110學年度學測‧國文科選擇題詳解
一.單選題
- 下列「」內的字,讀音前後相同的是:
(A)「賚」賞諸徒/「齎」志以歿 (B)「阡」陌交通/惹禍招「愆」
(C)「餔」糟歠釃/「仆」地哭號 (D)「矜」寡孤獨/罪無可「逭」
答案:(B)
詳解:(A)ㄌㄞˋ/ㄐㄧ (B)ㄑㄧㄢ/ㄑㄧㄢ
(C)ㄅㄨ/ㄆㄨ (D)ㄍㄨㄢ/ㄏㄨㄢˋ。
(A)「賚」賞諸徒:賚,賞賜。/「齎」志以歿:齎,持也。齎志以歿:心
願未能達成而死去。
(B)「阡」陌交通:阡陌,田間小路,一般稱東西走向為阡,南北走向為陌。
也有人稱南北為阡,東西為陌。阡陌交通:田間道路交錯通達。/惹禍
招「愆」:愆:過失、罪過。惹禍招愆:招引災禍。屬「1324錯綜句法」,
可改成「惹招禍愆」。
(C)「餔」糟歠釃:餔,吃。餔糟歠釃:指吃酒渣,喝剩酒。糟,酒渣。歠,
通「啜」,喝。醨,薄酒。/「仆」地哭號:仆,跌倒伏地。
(D)「矜」寡孤獨:矜,通「鰥」,老而無妻或喪妻。矜寡孤獨:社會弱勢
族群。寡,老而無夫。孤,幼而無父。獨,老而無子。/罪無可「逭」:
逭,逃避。罪無可逭:罪過不可能逃避。
- 下列文句,完全沒有錯別字的是:
(A)集中營裡的迫害手段聳人聽聞,諸多相關照片更是令人不忍卒睹
(B)這齣動畫電影劇情緊湊,妙趣恆生,締造本年度最高的票房紀錄
(C)李老師為學校架設的圖書網站正式起用,校方特頒獎狀以致謝忱
(D)大家對聚餐地點莫衷一是,經投票後,決定到牛排餐廳大塊朵頤
答案:(A)
詳解:(B)妙趣「恆」生]橫。意思是「瀰漫、籠罩」,如「霜氣橫秋」、「雲橫
秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前」。妙趣橫生:美妙動人的意趣;時時迸發,
處處充溢。形容人的談吐、詩文等充滿了意趣。橫生:層現迭出。
(C)正式「起」用]啟。啟:開始。
(D)大「塊」朵頤]快。快:愉悅。朵,動。頤,下巴。朵頤,指動著腮頰
,欲食的樣子。大快朵頤:指飽食愉快的樣子。
- 依據文意,甲、乙、丙、丁、戊排列順序最適當的是:
牠哭起來固然一片悽慄,
甲、這時貓頭鷹「嘿嘿──嘿嘿──嘿嘿──嘿嘿」一波又一波的笑聲
乙、特別入秋以後,夜涼如水 丙、一輪明月把人幾乎拋入冰河之中
丁、尖冷到直直地透進人的骨髓 戊、笑起來更帶給人無限尖冷
就老吏斷獄那樣地凌遲著整個世間,讓每一個人的再多麼神祕的隱私都沒有地方隱遁起來。(尉天驄〈眾鳥之什〉)
(A)乙甲丁戊丙 (B)乙丙甲戊丁 (C)戊乙丁甲丙 (D)戊丁乙丙甲
答案:(D)
詳解:提示句:「牠哭起來固然……」接(戊)「笑起來……」,屬於補充複句,
故提示句後接(戊);(戊)「……無限尖冷」接(丁)「尖冷到……」屬於頂
真句法,故(戊)(丁)相連。由此推知:適當排序為(D)戊丁乙丙甲。
- 閱讀下文,最適合填入□□內的詞依序是:
甲、當你工作時,你是一管蘆笛,通過笛心,將時光的□□演奏成樂音。
(紀伯倫《先知》)
乙、山坡上偶爾有幾隻黑白相間的花牛和綿羊,在從容□□草野的空曠。
(余光中〈風吹西班牙〉)
丙、植物的緘默總包含千言萬語,但又可以將世間無盡喧囂,□□為深沉的靜謐。
(徐國能〈蒲葵〉)
(A)歌唱/呼吸/幻化 (B)歌唱/咀嚼/收攏
(C)呢喃/咀嚼/收攏 (D)呢喃/呼吸/幻化
答案:(C)
詳解:甲、時光流逝總在不知不覺間,「歌唱」的知覺比「呢喃」強烈,選「呢喃」
比較符合情境。
乙、牛羊是吃草的反芻動物,選「咀嚼」可凸顯牛羊根草的關係。
丙、「植物的緘默」是用擬人手法書寫,「收攏」多數屬於人的動作;「幻
化」比較少屬於人的動作,所以選「收攏」。
- 關於下文意象,說明最適當的是:
在每一個烈陽如漿的白日裡,祖母在田畝中佝僂耕種。在每一節翻土、播種、除草、施肥的動作間,揮汗如雨。強大的日光,攫取祖母髮中的黑色素與汗水蘸成墨汁下嚥,經過時間的消化後排泄出來,叫做黑夜。
