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108學年度指定科目‧國文科選擇題詳解
一.單選題
- 下列文句，完全沒有錯別字的是：
(A)小魚莧菜重在食材新鮮，湯頭甘醇，不需以勾欠增加濃綢度
(B)衣著服飾首重剪裁合宜，適當得體，切莫奇裝異服譁眾取寵
(C)外出之前務必仔細檢查，小心門戶，儘量避免霄小趁虛而入
(D)連日豪雨導致土石鬆動，道路攤方，造成雙向交通嚴重堵塞
答案：(B)
詳解：(A)濃綢[濃稠/勾欠[勾芡 (C)霄小[宵小 (D)攤方[坍方。 - 下列文句畫底線處的詞語，運用最適當的是：
(A)大自然巧奪天工，將太魯閣峽谷雕刻得渾然天成
(B)他生性樂觀且豁然開朗，所到之處無不笑聲洋溢
(C)都市更新期間，車站附近街道肩摩轂擊，十分蕭條
(D)曾幾何時，民眾排隊搶購的熱門商品已成明日黃花
答案：(D)
詳解：(A)「巧奪天工」的「天」就是指大自然，不適合再用來形容自然景
物。「巧奪天工」只適用於人工製造，指人工製造的精巧勝過天然
(B)「豁然開朗」，適於形容地勢開闊明亮或形容人領悟了解。不適
用於形容人個性樂觀開朗 (C)「肩摩轂擊」：肩碰肩，車轂撞車轂，
用以形容熱鬧擁擠，人車絡繹不絕。與「十分蕭條」的情境衝突。
(D)「明日黃花」出自蘇軾〈九日次韻王鞏〉：「相逢不用忙歸去，
明日黃花蝶也愁。」黃花，指菊花。原指重陽節過後逐漸萎謝的菊花。
後多比喻過時的事物或消息。注意：不能寫作「昨日黃花」。
- 閱讀下文，選出依序最適合填入□內的選項：
甲、我母親和我姑姑一同出洋去，上船的那天她伏在竹床上痛哭，綠衣綠裙
上面釘有□□發光的小片子。(張愛玲〈私語〉)
乙、蝴蝶的本能是吮吸花蜜，女人的愛亦是一種本能：採集所有美好事物引
誘自己進入想像，從自身記憶□□□□並且偷摘他人經驗之片段，想像
繁殖成更豐饒的想像，織成一張華麗的密網。（簡媜〈母者〉）
丙、母親是天可汗，當家的天可汗，一家之王，絕對的威權，分配空間與食
物的主人。她要我報告的事，或她突如其來要我□□的事，我最好都要
知道，所以我在覲見可汗時，不論她問不問我話，我的心中就是會先有
腹稿。(鍾文音〈我的天可汗〉)
(A)抽搐／綢繆未雨／進貢 (B)抽搐／煮繭抽絲／奏疏
(C)張揚／煮繭抽絲／進貢 (D)張揚／綢繆未雨／奏疏
答案：(B)
詳解：(甲)因為「痛哭」，亮片抖動，選「張揚」不符合情境，選「抽搐」，
情景符合 (乙)「煮繭抽絲」就是「抽絲剝繭」，比喻根據順序尋求
事物發生發展的過程。「綢繆未雨」指防患未然。因為是「自身記憶」
故選「煮繭抽絲」 (丙)因為「要我□□的事」，宜選「奏疏」，事
情要向「一家之王」報告，適合用「奏疏」，不適合用「進貢」，「進
貢」必須是物品。
- 下列是一段現代散文，依據文意，甲、乙、丙、丁、戊排列順序最適當的是：
愈是靈心善感的詩人，愈是技巧高妙的詩人，
甲、悉聽自然 乙、不必勉強押韻 丙、形式上有韻與否
丁、也愈能引發讀者的共鳴 戊、他的作品節奏愈自然
但也不必故意避免用韻。（琦君〈不薄今人愛古人—我讀新詩〉）
(A)甲丙乙戊丁 (B)乙戊丙甲丁 (C)丁乙丙甲戊 (D)戊丁丙甲乙
答案：(D)
詳解：提示句「愈……，愈……」的句法與(戊)(丁)相連所構成的句法「……
愈……，也愈……」的句型雷同，由此可推知：提示句先接(戊)，再
接(丁)；結尾句「但也不必故意避免用韻」的前一句，若選(乙)「不
必勉強押韻」，形成「不必……，但也不必……」的複句，語氣相連。
故選(D)。
- 下列各組文句，前後意義最相近的是：下列各組文句，前後意義最相近的是：
(A)聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之／先之，勞之
(B)不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋
其害／民之所好好之，民之所惡惡之
(C)無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功／多聞闕疑，
慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔
(D)拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓，
而利可全／殺十人十重不義，必有十死罪矣；殺百人百重不義，必有百
死罪矣
答案：(B)
詳解：(A)出自《老子》第六十六章。語譯：聖人要得到人民的推崇，必先
在言行上對人民表示謙下；要引導人民，必先把自己的利益放在
人民的後面。(強調謙虛處下)／出自《論語‧子路》。語譯：先
於百姓去做，要為百姓操勞。(強調以身作則)
(B)出自黃宗羲〈原君〉。語譯：國君不以個人的利益為利益，而使
天下人受到利益；不以個人的禍患為禍患，而使天下人消除他們
的禍患。／出自《大學》。語譯：老百姓所喜好的國君也要喜好，
老百姓所厭惡的國君也要厭惡。(前後句都強調在國君應為人民興
利除害)
(C)出自荀子〈勸學〉。語譯：沒有專默精誠立志的人，沒有靈明通
徹的智慧；沒有專默精誠行事的人，就沒有顯赫的功勞。(強調為
學應心志專一)／出自《論語‧為政》。語譯：多聽聽，把有疑問
的先擱置一邊，其餘的部分要謹慎地說，就能少被責怪；多多見
識，把危險的先擱置一邊，其餘的部分要謹慎地去做，就能少後
悔。(強調謹言慎行)
(D)出自《孫子兵法．謀攻》。語譯：奪取敵人的城塞不用強攻，消
滅敵人的國家也不用曠日持久地用兵，必須用全勝的計謀爭勝於
天下，所以士卒不會困頓，卻可以取得完全的勝利。(說明攻伐的
上策是不戰而屈人之兵)／出自《墨子‧非攻》語譯：殺十個人會
有十倍不義，一定有十個死罪；殺一百個人會有百倍不義，一定
有一百個的死罪。(強調殺人是不義之舉，鋪陳攻伐殺人是大罪)
- 依據下文，最能概括文章內容的標題是：
法蘭克福是大多數外國旅客到德國的第一站，除了巨大繁忙的法蘭克福國際機場外，這裡也是德國的鐵、公路交通樞紐，以及歐陸的金融中心，更因是歐洲中央銀行的所在地，在世界經濟上的地位可謂舉足輕重。
因為是銀行城，市區內現代的摩天大樓林立，使法蘭克福的天際線十分絢麗。除了工商業充斥，她也是一座文化古都。從1562年起，法蘭克福一直是神聖羅馬帝國皇帝加冕的地方，崇高的地位延續到該帝國1806年瓦解為止。旅行者可從市中心古色古香的羅馬山廣場，感受歐洲中古風情。
