歸有
光、袁宏道為代表作家
(E)《儒林外史》、《紅樓夢》、《聊齋誌異》皆為章回小說，對八股取士
的科舉制度均有所批判
答案：(A) (B) (C)
詳解：(D)歸有光、袁宏道不屬於晚明作家，兩人都身處明代中葉，歸有光
略早於袁宏道。兩人寫作取材趨於生活化，反映文人特有的生命
情調和審美趣味，影響了晚明小品的興盛。
(E)《聊齋誌異》不是章回小說；《儒林外史》對八股取士的科舉制
度有所批判，《紅樓夢》並沒有批判科舉制度。
- 文章敘寫感懷時，感懷者有時一方面看著眼前的人，一方面回想起此人的過往。下列文句，使用此種「今昔疊合」手法的是：
(A)他喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。自此以後，
又長久沒有看見孔乙己。到了年關，掌櫃取下粉板說，「孔乙己還欠十
九個錢呢！」到第二年的端午，又說「孔乙己還欠十九個錢呢！」到中
秋可是沒有說，再到年關也沒有看見他
(B)經他妻子幾次的催促，他總沒有聽見似的，心裡只在想，總覺有一種不
明暸的悲哀，只不住漏出幾聲的嘆息，「人不像個人，畜生，誰願意做？
這是什麼世間？活著倒不若死了快樂。」他喃喃地獨語著，忽又回憶到
母親死時，快樂的容貌。他已懷抱著最後的覺悟
(C)這麼多年了，我已經習慣於午夜就寢以前想她，坐在燈前，對著書籍或
文稿，忽然就想到病了的母親。對著那些平時作息不可或無的書稿之類
的東西，忽然看不見那些東西了，眼前只剩一片迷茫，好像是空虛，母
親的面容和聲音向我呈現，寧靜超然，沒有特別什麼樣的表情，那麼沉
著，安詳
(D)來臺灣以後，姨娘已成了我唯一的親人，我們住在一起有好幾年。在日
式房屋的長廊裡，我看她坐在玻璃窗邊梳頭，她不時用拳頭捶著肩膀說：
「手痠得很，真是老了。」老了，她也老了。當年如雲的青絲，如今也
漸漸落去，只剩了一小把，且已夾有絲絲白髮。想起在杭州時，她和母
親背對著背梳頭，彼此不交一語的仇視日子，轉眼都成過去
(E)金發伯站在稍遠的地方，木然地看著他們，他抽著菸，始終不發一語。
天色漸自黯了，僅剩的那一點餘光照在他佝僂的身上，竟意外地顯出他
的單薄來。秀潔從人與人之間的縫隙裡望過去，看到紙菸上那一點火光
在他臉上一閃一滅，一閃一滅，那蒼老憂鬱而頹喪的神情便一下子鮮明
起來，不由得想起以前教戲給她時的威嚴自信的臉色，兩相對照之下，
使她內心悸動不已，便禁聲了
答案：(D) (E)
詳解：這題的「今昔疊合」手法，限定「感懷者一方面看著眼前的人，一方
面回想起此人的過往」。只要檢視這兩個要件，作答就容易多了。
(A)寫作者沒有一直看著孔乙己，只寫孔乙己離去後，一直不見他的
身影。鋪寫時間主線明確，沒有採用「今昔疊合」手法。
(B)母親不在眼前，作者只是回憶逝去的母親，沒有採用「今昔疊合」
手法。
(C)作者坐在燈前，對著書籍或文稿，忽然想到病了的母親。母親不
在眼前，沒有採用「今昔疊合」手法。
(D)作者看著姨娘坐在玻璃窗邊梳頭，想起在杭州時，她和母親背對
著背梳頭，彼此不交一語的仇視日子。採用了「今昔疊合」手法。
(E)寫秀潔看著金發伯抽菸，得想起以前教戲給她時的威嚴自信的臉
色。採用「今昔疊合」手法。
全站熱搜
留言列表