濃稠的黑夜在暗中默默的成長,流淌於小溪庭院、穀倉柴坊、豬舍雞寮,並不斷的擴張向田畝間的菜圃和水塘。夜色如墨,團團緊緊的包圍村莊,但它卻鎭不住祖母的雙腳,她背負著浩大的夜色,如同白日頂著烈陽,仍不斷的在田畝間穿梭,在豬舍雞寮間忙碌著。(葉國居〈髻鬃花〉)
(A)烈陽如漿:形容祖母對子孫們的深厚關愛,彷如陽光般溫暖
(B)髮中的黑色素與汗水蘸成墨汁:暗喻祖母勞動且漸老的身影
(C)濃稠的黑夜:凸顯祖母農務負擔沉重,不敢寄望光明的未來
(D)背負著浩大的夜色:對比祖母日夜忙碌,卻收成有限的辛酸
(B)
詳解:(A)烈陽如漿:形容烈陽照射如濃稠的液體,想不沾黏都辦不到。- 髮中的黑色素被強大的日光攫取,側寫了祖母逐漸變白的頭髮,暗喻祖
母勞動且漸老的身影。 - 濃稠的黑夜:凸顯祖母在天黑後仍與工作沾黏,無法逃脫。
- 背負著浩大的夜色:暗指祖母入夜仍背負著浩繁的工作必須一一去做。
- 依據下文,最符合作者對「心結」看法的是:
人都說,心結宜解不宜結。又說,解開心結就是海闊天空。可是,人生怎麼少得了心結?一旦海闊天空,人心又將空懸何處?
許多人心裡都有心結的場所,例如:故鄉的母校──初戀、體罰、模擬考,都在那裡發生。有些人每次回到故鄉,就一定要去母校走走;有些人卻一定要避開母校。心結可能是甜美的,也可能是痛苦的。不管心結的場所被珍愛,還是被憎惡,此等強烈的愛憎情緒,都證明了心結有多要緊。心結的場所,是數學X軸Y軸交叉的原點,有了原點,我們才知自己置身哪一個座標格子裡,才覺得踏實。
心結是一支大頭針,可以把一張地圖釘在牆上。如果大頭針掉失了,牆上的地圖也就垮下來。(改寫自紀大偉〈心結〉)
(A)心結或甜美或痛苦,美者宜留,苦者宜解
(B)產生心結的場所總令人卻步,不願再接近
(C)人生因心結而有支點、能定著,不致虛空
(D)生命不斷前行,無須回首心結,自招煩惱
答案:(C)
詳解:由「心結是一支大頭針……」推知「有支點」,正確;由「心結的場所,是
數學X軸Y軸交叉的原點,有了原點……才覺得踏實」推知「能定著」,
正確;由「人生怎麼少得了心結?……人心又將空懸何處。」推知「不致空
虛」。
- 關於下列新詩,解讀最不適當的是:
孤獨的小舟都是歪斜地擱著/全世界的沙灘都是如此的/而如同歪斜的頭/裡面充盈著悲哀(方旗〈小舟〉)
(A)以「舟」喻人,凸顯生命被擱淺的悲哀
(B)用「沙灘」的單調,暗喻生活千篇一律
(C)「都是如此的」強調人舟孤獨的普遍性
(D)兩次「歪斜」描寫人舟頹然無力的姿態
答案:(B)
詳解:「全世界的沙灘都是如此的」的主語是「孤獨的小舟」,完整的敘述是「孤
獨的小舟在全世界的沙灘都是如此歪斜地擱著」;(B)「沙灘」既不是主語,
就不應該暗喻些什麼。
- 下文 內最適合填入的詞語依序是:
甲、上書陳事,起自戰國,逮於兩漢,風流彌廣。原其體度:攻人主之長短, 之
徒也;訐群臣之得失,訟訴之類也;陳國家之利害, 之伍也;帶私情之與
奪, 之儔也。總此四塗,賈誠以求位,鬻言以干祿,或無絲毫之益,而
有不省之困。(顏之推《顏氏家訓》)
乙、大凡為文,須要有溫和敦厚之氣, 告君文字,蓋尤不可無也。
(吳訥《文章辨體序》)
(A)諫諍/對策/遊說/章疏 (B)諫諍/章疏/遊說/對策
(C)遊說/對策/諫諍/章疏 (D)遊說/諫諍/章疏/對策
(A)
詳解:甲、由「人主之長短」推知與「勸諍」有關;由「國家之利害」推知與「對
策」有關;由「私情之與奪」知道與「遊說」有關。
乙、由「告君文字」推知與「章疏」有關。
甲註釋:1「風流」彌廣:風行流傳。
2人主之「長短」:偏義複詞,指「短」。
3訐群臣之「得失」:偏義複詞,指「失」。
4陳國家之「利害」:偏義複詞,指「害」。
5帶私情之「與奪」:決定、裁決。
6「賈誠」以求位:販賣忠誠。賈,音ㄍㄨˇ,賣。
7「鬻言以干祿」:謂憑藉進言謀取利祿。鬻,音ㄩˋ,賣;干,求取。
8而有「不省」之困:不被理解。
語譯:甲、向君主上書陳述意見的事,起自戰國時代,到了兩漢,這種風氣更加流