法蘭克福位於美茵河畔，有廣大美麗的河濱綠園，可在此觀賞高聳壯觀的天際線。而美茵河往西匯入萊茵河，河流孕育出本區自然環境的旺盛生命力，造就無數美景。 （改寫自林呈謙《德國旅行家》）
(A)與時俱進的文化古都 (B)廣大絢麗的美茵河畔
(C)古色古香的德國城市 (D)大樓林立的金融中心
答案：(A)
詳解：(A)能關顧到第二段「現代、古代」的內容 (B)重點在寫法蘭克福 (C)
描寫法蘭克福現代化的文字居多 (D)只有少數文字提到金融中心與
大樓林立。
- 依據下文，關於犯罪小說與偵探小說，敘述最適當的是：
近十年來專注於犯罪小說的評論研究大幅增加，僅有少數提及犯罪小說的源起。有人認為閱讀犯罪小說的基本動機是宗教性的，透過儀式與象徵性的犧牲來除去個人或群體的罪惡。這種企盼並不會永遠奏效，真正的犯罪小說迷就像摩尼教徒，認為光明與黑暗會永無止境地相互抗衡，猶如偵探與罪犯的對峙。部落獻祭的人或許被視為是神聖的，因此通常在死亡前都必須經過偽裝，將人類外觀打扮成需驅趕的惡魔模樣。偵探小說的操作方式則相反，罪犯剛登場時是受認可的人物，而且往往受人敬重。這個面具要到故事最後才會被扯下來，露出違法者的真面目。偵探就像巫醫一樣神聖，能嗅出破壞社會的惡魔氣味，展開追捕，看破各式偽裝，直探事件根源。在故事中將偵探安排為凶手，通常會成為敗筆，除了這種作法顛覆法律外，信仰也是重要因素，因為這樣的安排混淆了光明與黑暗的力量。
（改寫自朱利安‧西蒙斯《血腥謀殺》）
(A)偵探小說尾聲，罪犯往往顛覆讀者心中既有的形象
(B)偵探與罪犯在小說中就如同光明與黑暗，無法同時存在
(C)犯罪小說起源於原始部落的獻祭活動，罪犯是神聖的犧牲者
(D)為維持懸疑與符合邏輯，偵探小說結局不可安排偵探為兇手
答案：(A)
詳解：由「偵探小說……罪犯剛登場時是受認可的人物，而且往往受人敬重。
這個面具要到故事最後才會被扯下來，露出違法者的真面目」推知：
(A)適當 (B)偵探與罪犯在小說中必須同時存在，情節才可能展開
(C)由「部落獻祭的人『或許』被視為是神聖的」推知：「罪犯是神聖
的犧牲者」的敘述不適當 (D)偵探小說結局不可安排偵探為兇手，是
因為通常會成為敗筆，這樣的安排除了顛覆法律外，還混淆了信仰上
光明與黑暗的力量。與「為維持懸疑與符合邏輯」無關。
- 依據下文，有關蜜蜂的舞動，敘述最適當的是：
根據馮‧弗里希的早期研究，蜜蜂有兩種「舞步」：一種他稱為環繞舞，一種則為8字搖擺舞。當時他的結論是：跳環繞舞，表示蜜蜂發現花蜜的來源；跳搖擺舞，則表示蜜蜂找到花粉。後來，波伊特勒持續進行研究，開始懷疑當初的論點。他和馮‧弗里希在1944年繼續做實驗，發現如果餵食盤距離蜂巢超過一百公尺，不管蜜蜂帶什麼東西回去，都會跳搖擺舞。所以他們認為：蜜蜂不同的舞蹈方式，並非用來描述發現什麼物質，而是一種用來傳達更複雜資訊的方法，也就是要說明地點。馮‧弗里希寫道：這種精確描述距離與方向的能力「似乎太過奇妙，根本不像是真的。」
（改寫自修‧萊佛士《昆蟲誌：人類學家觀看蟲蟲的26種方式》）
(A)蜜蜂跳環繞舞的頻率高於8字搖擺舞
(B)蜜蜂可藉不同舞步溝通的說法不正確
(C)蜜蜂舞蹈方式與蜜源方位、距離較為相關
(D)蜜蜂藉舞步形式表達採收花粉與花蜜後的儲存地點
答案：(C)
詳解：(A)文中沒有比較跳環繞舞與搖擺舞的頻率 (B)由「蜜蜂不同的舞蹈
方式，並非用來描述發現什麼物質，而是一種用來傳達更複雜資訊的
方法」推知「蜜蜂可藉不同舞步溝通」正確 (D)與與蜜源方位、距
離較為相關，與「儲存地點」無關。
- 依據下文，湯普生醫師「把總醫師痛罵一頓」的原因，敘述最適當的是：
記得我當第一年住院醫師時，有一晚恰好遇到一個車禍外傷病人由救護車送來急診。經過詳細檢查，確認只有些皮肉裂傷，總住院醫師便決定把病人帶到開刀房，洗淨傷口加以縫合並住院觀察。當晚是我們的副主任湯普生醫師值班。由於總住院醫師認為這是很平常的外傷，而且他已處理得很好，因此決定讓湯普生醫師休息。誰知湯普生第二天巡房後走出病房就大發雷霆，把總醫師痛罵一頓，說他沒有依照科內規定，維護病人權益，未和主治醫師討論出最好的治療方法，也不尊重醫學倫理，因為病人在法律上屬於湯普生醫師，他有義務照護病人。事實上病人狀況相當穩定，總醫師卻因一個善意的疏忽，幾乎被記過甚至開除。 （改寫自王國照《重披白袍》）
(A)未讓湯普生醫師充分休息 (B)未把車禍外傷病人照顧好
(C)未和主治醫師討論治療方式 (D)未和病患家屬說明開刀細節
答案：(C)
詳解：由「決定讓湯普生醫師休息」推知(A)不適當／由「事實上病人狀況
相當穩定」推知(B)不適當／與「未和病患家屬說明開刀細節」無關，
故(D)不適當。
- 閱讀下列詩句，最符合詩中所示的人生態度是：
有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。含光混世貴無名，何用孤高比雲月？
吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身。子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。
陸機雄才豈自保？李斯稅駕苦不早。華亭鶴唳詎可聞？上蔡蒼鷹何足道。
君不見吳中張翰稱達生，秋風忽憶江東行。且樂生前一杯酒，何須身後千
載名？ （李白〈行路難〉）
(A)顯貴無常，急流勇退 (B)養身隱逸，志在清高
(C)放浪形骸，任俠行義 (D)順處逆境，不求顯達
答案：(A)
詳解：由「吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身」的觀點推知(A)「顯貴無常，
急流勇退」正確／由「有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。含光混世
貴無名，何用孤高比雲月」的觀點推知 (B)「養身隱逸，志在清高」
不正確／與(C)「放浪形骸，任俠行義」無關／(D)與「順處逆境，不
求顯達」無關。
n語譯：有耳不要學許由用潁水洗耳，有口不要學伯夷和叔齊隱居首陽山
采薇而食。人貴在韜光養晦，與世推移，不求好名聲，何必自命
清高，自比雲月？我看自古以來的賢達人，功成之後不自行隱退
都死於非命。伍子胥後來被吳王棄屍吳江，屈原最終自沉於汨羅
江。陸機如此雄才大略也無法自保，李斯苦於沒有早點(稅駕：解
駕停車，猶言休息)退隱休息而被腰斬；陸機臨刑感慨豈能再聽見
華亭別墅間的鶴唳？李斯臨刑感慨不能在故鄉上蔡東門帶著蒼鷹