行普及。推究它的體制可區分如下:指責國君短點的,屬於諫諍一類;
攻訐群臣過失的,屬於訟訴一類;陳述國家弊端的,屬於對策一類;抓
住對方私人情感來打動他的,屬於遊說一類。總括這四類途徑,都是靠
販售忠誠來求取地位,靠販售言論來求取利祿。有的陳述的意見可能沒
有絲毫益處,反而可能會導致不被國君理解的困擾。
乙、大抵上寫文章,需要有溫和敦厚的氣息,而章疏這種稟告君王的文字,
尤其不能夠缺少這種氣息。
- 「……者,……也」是古文判斷句的典型結構,例如「南冥者,天池也」,即「所謂南冥就是天池」。下列文句,不是表達判斷語意的是:
(A)望之蔚然而深秀者,琅邪也
(B)以為凡是州之山水有異態者,皆我有也
(C)夫史者,民族之精神,而人群之龜鑑也
(D)鄭、衛、桑間、韶虞、武象者,異國之樂也
答案:(B)
詳解:(A)出自歐陽脩〈醉翁亭記〉,為判斷句。
語譯:望過去草木茂盛而景色幽深秀麗的地方,就是琅邪山。
(B)出自柳宗元〈始得西山宴遊記〉,為敘事句。
語譯:認為所有永州的奇山異水,我都遊覽過了。
(C)出自連橫〈臺灣通史序〉,為判斷句。
語譯:歷史,是民族精神寄託的所在,也是人類行事的借鏡。
(D)出自李斯〈諫逐客書〉,為判斷句。
語譯:鄭、衛、桑間等地的樂曲以及〈韶虞〉、〈武象〉等樂曲,都是
別國的音樂。
- 關於下文〈烏鵲歌〉的解釋,最適當的是:
韓憑,戰國時為宋康王舍人。妻何氏美,王欲之,捕舍人,築青陵台。何氏作〈烏鵲歌〉以見志,遂自縊死:「南山有烏,北山張羅。烏自高飛,羅當奈何。烏鵲雙飛,不樂鳳凰。妾是庶民,不樂宋王。」(《九國志》)
(A)以「烏」暗指宋康王的邪惡 (B)以「羅」比喻利誘韓憑的圈套
(C)以「高飛」凸顯何氏的自主意志 (D)以「鳳凰」形容韓憑夫婦情意堅貞
- (C)
詳解:(A)「烏」,何氏自喻。
(B)「羅」比喻宋康王欲逼納何氏的用心。
(D)「鳳凰」暗喻不與宋康王在一起。
語譯:韓憑是戰國時期宋康王的門客。他的妻子何氏很美,宋康王想擁有她,於是
捉拿了韓憑,命令他修築青陵臺。何氏寫下〈烏鵲歌〉以表明心志後,便上
吊自殺:「南山有烏鵲在飛,獵人在北山張開羅網。烏鵲自己高高飛走,羅
網空空又能怎樣。烏鵲雙雙在空中飛翔,誰也不願去與鳳凰棲息共享。小女
子我本是平民百姓,也不樂意侍奉您宋王。」
- 依據下文,最符合主旨的敘述是:
天下有可為其半而不可為其全者,偏枯之藥可以治偏枯,倍其偏枯之藥不可以起死人也。天下有可為其全而不可為其半者,樵夫擔薪兩鈞,捷步以趨,去其半而不能行,非力不足,勢不便也。(章學誠《文史通義》)
(A)再珍貴的藥材亦無法起死回生,面對死生窮達,當樂天知命
(B)行百里者半九十,不能成事者多因半途而廢,並非力不能及
(C)應世處事不能拘執一方,必須衡量狀況,審時度勢以制其宜
(D)完滿或缺殘非由表象判斷,而是取決於主體如何處理和定義
答案:(C)
詳解:由文中先舉偏枯之藥說明「天下有可為其半而不可為其全者」;後舉樵夫擔
柴說明「天下有可為其全而不可為其半者」,推知「為其半」或「為其全」
都有可行或不可行的情況。所以「為其半」或「為其全」的選擇,則要視情
況而定,不能拘執一方,必須衡量狀況,審時度勢以制其宜。
註釋:1偏枯:中醫病名,又稱「偏癱」、「半身不遂」。意思是身體偏於一方面,
照顧不均,失去平衡,行動不便。
2兩鈞:六十斤。一鈞,三十斤。
語譯:天下有可分成兩半卻不可將兩半合併成為整體的情況,例如醫治半身不遂的
藥能治好半身不遂,就算使用兩倍這種藥,也不可能讓死人活過來。天下也
有需用整體卻不可以分成兩半的情況,例如樵夫用扁擔挑六十斤的薪柴,快
步向前,若去掉扁擔一頭三十斤的薪柴就沒辦法走路,不是樵夫力氣不夠,
而是這種形勢不方便樵夫挑柴行走。
說明:「偏枯之藥」的典故,出自《呂氏春秋》,原文如下:
魯人有公孫綽者,告人曰:「我能起死人。」人問其故,對曰:「我固能
治偏枯,今吾倍所以為偏枯之藥,則可以起死人矣。」物固有可以為小,不