打獵。你沒看到吳中張翰的為人嗎？他是個曠達的人，因見到秋
風吹起，就想起江東故鄉的菰菜、蓴羹、鱸魚膾，立刻辭官命駕
而歸。人啊！還活著時有一杯酒就應盡情歡樂，何須在意身後流
傳千年的虛名？
- 《淮南子‧人間訓》曰：「知備遠難而忘近患」，意指僅知道防備遠處的禍害，卻忽略近處的危機，有失明智。下列選項，最切合上述旨意的是：
(A)夫鵲先識歲之多風也，去高木而巢扶枝。大人過之則探鷇，嬰兒過之則
挑其卵
(B)鄭縣人卜子使其妻為褲，其妻問曰：「今褲何如？」夫曰：「像吾故褲。」
妻子因毀新，令如故褲
(C)周人有愛裘而好珍饈，欲為千金之裘而與狐謀其皮，欲具少牢之珍而與
羊謀其饈。言未卒，狐相率逃於重丘之下，羊相呼藏於深林之中
(D)昔齊人有欲金者，清旦衣冠而之市，適鬻金者之所，因攫其金而去。吏
捕得之，問曰：「人皆在焉，子攫人之金何？」對曰：「取金之時，不見
人，徒見金」
答案：(A)
詳解：(A)選項的敘述與題幹同樣出自《淮南子‧人間訓》，原文如下：夫
鵲先識歲之多風也，去高木而巢扶枝。大人過之則探鷇(ㄎㄜˋ，雛
鳥)，嬰兒過之則挑其卵。知備遠難而忘近患。「識歲之多風也，去
高木而巢扶枝」為「知備遠難」；「大人過之則探鷇，嬰兒過之則挑
其卵」為「忘近患」。
n選項語譯：
(A)喜鵲很聰明，新年剛剛來臨，它就預料到今年多風，它把原來築在樹頂
上的巢搬到下面的樹枝。巢離地面太近了，大人經過，伸手就把小鳥摸走
了，小孩子經過，也用竹竿挑窩裡的蛋。
(B)出自《韓非子‧外儲說左上》。鄭縣有個姓卜的人，叫他的妻子幫他做
一條新的褲子，他的妻子問他說：「新的褲子要做成什麼樣子呢？」他曰：
「做得像我的舊褲子一樣就好了。」他的妻子就把做好的新褲子弄破，使
它和舊褲子一樣又破又舊。
旨意：今人學古人之道，若不能因時制宜，那麼就會像卜子的太太一樣，
把破舊的樣子也學上去了。」
(C)有個周人喜好皮衣而且講究美食，想做價值千金的皮衣，就跟狐狸商量
要它的皮；想做品嘗像祭祀少牢一樣的美味佳餚，就跟羊商量要它的肉。
話沒說完，狐狸就一個接一個地逃進了重丘的山腳下，羊前呼後擁地躲進
了深林之中。
旨意：比喻所謀之事有害於對方的切身利益，終難達到目的。「與虎謀皮」
由「與狐謀皮」演化而來。「與虎謀皮」比喻跟惡人商量要他放棄
自己的利益，絕對辦不到。
(D)從前有個齊國人想要黃金，清晨穿好衣帽到市集去。走到賣金子的店肆，
拿了店中的黃金就離開了。官差把他捉到了，就問他：「旁邊都有人在，
你為什麼還拿人家的黃金？」齊人回答：「我拿黃金的時候，沒有看到人，
只看到金子。」
旨意：形容人因貪利而失去了理智。財迷心竅以致利令智昏，顯示極端的
個人主義，看問題總是片面。
- 下列關於先秦典籍的敘述，最適當的是：
(A)《荀子》文字風格簡淨，宛如格言
(B)《老子》多長篇大論，善用譬喻說理
(C)《墨子》文章華美，深具辭采，獨樹一格
(D)《莊子》想像力豐富，善以寓言傳達哲思
答案：(D)
詳解：(A)《荀子》的文章標題、立論鮮明，結構嚴謹，說理透徹，有很強
的邏輯性。語言豐富多彩，善於比喻，排比偶句很多，風格獨特。
故(B)「多長篇大論，善用譬喻說理」的評論，適用於《荀子》。
(B)《老子》五千言，共分八十一章，章句精簡短小，字字珠璣，蘊
藏大道，故(A)「文字風格簡淨，宛如格言」的評論，適用於《老
子》。
(C)《墨子》著重思辨，大量地運用了邏輯推論的方法，以建立或論
證自己的政治、倫理思想，不重文采，文辭樸實無華。
◎13-14為題組。閱讀下文，回答13-14題。
甲 我喜歡躺在早春微涼的胸膛／─最好是18度C的冷感／張開熱切的想望
／大地的心跳令我羞赧／於是，緋紅著臉低著頭／在枝椏上相互簇擁／磨蹭出
足夠的勇氣／聆聽如波浪洶湧而來／綻放的聲音。
（路寒袖〈臺灣的春天─詩詠山櫻花〉）
乙 你單層的花瓣展現單純的美／不像玫瑰層層裹藏著秘密／五片心形的花
瓣束在一起／你集中意志抵擋日落後的嚴寒／平地的薔薇依靠著牆叢生／高
山薔薇啊／你在嶺上蔓爬／以你的純白與夜黑對峙／以你縷縷的細香襲入大
氣。 （鍾玲〈高山薔薇〉）
- 關於上列詩作的解讀，最適當的是：
(A)甲詩「躺在早春微涼的胸膛」可看出山櫻花多半開在山腰以上的位置
(B)甲詩「緋紅著臉低著頭」描述櫻花樹間隔過於擁擠，花團錦簇的盛況
(C)乙詩「平地的薔薇依靠著牆叢生」藉平地薔薇反襯高山薔薇獨立自主
(D)乙詩「以你的純白與夜黑對峙」指高山薔薇在黑夜綻放，白天就凋謝
答案：(C)
詳解：(A)「躺在早春微涼的胸膛」指山櫻花正處於早春微涼的季節 (B)「緋
紅著臉低著頭」描述紅色山櫻花開花時花朵垂掛，花團錦簇的盛況
(D)「以你的純白與夜黑對峙」高山薔薇開白花，不論白天黑夜都綻
放。
- 感官描寫時，有時可以將某一感官的感受以其他感官的感受表達。下列對於詩中的感官描寫，解說最適當的是：
(A)「張開熱切的想望／大地的心跳令我羞赧」：以觸覺感受形容聽覺感受
(B)「磨蹭出足夠的勇氣／聆聽如波浪洶湧而來／綻放的聲音」：以聽覺感受形容視覺感受
(C)「五片心形的花瓣束在一起／你集中意志抵擋日落後的嚴寒」：以觸覺感受形容視覺感受
(D)「高山薔薇啊／你在嶺上蔓爬／以你的純白與夜黑對峙」：以視覺感受形容嗅覺感受
答案：(B)
詳解：(A)「張開熱切的想望」，以擬人修辭手法展現山櫻花對春天到來的
期待。大地的心跳令我羞赧」，以擬人修辭手法感受大地季節的脈動，
催促著紅色山櫻花開。與聽覺無關 (B)「聆聽」屬聽覺；「綻放」
屬視覺 (C)「五片心形的花瓣束在一起」屬於視覺；「嚴寒」屬於
觸覺。沒有移覺的現象 (D)「你在嶺上蔓爬」、「純白與夜黑」：
都屬視覺感受，沒有移覺的現象。
◎15-16為題組。閱讀下文，回答15-16題。
- （改寫自柯慶明〈中國文學之美的價值性〉）
- 依據上文，下列敘述不適當的是：
(A)《史記》所發展出來的「紀傳」體，奠定之後正史的寫作形式
(B)在《史記》中，具有特殊性情完整人格的個人成為注視的焦點
(C)在《史記》不同篇章中，同一歷史事件往往呈現不同的風味與意義
(D)《史記》展現的不是人物性格之美，而是各種類型的敘事筆調之美
答案：(D)
詳解：由引文結論：「《史記》展現的不僅是繽紛多姿的人物性格之美，更
是從悲壯到滑稽，由崇仰到諷刺各種類型的敘事筆調之美。」可推知
(D)「《史記》展現的不是人物性格之美」這句話不適當。
- 依據上文，下列推論最適當的是：
(A)司馬遷作〈項羽本紀〉時，篇章、文章觀念尚未產生