可以為大;可以為半,不可以為全者也。
「偏枯之藥」語譯:
魯國有個名叫公孫綽的人,告訴別人說:「我可以讓死人活起來。」有
人問他的緣故,他回答說:「我本來就能用藥治好偏枯病,現在我加倍使用
治療偏枯的藥,那麼就可以讓死人活起來了。」有的物件本來就有可以弄小,
不可以弄大;或者可以將它分成兩半,不可以將兩半合成整體的。
- 關於下文王若虛的論述方式,說明最適當的是:
「郊寒白俗」,詩人類鄙薄之。然鄭厚評詩,荊公、蘇、黃輩曾不比數,而云:「樂天如柳陰春鶯,東野(郊)如草根秋蟲,皆造化中一妙。」何哉?哀樂之真,發乎情性,此詩之正理也。(王若虛《滹南詩話》)
(A)運用對比映襯以凸顯詩人品格上的差異
(B)藉物象之喻強調詩人長於自然草蟲之詠
(C)先述習見論評,再引前人說法表達觀點
(D)先分述各家短長,再總論詩歌創作之道
答案:(C)
詳解:(A)行文沒有運用對比映襯手法,旨在論述詩作特質,與詩人品格無關。
(B)「草根秋蟲」的物象之喻,旨在說明詩人的語言風格,非指其長於自然
草蟲之詠。
(C) 先寫「『郊寒白俗』」,詩人類鄙薄之」的通見,再舉鄭厚的評語來呼應自
己的想法,所以(C)的敘述最適當。
(D)文中並未分述郊、白或荊公、蘇、黃各家優劣,也不是基於分述而總結
的詩歌創作之道,而是就鄭厚的詩評,論證作者主張「發乎情性」的觀
點。
註釋:1詩人「類」鄙薄之:大抵。當副詞用。
2荊公、蘇、黃輩「曾不比數」:竟然不能比較計算。曾,竟然;比數:音
ㄅㄧˇ ㄕㄨˇ,比較計算。
語譯:孟郊的詩寒酸,白居易的詩淺俗,詩人對這二位詩人的作品大抵是輕視的。
可是鄭厚在評論詩作時,竟然認為王安石、蘇東坡、黃庭堅等人與這兩人不
能相提並論,他說:「白居易的詩如同春天柳蔭中的鶯鳥啼叫,孟郊的詩如
同秋天草根下的蟲鳴,都是天地間自然的精妙之作。」為什麼這麼說呢?因
為詩人在創作時,悲樂的真摯情性自然流露,這是詩以言志的真理啊。
- 施先生參加朋友舉辦的宴會,贈詩一首:「桂已飄香菊作花,門前遙駐七香車。競傳丰度誠端好,定卜咸宜到室家。」依據詩意,最適合這場宴會的題辭是:
(A)珠聯璧合 (B)椿萱並茂 (C)君子攸居 (D)望重桑梓
答案:(A)
詳解:題幹的贈詩,出自施梅樵〈壽柏族姪令少君東岳新婚詩以賀之〉。
由「定卜咸宜到室家」一句,及可推知為賀婚詩。
(B)椿萱並茂:賀父母雙壽 (C)君子攸居:賀人喬遷或新居落成
(D)望重桑梓:賀人當選。
題幹詩語譯:桂花已經盛開飄散出香氣,菊花也已綻放,門前停著長長的一列塗綴
了香料,以香木製成的豪華禮車。人人都說新娘的風采氣度確實端莊
美好,卜卦全都肯定最適合嫁給你結成夫婦。
- 依據下表的故事角色設定,推斷古代經典中的人物關係,最適當的敘述是:
|
|
1傳授知識或技能,主角因此獲得啟發 |
1忠於主角,值得信賴 |
(A)《史記》中,樊噲是劉邦的伙伴
(B)《楚辭》中,漁父是屈原的導師
(C)《紅樓夢》中,薛寶釵是林黛玉的伙伴
(D)《儒林外史》中,胡屠戶是范進的導師
答案:(A)
詳解:(A)在《史記》的鴻門宴中,范增命項莊藉舞劍伺機殺害劉邦,樊噲得知消息後,
立刻表達欲與劉邦同生死的心志,隨即闖入宴會,展現護主決心,之後護送
劉邦回到軍營等表現,忠於主角,值得信賴,符合「伙伴①」的必備條件。
樊噲與劉邦屬於連襟關係,有共同目標,但地位不如劉邦,符合「伙伴②」
的條件。當劉邦糾結於未能向項羽當面辭行時,樊噲提出「大行不顧細謹,
大禮不辭小讓」的看法,符合「伙伴③有時會質疑主角,在衝突中提供建議」
的條件。所以(A)的人物關係,最適當。
(B)漁父嘗試以「與世推移」的立場勸說屈原,屈原卻以「舉世皆濁我獨清,眾
人皆醉我獨醒」的看法拒絕,這不符合「導師①因此獲得啟發」的必備條件。
(C)《紅樓夢》中的薛寶釵擁有通達人情的特質,與林黛玉孤芳自賞的個性不同,雖
是伙伴,但是平行關係,沒有忠不忠於對方的,不符合「伙伴①」的條件。
- 胡屠戶,庸俗刻薄,面對范進沒給好臉色,范進中舉後又趨炎附勢。他沒有
傳授范進知識或技能,范進也未因此得到啟發,不符合「導師①」的條件。
◎15 -17為題組。閱讀下文,回答15 -17題。
- 關於上表內容的探究,最適當的是:
(A)從四本明代詞選的備註「#」可知,部分繫名為李清照的詞作,真正作者是朱淑真
(B)南宋詞選偏好孫夫人、魏夫人詞作的情況,到明代有所轉變,二位詞人的地位改由朱淑真取代
(C)《唐宋諸賢絕妙詞選》肯定女詞人,「閨秀」卷共收錄十位女詞人詞作,每位至少選錄二首作品
(D)參考備註「*」推算《梅苑》、《樂府雅詞》中每位詞人的獲選作品平均量,可對照出李清照詞頗受二書青睞
答案:(D)
詳解:(A)由備註「#」可推知,兩本書所錄李清照、朱淑真的詞作歸屬存疑,而且
李清照詞作歸屬存疑的篇數較朱淑真多。但無法判別部分繫名為李清照
的詞作,真正作者是朱淑真。
(B)由表格中可見,南宋詞選未選錄朱淑真的詞作,到明代才有大量選入;
明代選錄孫夫人詞作的選集較南宋多,而魏夫人選錄的詞作數量則與南
宋時差不多。表中無法看出二位詞人的地位改由朱淑真取代。
(C)由《唐宋諸賢絕妙詞選》的備註中,可知有選錄「閨秀」1卷,選錄女詞
人10位,選錄詞作29首。扣掉李清照8篇、孫夫人5篇、魏夫人7篇後
僅剩9篇,其餘7位只能平分剩餘9首,每人分不到2首。
(D)備註「*」中,《梅苑》為421首/82人,每人平均可選錄5.13首,而
李清照卻占18首;《樂府雅詞》為923首/95人,每人平均可選錄9.7
首,而李清照卻占23首,遠遠超過平均值,故可推知李清照詞作頗受二
書青睞。
- 若以上表為研判依據,關於甲、乙兩項推論,最適當的是:
甲、《花草粹編》選錄的詞人總數、詞作總數,均比《樂府雅詞》超出許多。
乙、《類編草堂詩餘》僅調整《草堂詩餘》的分類方式,未更動收錄的詞作。
(A)甲正確,乙錯誤 (B)甲錯誤,乙正確
(C)甲無法判斷,乙錯誤 (D)甲正確,乙無法判斷
:(C)
詳解:甲、兩書僅能看出《花草粹編》、《樂府雅詞》各自選錄的女詞人總數及女
詞人作品總數,並未載明所有選錄詞人總數及詞作總數,故無法判斷甲
的敘述是否正確。
乙、《類編草堂詩餘》與《草堂詩餘》同樣選錄女詞人3位,《類編草堂詩
餘》卻多選錄了2首女詞人作品,可見有更動收錄的詞作。另外,由表
格中也無法看出二書的分類方式,因而更無從判別有無調整過。由以上
推知乙的敘述是錯誤的。
- 上表中的詞選多有收錄李清照〈武陵春〉。關於此詞的解讀,最不適當的是:
風住塵香花已盡,日晚倦梳頭。物是人非事事休,欲語淚先流。 聞說雙溪春尚好,也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟,載不動、許多愁。
(A)藉由「花已盡」、「日晚」象徵美好事物的凋逝和歲月的滄桑
(B)以「倦梳頭」、「淚先流」表現物是人非、世事無常的無力感
(C)以「聞說」、「也擬」、「只恐」層遞表現出愈益濃烈的遊興
(D)藉由「舴艋舟」之「載不動」,述說自我承受不住憂愁之深重
答案:(C)
詳解:(C)詞作下半片為普通敘述句,不屬於層遞修辭。以擬實手法表現出深深的
愁緒,並不是在表現益發濃重的遊興。
語譯:風停了,塵土裏帶有花的香氣,花兒已凋落殆盡。日頭已經升的老高,我卻
懶得來梳妝。景物依舊,人事已變,一切事情都已經完結。想要傾訴自己的
感慨,還未開口,眼淚先流下來。
聽說雙溪春景尚好,也打算前往泛舟賞春。但我唯恐雙溪的小船,載不動我
許多的愁緒。
◎18 -19為題組。閱讀下文,回答18 -19題。
甲 人之所以異於禽獸者,幾希。庶民去之,君子存之。舜明於庶物,察於人倫,由仁義行,非行仁義也。(《孟子》)
乙 「幾希」,言幾於無也,乃一線之象,非一點之象,凡事俱異。凡事之異無多,稍一差錯,則墮入彼中。如禽獸亦未嘗不知「庶物」,只是不「明」;亦未嘗不有「倫類」,只是不「察」;未嘗不有所愛,而不能「行仁」;未嘗不求所宜,而不能「行義」。舉凡日用飲食,俱有異處,而俱差不遠,此其所以必戰兢惕厲,無念無事不思求其所以「異」也。「存之」,謂存其所以異者,以要言之,謂之人道。(《四書箋解》)