(B)為求篇章完整，楚漢相爭一事只記錄在〈項羽本紀〉
(C)〈項羽本紀〉敘述重點是項羽的特殊性格與特殊命運
(D)〈項羽本紀〉欠缺記錄對話、敘述情節的因果等內容
答案：(C)
詳解：(A)由「由於篇章、文章的觀念戰國末年已出現」，推知：(A)「司馬
遷作〈項羽本紀〉時，篇章、文章觀念尚未產生」不適當 (B)由「同
一歷史事件，記述在不同篇章……往往呈現不同的風味、不同的意義」
推知：(B)「為求篇章完整，楚漢相爭一事只記錄在〈項羽本紀〉」
不適當。「楚漢相爭」在相關人物的篇章中多所記載 (C)由「同一
歷史事件，記述在不同篇章……往往呈現不同的風味、不同的意義」
推知：(C)「〈項羽本紀〉敘述重點是項羽的特殊性格與特殊命運」
適當 (D)引文雖提到「在敘事形態上，亦將敘述重點由記錄對話、
敘述情節的因果，轉移到捕捉一個個特殊人物的性格與命運」，但不
表示〈項羽本紀〉內容上完全不記錄對話，也不敘述情節的因果。
◎17-19為題組。閱讀下文，回答17-19題。
- 依據上文，下列關於瓷器的敘述，最適當的是：
(A)瓷器輕巧，故取代銅器成為日常用品
(B)漢代因釉水不佳，瓷器無法製成茶具
(C)宋代瓷茶具崇尚質樸淡雅，道器合一
(D)明代流行青花瓷，素色瓷質精而稀有
答案：(C)
詳解：(A)瓷器與銅器的關係是：銅器昂貴，因此燒出類似銅器的東西作為
陪葬的明器 (B)文中沒有討論漢代茶具 (C)由「宋代以玄素為美，
瓷器的靜定與素淨頗為相應。所謂道，就講『相應』」推知(C)正確 (D)
明青花大器為多，受中東影響，貿易瓷愈花愈好。
- 依據上文，下列文字的鑑賞觀點，最可能屬於：
茶盞惟宣窯壇盞為最，質厚白瑩，樣式古雅，有等宣窯印花白甌，式樣得中，而瑩然如玉。次則嘉窯心內茶字小盞為美，欲試茶色貴白，豈容青花亂之？
(A)漢代 (B)魏晉 (C)宋代 (D)明代
答案：(D)
詳解：由「明初宮中還是以素白為美，甜白瓷是此時的代表，如糖霜的白……
這時真正的白瓷才產生」推知為明代。
- 依據上文，對於下列甲、乙兩項推論，最適當的判斷是：
甲、茶葉沖泡方式影響杯盞瓷器的形製。
乙、宋代人常依茶湯顏色選用合適茶碗。
(A)甲、乙皆正確 (B)甲錯誤，乙正確
(C)甲、乙皆無法判斷 (D)甲正確，乙無法判斷
答案：(D)
詳解：由「改茶湯後，小壺小杯喝茶，這是功夫茶的起始，所以瓷器小杯變
多了」即可推斷(甲)正確；(乙)無法判斷，只知道「宋代以玄素為美」。
◎20-22為題組。閱讀下文，回答20-22題。
宋江看了，心中暗喜。自誇道：「這般整齊肴饌，濟楚器皿，端的是好個江州。我雖是犯罪遠流到此，卻也看了些真山真水。我那裡雖有幾座名山古跡，卻無此等景致。」獨自一個，一盃兩盞，倚闌暢飲，不覺沉醉。猛然驀上心來，思想道：「我生在山東，長在鄆城，學吏出身，結識了多少江湖上人，雖留得一個虛名，目今三旬之上，名又不成，功又不就，倒被文了雙頰，配來在這裡。我家鄉中老父和兄弟，如何得相見！」不覺酒湧上來，潸然淚下。臨風觸目，感恨傷懷。忽然做了一首〈西江月〉詞調，便喚酒保，索借筆硯。起身觀翫，見白粉壁上，多有先人題詠。宋江尋思道：「何不就書於此？倘若他日身榮，再來經過，重覩一番，以記歲月，想今日之苦。」乘其酒興，磨得墨濃，蘸得筆飽，去那白粉壁上，揮毫便寫道：
「自幼曾攻經史，長成亦有權謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。
不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若得報冤讎，血染潯陽江口。」
宋江寫罷，自看了，大喜大笑。一面又飲了數盃酒，不覺歡喜，自狂蕩起來，手舞足蹈，又拿起筆來，去那〈西江月〉後，再寫下四句詩，道是：
「心在山東身在吳，飄蓬江海謾嗟吁。他時若遂凌雲志，敢笑黃巢不丈夫。」宋江寫罷詩，又去後面大書五字道：「鄆城宋江作」。寫罷，擲筆在桌上，又自歌了一回。再飲過數盃酒，不覺沉醉，力不勝酒。便喚酒保計算了，取些銀子算還，多的都賞了酒保。 （《水滸傳》第39回）
- 上文藉描寫「宋江飲酒賦詩」，凸顯宋江的性格是：
(A)風雅而富詩興 (B)落拓而有豪情 (C)慷慨而交遊廣 (D)權謀而城府深
答案：(B)
詳解：「我雖是犯罪遠流到此……被文了雙頰，配來在這裡……何不就書於
此？倘若他日身榮，再來經過」，可知宋江雖被流放乘著酒興揮毫，
獨自狂蕩起來è落拓(放任，不受拘束)；「倘若他日身榮」、「心在
山東身在吳，飄蓬江海謾嗟吁。他時若遂凌雲志，敢笑黃巢不丈夫。」
è豪情。
- 關於宋江題於壁上的詩詞，解釋最適當的是：
(A)「恰如猛虎臥荒丘」意謂才高卻無處施展抱負
(B)「敢笑黃巢不丈夫」意謂不齒黃巢舉兵動搖朝廷
(C)「報冤讎」、「遂凌雲志」指掃除匪寇以安定江州
(D)「潛伏爪牙」、「飄蓬江海」指暗中在四處招兵買馬
答案：(A)
詳解：(A)「恰如猛虎」意謂才高；「臥荒丘」意謂無處施展抱負 (B)「敢
笑黃巢不丈夫」意謂比起黃巢，自己更算得上是大丈夫。「心在山東
身在吳，飄蓬江海謾嗟吁。他時若遂凌雲志，敢笑黃巢不丈夫。」
語譯：我人雖然在吳地（江州），但心卻在山東（梁山），飄零江湖
真是蹉跎歲月，早知如此不如就在梁山落草。要是我宋江上了梁山，
哪天實現了我的凌雲壯志，憑我宋江的能力，黃巢又算得了什麼。
(C)「報冤讎」，是對獲罪刺配流放江州之事，表達不滿；「遂凌雲
志」指實現了我的凌雲壯志 (D)「潛伏爪牙」指擁有長才卻無處發
展；「飄蓬江海」指飄零江湖，蹉跎歲月。
- 下列六句是今日九江潯陽樓上的一副對聯，請依文意與對聯格式，選出排列順序正確的選項：
甲、如無水滸傳者 乙、果有潯陽樓乎
丙、就會無影無蹤 丁、寫得有聲有色
戊、則梁山聚義替天行道 己、將宋江醉酒壁上題詩
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- (D)
詳解：上聯末字應為仄聲字；下聯末字應為平聲字。(丙)「就會無影無蹤」
的末字「蹤」為平聲字，應置於下聯； (丁)「寫得有聲有色」的末
字「色」為仄聲字，應置於上聯，故 (A)(C)先淘汰。依引文內容，
宋江曾在潯陽樓上題詩，故選(D)。
◎23-24為題組。閱讀下文，回答23-24題。
因為有輪迴的觀念，《封神演義》看待爭鬥的時間超越一個人在世間的壽命。從地面上王國的時間─商朝將亡，周朝將興；到諸神的時間─不知那是在宇宙的何時，諸神共議了「封神榜」，榜上注定了有多少靈魂要歷劫重生，得到封號與任務，成為守定一方的星宿或神祇；再由諸神的時間回到人類的時間，無道紂王引發的殺戮和討伐，正在展開。雖然，最後的結果早已在冥冥中被決定，整場戰爭是應著封神協議的大方向而生的微細現象。在商周兩方的旗號之間，有些人是無知被捲入，有些是明明知道、要避卻還是避不開。腥風血雨之後，周朝的開國基業底定。人世或許還是有成王敗寇的邏輯，神界卻不是。封神臺上，戰爭中死去的魂靈們再度聚集，不論生前是助周的、還是助商的，榜上有名者都被封神。封神的觀點□□□□。戰爭不是殲滅對手，而是吸納與融合的過程。
（改寫自張惠菁〈封神〉）
- 關於上文對《封神演義》的詮釋，最適當的敘述是：
(A)天命有歸，豈是人力
(B)可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神
(C)名不正，則言不順；言不順，則事不成
(D)從前種種，譬如昨日死；以後種種，譬如今日生
答案：(A)
詳解：由「有輪迴的觀念……榜上注定了有多少靈魂要歷劫重生……最後的
結果早已在冥冥中被決定」推知：(A)「天命有歸，豈是人力」正確。
(B)「可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神」，出自李商隱〈賈生〉，
指賈誼未能真正發揮長才。語譯：最值得同情的是，漢文帝跟他
促膝談到半夜，沒有問安定人民的治道，卻問起什麼是鬼神。
(C)「名不正，則言不順；言不順，則事不成」，出自《論語‧子路》，
指確立名分的重要。語譯：名分不正，那言談 就不能順理；言論
不能順理，那做事就不能成功。
(D)「從前種種，譬如昨日死；以後種種，譬如今日生」，出自明朝
袁了凡的《了凡四訓》，指過去的就讓它過去，一切在今日重新
開始。
- 上文□□□□內最適合填入的是：
(A)超越勝負 (B)坐觀成敗 (C)旋生幻滅 (D)曠然太平
答案：(A)
詳解：由「不論生前是助周的、還是助商的，榜上有名者都被封神」，推知：
(A)填入「超越勝負」，正確。
◎25-26為題組。閱讀下文，回答25-26題。
- 依據上文，中國古典詩歌以間接烘襯方式表達情感的原因是：
(A)詩以言志 (B)言不盡意 (C)得意忘言 (D)意在筆先
答案：(B)
詳解：由「間接烘襯的表現手法……根源於……對語言表意功能的質疑。……
也認定了語言作為一種表意的工具其實有所不足，甚或不完備」故選
(B)言不盡意 (A)詩以言志：詩可以表達自己的心志意向 (C)得意忘
言：不拘泥於字句言辭，既得其意，則忘其言。後指彼此有默契，心
照不宣 (D)意在筆先：泛指在書法寫字、詩文、繪畫前，先構思成熟
後才下筆。
- 下列詩句，最符合上文畫底線處所述表意方式的是：
(A)飄飄何所似？天地一沙鷗
(B)妾髮初覆額，折花門前劇
(C)持家但有四立壁，治病不蘄三折肱
(D)出師一表真名世，千載誰堪伯仲間
答案：(A)
詳解：「此等情意又是間接借助語言文字所呈示的對象加以烘襯」，烘襯的
意思是：不直接說出，而借助景象或物品的描繪加以烘托，產生意象。
(A)「飄飄何所似？天地一沙鷗」，出自杜甫〈旅夜書懷〉，描寫一
隻孤單的沙鷗，來表達漂泊無依的意象。語譯：居無定所，到處
飄泊到底像什麼呢？像飛翔在廣大的天地間一隻小小的沙鷗。
(B)「妾髮初覆額，折花門前劇」，出自李白〈長干行〉，直接描寫
幼年純真的情景。語譯：在我初覆額的年幼時，我摘下花朵在門
前嬉戲。
(C)「持家但有四立壁，治病不蘄(音ㄑㄧˊ，通『祈』，求也)三折肱」，
出自黃庭堅〈寄黃幾復〉，直接描述黃幾復為官清廉，擁有治國
的才幹，為其有志難伸抱不平。語譯：你為官廉潔，家裡只有四
面空蕩直立的牆壁，而你具有治理政事的才能，無須受多次的挫
折磨難，就能熟悉為政之道。
(D)「出師一表真名世，千載誰堪伯仲間」，出自陸游〈書憤〉，直
接描述諸葛亮〈出師表〉鞠躬盡瘁的精神，後世無與倫比。語譯：
諸葛亮的〈出師表〉極富盛名，流傳後世，千年來有誰能夠與之
相比呢？
◎27-29為題組。閱讀下文，回答27-29題。
- 烏於人最黠，伺人音色有異，輒去不留，雖捷矢巧彈，不能得其便也。
閩中民狃烏性，以謂物無不可以性取者，則之野，挈罌飯、楮錢，陽哭冢
間，若祭者然。哭竟，裂錢棄飯而去。烏則爭下啄，啄盡；哭者復立他冢，
裂錢棄飯如初。烏不疑其紿也，益鳴爭，乃至三四，皆飛從之。稍狎，迫
於羅，因舉獲其烏焉。今夫世之人，自謂智足以周身，而不知禍藏於所伏
者，幾何不見賣於哭者哉！ （蘇軾〈烏說〉）
乙 臺灣平地甚少看到烏鴉，較難想像「烏合」的場面，但在日本東京、
印度孟買等城市，常可見到一群群烏鴉，乍看牠們的確是毫無紀律地聚集、
啄食、行動，但仔細觀察會發現，牠們飛到啄食處，離開啄食處，甚至歸
巢的行動，都是相當有紀律的。
許多研究顯示，烏鴉在鳥類中屬於智慧高、學習能力強的一群。觀察
烏鴉的行為，會發現牠比其他鳥類及猴子、海豚之外的哺乳類動物高明不
少。例如棲息於海邊的烏鴉要取食蛤蜊等貝類時，會先叼起蛤蜊起飛，再
從高處將牠丟下，把硬殼撞破。若飛得太高，體力消耗太多；飛得太低，
又打不開殼，因此必須掌握適當的高度。此外，還必須丟在質地較硬處才
有效率。當一隻烏鴉發現適當的地點和合宜的擲落高度時，其他烏鴉馬上
起而模仿。所以《伊索寓言》裡聰明的小烏鴉，叼石頭填滿裝著些許水的
瓶子而喝到水的故事，是極有可能發生的。不只學習能力，在多烏地區，
有時我們還可以看見數隻烏鴉攻擊一隻流浪貓或小狗的場面。
（改寫自朱耀沂《成語動物學》）
- 下列關於甲文的解說，最不適當的是：
(A)「音色有異」指人們聲音和表情不同於往常
(B)「裂錢棄飯」指人們怕遭攻擊而丟下錢和飯
(C)「不疑其紿」指烏鴉不懷疑人們的欺騙手法
(D)「舉獲其烏」指烏鴉全部都被人們網羅捕捉
答案：(B)
詳解：「裂錢棄飯」指人們在祭祀後，拋撒紙錢，棄置米飯。「裂」的意思
是分散，如「四分五裂」，在此指「拋撒」。
- 下列關於乙文的解說，最適當的是：
(A)認為烏鴉無組織、無紀律，是人們經過長期觀察的定見
(B)日本東京、印度孟買等城市的烏鴉比臺灣的烏鴉有紀律
(C)烏鴉的智慧與學習能力，比其他鳥類和哺乳類動物高明
(D)烏鴉為取食蛤蜊，會探索適當的地點和合宜的擲落高度
答案：(D)
詳解：(A)由(乙)文「乍看牠們的確是毫無紀律地聚集、啄食、行動，但仔細
觀察會發現，牠們……都是相當有紀律的。」可知：(A)「是人們經
過長期觀察的定見」，不適當 (B)由(乙)文只說「臺灣平地甚少看到