- 下列敘述,最符合乙文對甲文「人禽之辨」詮釋的是:
(A)人禽在道德意識和日用飲食等各方面,都有很大差異
(B)禽獸亦具對外在事物的認知能力,且擁有情感和好惡
(C)人只要稍有過錯,在價值層次上,即墮入禽獸的範疇
(D)禽獸未嘗無仁義之心,但缺乏追求仁義的意志和智力
答案:(B)
詳解:(A)由乙文「凡事之異無多,……禽獸亦未嘗不知『庶物』……亦未嘗不有
『倫類』……未嘗不有所愛……未嘗不求所宜……舉凡日用飲食,俱有
異處,而俱差不遠」,推知:人禽在道德意識和日用飲食等各方面,都
差異不大。
(B)由乙文「禽獸亦未嘗不知『庶物』」推知「禽獸具有對外在事物的認知
能力」;由「亦未嘗不有『倫類』……未嘗不有所愛……未嘗不求所宜」
推知「禽獸亦擁有情感和好惡」,所以(B)的詮釋符合。
(C)「稍一差錯,則墮入彼中」的並不是指「只要稍有過錯,在價值層次上,
即墮入禽獸的範疇」,而是說明甲文的「幾希」,只是「一線」之隔。
而這「一線」,指的是能否「明庶物」、「察倫類」、「行仁」、「行
義」;這「稍一差錯」的意思是「稍有閃失」。
(D)由乙文「未嘗不有所愛,而不能『行仁』;未嘗不求所宜,而不能『行
義』」推知:禽獸無仁義之心,也缺乏追求仁義的意志和智力。
說明:
這題的題幹出現認知不明的錯誤,「人禽之辨」要改成「人獸之辨」。 |
- 依據甲、乙二文,君子面對「幾希之異」的態度是:
(A)嚴別差異,彰示人道的尊嚴和價值
(B)存同去異,建立物我共同遵循的仁義準則
(C)異中求同,探索萬物在紛殊表象下的共同本質
(D)尊重差異,體認萬物平等,脫離以人為本位的思考
- (A)
詳解:甲文認為人獸的差異很小,只在於仁義的有無,「庶民去之,君子存之」;
乙文「必戰兢惕厲,無念無事不思求其所以『異』也」,強調要以戰戰兢兢
的態度,辨別其中的差異,展現人道的價值。所以選項(A)符合君子面對「幾
希之異」的態度。
語譯:
甲 人所異於禽獸的地方,是很微少的,只差在人的天性裡有仁義罷了。一般人
捨棄了,但君子卻能存留。舜明白各種事物的道理,清楚分辨人倫的關係,依著
存於內心的仁義行事,而不是刻意去做一般人認為仁義的事。
乙 「幾希」,是說接近於沒有的意思,「人之異於禽獸」是一線之隔的現象,
不是差一點的現象。(原文標點應改成「乃一線之象,非一點之象。凡事俱異,
乃一線之象」,由後頭論述的「舉凡日用飲食,俱有異處,而俱差不遠」可資佐
證)凡事不可能相同,都有差異,但差異不多,稍微有了閃失,就會越過那條線,
落到禽獸的地步。就像禽獸不是不知道「各種外在事物」,只是不能「明白事理」;
也不是沒有「倫常類別」,只是不能「清楚分辨」;也不是不知道如何去愛,而是
不能實行仁德;也不是不知道尋求合宜的方法,而是不能實踐義理。凡是日常飲
食,都有相異的地方,而都相差不遠,這就是我們為什麼要戒慎恐懼地警惕勉勵
自己,任何想法、任何事物都要思索「相異」的原因。要「存之」,意思是存留
著我們跟禽獸之間小小的差異,用簡單的話來說,就是人道的實踐。
◎20 -21為題組。閱讀下文,回答20 -21題。
我曾開玩笑說,專業經理人像哈士奇,吃的是每個月主人給的飼料;創業家像狼,必須聞得到血的味道,捕不到獵物就無法生存。哈士奇的時間是主人的,沒有了主人,他的時間就沒有價值,狼的時間則屬於自己。出售有限的時間,是上班族哈士奇的獲利模式。狼的視野不一樣,他們不會單獨行動,因為狩獵靠的是狼群,所以狼懂得購買別人的時間來做事。
哈士奇的時間如何計價?價格通常來自價值,而「to be(你是誰)」的價值比「to do(做的內容)」高很多。以演講為例,如果會製作精美的簡報,可能一小時計價千元;如果內容很有用,可能一小時值萬元。不過,如果請林志玲演講,企業願意付更高費用的理由,不是簡報精美或內容有用,而是因為演講者是林志玲。