烏鴉……但在日本東京、印度孟買等城市，常可見到一群群烏鴉」不
能由此推斷「日本東京、印度孟買等城市的烏鴉比臺灣的烏鴉有紀律」
(C)由(乙)文「烏鴉……比其他鳥類及猴子、海豚之外的哺乳類動物高
明不少」，推知(C)「烏鴉的智慧與學習能力，比其他鳥類和哺乳類
動物高明」不適當。
- 下列關於甲、乙二文文意的說明，最適當的是：
(A)甲文提醒人們勿如烏鴉爭奪楮錢而陷入羅網
(B)甲文警惕人們不要只看到眼前近利而忽略隱藏的災禍
(C)乙文從動物行為學觀點證成「烏合之眾」一詞是指有紀律的群眾
(D)乙文藉烏鴉毫無紀律地聚集、啄食、行動，證明「烏合」之說法其來有自
答案：(B)
詳解：(A)楮錢不能吃，烏鴉爭奪的是米飯 (B)由(甲)文的結論：「今夫世
之人，自謂智足以周身，而不知禍藏於所伏者，幾何不見賣於哭者哉」
推知：(B)「甲文警惕人們不要只看到眼前近利而忽略隱藏的災禍」
最適當 (C)(乙)文從動物行為學觀點否定「烏合」之說 (D)(乙)文說
明烏鴉有有紀律地聚集、啄食、行動，反駁「烏合」之說。
u(甲)文注釋：黠：音ㄐㄧㄝˊ，聰明、機靈／狃：音ㄋ一ㄡˇ，了解／挈：
音ㄑ一ㄝˋ，提、 舉／罌：音ㄧㄣ，小口大肚的瓶子／楮錢：
紙錢；楮，音ㄔㄨˇ，借代「紙」／陽：偽裝，如「陽奉陰
違」／紿：音ㄉㄞˋ，欺騙／狎：ㄒㄧㄚˊ，親近。
u(甲)文語譯：烏鴉對人的反應最為機靈，察覺到人的聲音、神色異常時，
就飛離不再停留，縱使用速度最快的箭和靈巧的彈弓，也不
能擊中烏鴉。閩中地方的人了解烏鴉的習性，認為沒有什麼
動物不能利用其習性而捕獲。他們來到野外，拿著酒瓶、飯
菜和紙錢，假裝在某個墳墓前哭泣，就像是來祭拜的人一樣。
哭完，便拋撒紙錢，丟棄飯菜後離開。烏鴉就爭著飛下來啄
食，把食物吃完；裝哭的人又再站到其他墳墓前，像初次那
樣拋撒紙錢，丟棄飯菜。烏鴉沒有懷疑這些人在欺騙牠們，
更加起勁地鳴叫爭食，就這樣做了三、四次以後，烏鴉都跟
著假裝祭拜的人飛行。等烏鴉逐漸親近人，再用羅網靠近牠
們，便能將烏鴉全部捕獲。現在世上的人，自以為智謀足以
保全性命，卻不知道潛藏禍患的地方，有幾人能夠不被「假
哭者」所陷害呢！
◎30-31為題組。閱讀下文，回答30-31題。
故車之堅可以任重也，而人斯載之；故弓之良可以射遠也，而人斯彀之。苟汝治車而堅矣，為弓而良矣，焉往而不為人所求。不此之務，而急急焉以求人知為事，則非予之所望于汝也。 （陳高〈送族弟祥遊金陵序〉）
- 陳高在上文中提及「車之堅」、「弓之良」，用意是：
(A)自許為堅車良弓的能工巧匠
(B)勉勵族弟以製作堅車良弓為務
(C)勸告族弟充實自身，如治堅車為良弓
(D)強調自身如堅車可任重，如良弓可射遠
答案：(C)
詳解：這是一篇贈序。贈人以言，以表敬愛，或陳忠告之誼者，謂之「贈序」。
陳高以「苟汝治車而堅矣，為弓而良矣，焉往而不為人所求」為喻，
勉勵堂弟陳祥假使充實自身才德，自然受到重用。故選(C)。
- 依據上文，陳高所要闡釋的論點是：
(A)士不可以不弘毅，任重而道遠
(B)君子病無能焉，不病人之不己知
(C)知之者不如好之者，好之者不如樂之者
(D)君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子
答案：(B)
詳解：(A)出自《論語‧泰伯》。意指士應胸懷寬大剛毅，自許肩負行道的
重責大任。語譯：士，不可以不胸懷寬大剛毅，因為責任重大而且行
道之路遙遠 (B)出自《論語‧衛靈公》。意指君子應充實自我。
語譯：君子擔憂自己沒有能力，不擔憂別人不了解自己 (C)出自《論
語‧雍也》。意指學習能樂在其中最可貴。語譯：了解所學比不上喜
好所學，喜好所學又比不上樂於所學 (D)出自《論語‧八佾》。意
指君子謙讓不爭，一定要爭，要有風度。語譯：君子沒有什麼好爭的，
有的話也只在比賽射箭的時候，比賽時必相互作揖，互相謙讓，然後
上前比射。比賽結束後，走下來，贏的人要請輸的人喝酒。這樣爭勝，
才能說是君子之爭。
u30-31題組語譯：
所以車子堅固到可以承受重物，那人們就會用它來載運物品；所
以弓精良到可以將箭射得很遠，那人們就會將弓弦拉滿。如果你製造
的車子很堅固，製作的弓箭很精良，到哪裡去不被人所需求使用呢？
不在這方面努力，卻急著去求別人賞識，那不是我所寄望於你的。
◎32-34為題組。閱讀下文，回答32-34題。
- (接待賓客的侍者)設筵，薦脯醢(肉乾和肉醬)觴朒。朒起，執爵啐酒，且酢主人。觴已，奔水氏曰：「夫子辱臨敝廬，必有命我者，敢問？」朒方白曰：「天降禍於我家，鬱攸是崇(火氣積聚，指發生火災)，虐焰方熾，欲緣高沃之，肘弗加翼，徒望宮而號。聞子有階可登，盍乞我？」奔水氏頓足曰：「子何其迂也！子何其迂也！飯山逢彪，必吐哺而逃；濯谿見鱷，必棄履而走。宮火已焰，乃子揖讓時耶！」急舁階從之，至，則宮已燼矣。（宋濂《宋文憲公全集》）
- 依據上文，下列文意解說最適當的是：
(A)「委蛇而往」是因為心虛以至於膽怯地前往
(B)「必有命我者」是相信對方一定能救我的命
(C)「盍乞我」是埋怨對方怎麼不把梯子借給我
(D)「飯山逢彪」是在山上吃飯的時候遇到老虎
答案：(D)
詳解：(A)「委蛇而往」意思是從容前往。
(B)「必有命我者」意指客氣的詢問對方有什麼需要幫忙的地方。
(C)「盍乞我」意思是請對方把梯子借給我。
(D)「飯山逢彪」的「彪」指老虎。
- 下列各組文句「」內的字，前後意義相同的是：
(A)濯谿「見」鱷／若有招待不周之處，請您「見」諒
(B)必棄履而「走」／快「走」運動有益全民身心健康
(C)「假」於奔水氏／歲末音樂會將「假」文化中心舉行
(D)「乃」子揖讓時耶／竊盜屬公訴罪，非告訴「乃」論
答案：(C)
詳解：(A)看見／放在動詞後面，屬於代詞性的結構助詞，所省略的指代詞
一定是「我」 (B)逃跑／行走 (C)借 (D)是(如「失敗乃成功之母」
的「乃」)／才。答案：(C)
- 上文藉由故事人物的言行寄寓主旨，下列說明最適當的是：
(A)藉奔水氏批判虛榮浮誇、惺惺作態的人
(B)藉奔水氏表彰指揮若定、功成不居的人
(C)藉成陽朒諷刺食古不化、不知變通的人
(D)藉成陽朒讚美處變不驚、溫文有禮的人
答案：(C)
詳解：由「子何其迂也」，即可推知：(C)「藉成陽朒諷刺食古不化、不知
變通的人」最適當。
u注釋：委蛇：音ㄨㄟ 一ˊ，從容自得貌／儐者：接待賓客的侍者／脯醢：
音ㄈㄨˇ ㄏㄞˇ，肉乾和肉醬／啐：音ㄘㄨㄟˋ，品嚐／酢：音
ㄗㄨㄛˋ，客人以酒回敬主人／鬱攸是崇：火氣積聚，指發生火災
／舁：音ㄩˊ，抬、扛。
32-34題組語譯：
趙國有個叫成陽堪的人，他家失火了，想要滅火，可是沒有梯子可
以爬到高處灌水，就派他的兒子成陽朒到奔水氏家裡去借梯子。成
陽朒穿上隆重的禮服禮帽，從容前往。見到奔水氏後，接連拱手作
揖，行了三次禮，然後才登堂入室，靜靜地坐在西邊楹柱旁的椅子
上。奔水氏叫接待賓客的人擺設酒宴歡迎，獻上肉乾肉醬。成陽朒
起身，拿著酒杯品嚐美酒，並且回敬主人。喝完了酒，奔水氏問：
「今天承蒙您降低身分親臨寒舍，一定有什麼吩咐吧，冒昧地請問
是什麼事？」成陽朒這才說：「上天降下橫禍於我家，發生了大火，
猛烈的火勢正旺盛，想要升到高處灌水滅火，手臂下卻沒有長翅膀，
只能望著失火的房子號哭。聽說您有梯子可登上高處，能不能借我
一用？」奔水氏聽完直跺腳說：「你也太迂腐了吧！你也太迂腐了
吧！一個人在山上吃飯時要是遇到老虎，一定急得把飯吐掉逃命；
在谿谷裡洗腳時要是看見鱷魚，一定急得丟下鞋子逃跑。房子失火
已經冒出大火焰，是您行禮謙讓的時候嗎？」奔水氏急忙扛著梯子
跟成陽朒回家，抵達時，房子早已燒成灰燼了。
二.多選題
- 關於下列文句的意涵，敘述適當的是：
(A)「阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人」：桃花源
中交通發達，人來人往，聲音嘈雜
(B)「蓋周廣百畝間，實一大沸鑊，余身乃行鑊蓋上，所賴以不陷者，熱氣
鼓之耳」：硫穴地勢低窪，宛如置身鍋底般炎熱
(C)「蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥
合」：天色漸暗，卻流連忘返，進入忘我境界，與大自然合為一體
(D)「草澤群雄，後先崛起，朱、林以下，輒起兵戎，喋血山河，藉言恢復，
而舊志亦不備載也」：朱、林以「反清復明」為藉口，清廷視為叛逆，舊
志記載不詳
(E)「近日士大夫家，酒非內法，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿
案，不敢會賓友；常數月營聚，然後敢發書」：士大夫家宴客，竭盡心力
張羅，顯示待客之真誠
答案：(C) (D)
詳解：(A)出自陶淵明〈桃花源記〉。「阡陌交通，雞犬相聞」：指田間小
路縱橫交錯，寧靜到村間雞鳴狗吠都能聽見。說是「人來人往，
聲音嘈雜」，不正確。
(B)出自郁永河〈北投硫穴記〉。「蓋周廣百畝間，實一大沸鑊」是
把硫穴周遭比喻成「沸鑊」；「余身乃行鑊蓋上，所賴以不陷者，
熱氣鼓之耳」，是說自己走在上面不陷下去的原因，是仰賴熱氣
撐起。不是在形容「硫穴地勢低窪，宛如置身鍋底般炎熱」。
(C)出自柳宗元〈始得西山宴遊記〉。
(D)出自連橫〈臺灣通史序〉。
(E)出自司馬光〈訓儉示康〉。指當時士大夫家宴客極為奢侈。語譯：
最近士大夫家宴客，酒如果不是宮中釀製的，水果、肉肴不是遠方
珍貴奇異的，食物不是很多樣，器皿不是擺得滿桌都是，不敢去會
賓友；經常要花好幾個月經營蒐集，然後才敢發出請柬。
- 下列各組「」內的字，前後意義相同的是：
(A)「微」斯人，吾誰與歸／三代以下，世衰道「微」
(B)傅毅之於班固，伯仲之間「耳」／從此道至吾軍，不過二十里「耳」
(C)先帝知臣謹慎，故「臨」崩寄臣以大事也／「臨」谿而漁，谿深而魚肥
(D)以其無禮於晉，「且」貳於楚也／於案上取壺酒，分賚諸徒，「且」囑盡醉
(E)靖之友劉文靜者與之狎，「因」文靜見之可也／批大郤，導大窾，「因」其固然
答案：(B) (D)
詳解：(A)「微」斯人，吾誰與歸[無、沒有(〈岳陽樓記〉)／三代以下，世
衰道「微」[衰微(〈廉恥〉) (B)傅毅之於班固，伯仲之間「耳」[
語末助詞，肯定語氣，表停頓或結束(〈典論論文〉)／從此道至吾軍，
不過二十里「耳」[語末助詞，肯定語氣，表停頓或結束(〈鴻門之宴〉)
(C)先帝知臣謹慎，故「臨」崩寄臣以大事也[將，時間副詞(〈出師
表〉)／「臨」谿而漁，谿深而魚肥[靠近，動詞(〈醉翁亭記〉) (D)
以其無禮於晉，「且」貳於楚也[並且(〈燭之武退秦師〉)／於案上
取壺酒，分賚諸徒，「且」囑盡醉[並且(〈勞山道士〉) (E)靖之友
劉文靜者與之狎，「因」文靜見之可也[憑藉、經由(〈虯髯客傳〉)
／批大郤，導大窾，「因」其固然[依循(〈庖丁解牛〉)。
- 〈馮諼客孟嘗君〉：「孟嘗君客我」，「客」是名詞當動詞使用。下列文句「」內的詞，也將名詞當動詞使用的是：
(A)眾人皆醉，何不「餔」其糟而歠其釃
(B)載舟覆舟，所宜深慎，奔車朽「索」，其可忽乎
(C)又謀諸篆工，作古窾焉；「匣」而埋諸土，朞年出之
(D)使史公更敝衣草屨，背筐，「手」長鑱，為除不潔者
(E)雖無絲竹管絃之盛，一「觴」一詠，亦足以暢敘幽情
答案：(C) (D) (E)
詳解：(A)餔：動詞，吃。(出自〈漁父〉) (B)索：名詞，繩索。(出自〈諫
太宗十思疏〉) (C)匣：名詞，盒子，轉品作動詞用：放入盒子。(出
自《郁離子‧良桐》) (D)手：名詞，人的上肢，轉品作動詞用：拿。
(出自〈左忠毅公逸事〉) (E)觴：名詞，酒杯，轉品作動詞用：飲酒。
(出自〈蘭亭集序〉)。
- 下列畫底線的文句，是進一步解釋前句「」內所述之內涵的是：
(A)前闢四窗，垣牆周庭，「以當南日」，日影反照，室始洞然
(B)「友從兩手，朋從兩肉」，是朋友如一身左右手，即吾身之肉
(C)吾日「三省吾身」，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎
(D)主上「屈法申恩，吞舟是漏」，將軍松柏不翦，親戚安居，高臺未傾，愛
妾尚在
(E)今「大道既隱，天下為家」，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及
以為禮，城郭溝池以為固
答案：(B) (C) (D) (E)
詳解：(A)出自〈項脊軒志〉。「日影反照，室始洞然」是說明「以當南日」
的效果，不是進一步解釋「以當南日」的內涵 (B)出自〈勸和論〉 (C)
出自《論語‧學而》 (D)出自〈與陳伯之書〉 (E)出自《禮記‧大同
與小康》。
- 鄭愁予〈三年〉：「啊！已三代了的生命，而我們何其大方地吝嗇著呀。」以「大方」來形容「吝嗇」，詞義相反，意象強烈而特殊。下列文句也有此種用法的是：
(A)整條街上往往只有我一個人，只有我傾聽一街震耳欲聾的寂靜
(B)先生，這是而今詩社裡的故套。小弟看來，覺得雅得這樣俗，還是清談
為妙
(C)歌聲如行雲如流水，讓人了卻憂慮，悠遊其中。又如澎濤又如駭浪，拍