雖然有血統的哈士奇比會看家的土狗值錢,但不斷學習成長的土狗,當他的價值被公司過度低估,那就是他出走的時候。出走的頂尖土狗沒有主人的飼料,很快就會變成狼。(改寫自盧希鵬《為什麼員工都是哈士奇,狼呢?》)
- 下列敘述,最符合上文觀點的是:
(A)創業家全憑視野,不需有專業經理人的學養
(B)人才若形成品牌,便難以用一般標準衡量其價值
(C)狼具有侵略性,迫使哈士奇以販售時間交換生計
(D)土狗靠出走成為狼,哈士奇靠時間熬得久而成為狼
答案:(B)
詳解:(A)由「狼的視野不一樣,他們不會單獨行動,因為狩獵靠的是狼群,所以
狼懂得購買別人的時間來做事。」推知創業家需有專業經理人的學養。
(B)林志玲屬於品牌人物,舉「請林志玲演講,企業願意付更高費用的理由,
不是簡報精美或內容有用,而是因為演講者是林志玲」為例,推知(B)
選項敘述正確。
(C)由「出售有限的時間,是上班族哈士奇的獲利模式」推知哈士奇是以販
售時間給主人為獲利方式,而不是迫使哈士奇以販售時間交換生計。
(D)由「出走的頂尖土狗沒有主人的飼料,很快就會變成狼」推知「土狗靠
出走成為狼」得敘述正確,文中沒有提及哈士奇如何靠時間熬得久而成
為狼。
- 依據上文,關於甲、乙兩項推論,最適當的研判是:
甲、〈諫逐客書〉中李斯對秦王說:「今逐客以資敵國,損民以益讎,內自虛而外
樹怨於諸侯,求國無危,不可得也。」──李斯是價值被低估而想出走的土狗。
乙、〈虬髯客傳〉中虬髯對李靖說:「某本欲於此世界求事,或當龍戰三二十載,
建少功業。今既有主,住亦何為?太原李氏,真英主也。三五年內,即當太平。
李郎以英特之才,輔清平之主,竭心盡善,必極人臣。」──虬髯是希望保有
自己時間的狼,期許李靖成為優秀的哈士奇。
(A)甲、乙皆正確 (B)甲、乙皆錯誤
(C)甲正確,乙錯誤 (D)甲錯誤,乙正確
答案:(D)
詳解:甲、李斯旨在陳述逐客的後果。李斯與秦始皇是君臣關係,秦始皇屬創業家
的狼,李斯屬於出售有限的時間的哈士奇。所以甲的敘述錯誤。
乙、由「某本欲於此世界求事,或當龍戰三二十載,建少功業。」推知:虬
髯客渴望開創功業,合乎「狼」的特質;虬髯客又說「今既有主,住亦
何為?」打算轉戰他方,合乎「虬髯是希望保有自己時間的狼」的特質;
又由「輔清平之主,竭心盡善,必極人臣。」推知:李靖合乎哈士奇的
特質。
◎22-23為題組。閱讀下文,回答22-23題。
臺北是我出生、成長,居住了三十年的地方,卻不是我的家。因為,比起臺北人,他們更喜歡叫我原住民。
「107-2-8號。」監考人員盯著我的族語准考證,「請坐到那邊第三臺電腦。」捏著准考證,我逐步邁向祖靈的召喚。這是一間新穎的電腦教室,日光燈照亮了每一個本該陰暗的角落。側身越過喃喃背誦族語的考生,他們大部分是孩子,稚嫩的臉龐,埋藏著對繁華都市的無限想像。其中少數幾位,是看起來不大適應電腦設備的長輩,眼神中透露出一絲溫柔的倔強。雖然只是在七樓, ,在這之前,我不曾在臺北遇過這麼多族人齊聚一堂,更從未在他們臉上看見如此戒慎恐懼的模樣。按監考人員指示,我坐入指定位置,左右張望,這所歷史悠久的女校,此刻被賦予傳承臺灣千年傳統文化的神聖使命,而呆坐在試場中心,戶籍設在臺北市的我,卻是整個歷史洪流中的盲點。
「請檢查桌上貼紙,確認是你的位置。」我是否在正確的位置?成長過程中,常有人問我「妳從哪裡來?」若誠實回答臺北,總不免換來「我指的是妳──真正──從哪裡來?」配上自認與我心有靈犀的挑眉。無奈的是,這類拒絕接受真相的提問總以千變萬化的形式反覆出現──「妳什麼時候過年?我指的是──真正──的豐年祭。」或是「妳叫什麼名字?我指的是妳──真正──的名字。」
「請戴上耳機測試麥克風,確認音量。」監考人員喚回我紛亂的思緒。
「Ciwas lalu mu.」我小心翼翼托著麥克風,謹慎地咬字。Ciwas是我「真正」的名字──真正沒人稱呼的名字。(改寫自游以德〈族語認證〉)