打著你心底沉澱的情緒
(D)花在與我視線平行的小丘上，英英雪雪，迅速來去，或者在遠處山坡，
如成群無數的綿羊，車聲不斷起落，羊群和平低頭
(E)如果作者缺乏自覺，很可能產生評者自評，寫者自寫的現象，至於讀者
們也就看者自看了，這樣的現象，簡直可以說是文明的野蠻
答案：(A) (B) (E)
詳解：題幹：以「大方」來形容「吝嗇」，屬於映襯修辭格的反襯手法。
(A)以「震耳欲聾」來形容「寂靜」，屬於映襯修辭格的反襯手法。
(B)以「雅」來形容「俗」，屬於映襯修辭格的反襯手法。
(E)以「文明」來形容「野蠻」，屬於映襯修辭格的反襯手法。
- 關於下列辛棄疾詞作，敘述適當的是：
千峰雲起，驟雨一霎兒價。更遠樹斜陽，風景怎生圖畫？青旗賣酒，山那畔別有人家，只消山水光中，無事過這一夏。
午醉醒時，松窗竹戶，萬千瀟灑。野鳥飛來，又是一般閑暇。卻怪白鷗，覷著人欲下未下。舊盟都在，新來莫是，別有說話？（辛棄疾〈醜奴兒近〉）
(A)詞作的上下片均是即景抒情，情景相生
(B)上片寫夏日陣雨後景致，藉沐雨洗淨心中哀愁
(C)下片藉由「野鳥」的動態反襯「白鷗」的靜態
(D)全詞語言不假雕飾，明白如話，結尾清新幽默
(E)上下片的時間藉「午醉」過渡，寫出浪跡江湖青旗賣酒者的心情
答案：(A) (D)
詳解：(B)上片寫夏日陣雨後景致，並抒發閒適自得之情 (C)下片沒有藉由
「野鳥」的動態反襯「白鷗」的靜態。「卻怪白鷗，覷著人欲下未下」
是描述動態 (E)上下片的時間藉「午醉」過渡，寫出閒散自適之情。
注釋： 1一霎兒：一下子，短時間。價：語助詞，無義，如「震天價響」
的「價」／2怎生：怎樣、如何／3覷：ㄑㄩˋ，看／4舊盟：用
「鷗盟」的典故。「鷗盟」借指隱居江湖的人，與鷗鳥為伴侶，如
有盟約。
語譯：群山間雲層湧現，接著短暫地下了一場大雨。更遠的地方斜陽照在翠
綠的樹上，如此美麗的風景，如何畫得出來？酒店外掛著賣酒的青旗，
在山的另一邊還有人家居住，只需要待在這山光水色之中，閒閒沒事
度過一整個夏天。
午間醉後醒來，窗外掩映著蒼松綠竹，非常地灑脫自在。野鳥飛來，
又是一樣地清閒沒事。反倒是怪天上的白鷗瞧著底下的人，好像要飛
下來卻又不下來。我們過去約定，相互往來，不要猜疑的盟約都還在
啊，是不是新來的白鷗？或者是另有什麼話要說呀？
◎41-42為題組。閱讀下文，回答41-42題。
剛出世的小馬駒很快就能站起來，並尋找食物；小鴨只要一出世，就會
根據本能去找水、游水。而剛剛出世的孩子，如果沒有大人的幫助，則會在
幾個小時內死亡。人類的基本生存能力是從哪裡來的呢？社會學給了這個問
題一個非常簡潔的答案—社會化。由於人類不具備其他動物的生物本能，就
只能通過學習來獲得能力、獲得人格，使自己成為社會中的正常一員。
某些人類的行為常被誤認為是「本能」，譬如有人衝你的臉打上一拳，
當然會閃躲。但在社會學和生物學中，作為一個科學概念，「本能」有非常
具體的含義，主要是指受基因決定的複雜行為模式，譬如小鴨找水、小馬駒
站立，都是本能行為。而這裡的閃躲，則是反射行為，不是本能；是單一的
反應，不是複雜的行為模式。
人類有一些與生俱來的反射行為，而且大多與生存有關，前面提到的閃
躲是為了避免傷害，嬰幼兒的吃奶是為了進食。還有許多類似的動作，都與
人類的基本生存有關，譬如對溫暖、水的需求。但是，人類滿足這些基本需
求的方式並不完全一致。舉例來說，飲食是人類的共同行為，但是獲得飲食
滿足的方式卻千差萬別。另外，人會在行為發出之前有所思考，會選擇自己
的行為方式，考慮行為後果以及對自己的利或弊，而不是像動物那樣完全憑
藉生物特性，以本能發出行為。（改寫自邱澤奇《社會學是甚麼》）
- 依據上文，符合文中對人類「本能」與「反射」說明的是：
(A)人一出生即具有自給自足的本能
(B)人具有複雜的本能，其他動物沒有
(C)因環境發展出各地不同的飲食，是人的本能
(D)人會避開迎面而來的衝撞，屬於反射而非本能
(E)從社會學的觀點，人的基本生存能力是藉後天學習而來
答案：(D)(E)
詳解：(A)人一出生不具有自給自足的本能，人類的基本生存能力來自社會
化 (B)由「人類不具備其他動物的生物本能」，可推知(B)選項不正
確 (C)因環境發展出各地不同的飲食，是人類思考與選擇的結果，
不是人的本能。
- 下列文句，符合上文畫底線處所述情形的是：
(A)萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉
(B)方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神遇行
(C)惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色
(D)生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也
(E)今棄擊甕叩缶而就鄭、衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前，
適觀而已矣
答案：(D)(E)
詳解：(A)出自《孟子‧盡心上》。「萬物皆備於我」意指萬事萬物之理本
來就存在人類本心之中。這點不符合後天思考與選擇。語譯：萬
物本有的道理，全都具備在自己的性分內。反省自身能真實無偽，
那沒有比這個更快樂的了。
(B)出自《莊子‧養生主》。意指熟能生巧，一切依心神運作，這不
符合後天思考與選擇。語譯：現在，我憑藉心神解牛，而不用
眼睛看，感官停止了而心神在活動。
(C)出自蘇軾〈赤壁賦〉。意指置身大自然，放下我執，欣賞夜色，
這不符合後天思考與選擇。語譯：只有那江上的清風，與山間的
明月，清風入耳成為好聽的聲音，明月照眼讓我們看到優美的景
色。
(D)出自《孟子‧告子上》。這段話經過思考，在「生」與「義」之
間選擇「義」。語譯：生，也是我喜愛的；義，也是我喜愛的；這兩
樣如果不能都得到，我便捨棄生而取義。
(E)出自李斯〈諫逐客書〉。這段話經過思考，在「擊甕叩缶」與「鄭、
衛之音」之間選擇「鄭、衛之音」；在「彈箏」與「韶虞」之間
選擇「韶虞」。語譯：如今陛下拋棄秦國地道敲擊瓦器的音樂，
而偏好鄭、衛地方的音樂，不要秦箏彈奏的音樂而選擇韶虞這種
悅耳的音樂，這是為什麼呢？因為聽起來當場就覺得愉快、看起
來又合您的意。
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