- 依據文意脈絡,文中 內最適合填入的文句是:
(A)教室裡彷彿散發著遼闊原野的綠草香味
(B)試場中似乎吹拂著來自海洋的湛藍氣息
(C)闈場內依稀湧動著一縷篝火的熾焰氣味
(D)考場中隱約瀰漫著一股高海拔的芬多精
答案:(D)
詳解:空格的前一句「雖然只是在七樓」點明了試場所在的高度,而(D)「考場中
隱約瀰漫著一股高海拔的芬多精」的「高海拔」相呼應,所以填入(D)的敘
述最適合。
- 上文反覆提及「真正」一詞,關於此詞所表達的境況或心情,最不適當的敘述是:
(A)茫然於自己在歷史洪流中的存在位置,並展開對身分歸屬的叩問與追尋
(B)成長過程中,常因他人的刻板印象而被貼上制式標籤,區劃為不同族群
(C)「是我『真正』的名字」語帶無奈和自嘲,因自己真實的名字竟須由旁人認定
(D)呼應首段「不是我的家」,表達雖生於臺北,仍心繫祖靈,無法接受繁華都城
- (D)
詳解:首段陳述在臺北出生、成長、居住了三十年,只是成長過程中常被貼上「原
住民」的標籤,劃分為不同族群。通篇都沒有提及無法接受繁華都城。
- (D)
◎24 - 25為題組。閱讀下文,回答24 - 25題。
甲 壹山澤,則惡農、慢惰、倍欲之民無所於食;無所於食則必農,農則草必墾矣。
貴酒肉之價,重其租,令十倍其樸;然則商賈少,農不能喜酣奭,大臣不為荒飽。商
賈少,則上不費粟;民不能善酣奭,則農不慢;大臣不荒,則國事不稽,主無過舉。
(《商君書》)
註釋:1壹山澤:由國家統管山澤之利。
2令十倍其「樸」。
3農不能喜「酣奭」:暢飲縱情。奭,音ㄕˋ,盛、大。
4則國事不「稽」:延宕。
乙 慶曆中,議弛茶鹽之禁及減商稅,范文正以為不可:茶鹽、商稅之入,但分減商
賈之利耳,行於商賈未甚有害也。今國用未減,歲入不可闕,既不取之於山澤及商賈,
須取之於農;與其害農,孰若取之於商賈?今為計莫若先省國用,國用有餘,當先寬
賦役,然後及商賈,弛禁非所當先也。其議遂寢。 (沈括《夢溪筆談》)
- 關於甲、乙二文對商賈和山澤之利的態度,敘述最適當的是:
(A)甲文主張調漲酒肉價格,提高商賈獲利,以活絡經濟
(B)乙文中,范文正認為維持茶鹽之禁,並不會危及商賈
(C)甲文主張由國家統管山澤之利,將獲利分配給飢乏的百姓
(D)乙文中,范文正認為歲入短缺時,不應取之於山澤及商賈
答案:(B)
詳解:(A)甲文主張調漲酒肉價格,能使從商的人減少。
(B)由乙文中「行於商賈未甚有害也」,推知「范文正認為維持茶鹽之禁,
並不會危及商賈」的說法適當。
(C)甲文主張由國家統管山澤之利,可促使百姓務農,減少從商人口。
(D)乙文中,范文正認為歲入短缺時,應取之於山澤及商賈。
- 關於甲、乙二文對農業和農民的態度,敘述最適當的是:
(A)甲文主張減少農民酒肉之樂的機會,使其專注於農作
(B)乙文中,范文正主張給予農民賦稅優惠,以獎勵務農
(C)二文皆認為執政者的驕荒怠惰是造成農業不振的主因
(D)二文皆認為農民是經濟上的弱勢族群,應該予以保護
答案:(A)
詳解:(A)由「民不能善酣奭,則農不慢」,推知「甲文主張減少農民酒肉之樂的
機會,使其專注於農作」的敘述適當
(B)乙文中,范文正主張國政財用有餘時給予農民賦稅、傜役優惠,不是用
以獎勵務農。
(C)二文都沒有論及執政者的驕荒怠惰是造成農業不振的主因。
(D)二文都沒有認為農民是經濟上的弱勢族群。
◎24 - 25題組語譯:
甲 國家統一管理山林、湖澤之利,那麼討厭務農、怠慢懶惰、非常貪婪的人就沒有謀
生的管道。沒有謀生的管道,那一定會去務農,都去務農,那荒地就一定能開墾了。
抬高酒肉的價格,加重收取這些東西的賦稅,命令收取的租稅是原本價錢的十倍,如
此那麼商人就會減少,農民也就不能縱情飲酒作樂,大臣也就不會荒廢政事而吃喝享
樂。經商的人少了,那國家就不會浪費糧食養不事生產的商人;農民不能縱情飲酒作
樂,那農民就不會怠慢懶惰。大臣不荒廢政事,那國家的政事就不會延宕不辦,君主
也就不會有錯誤的措施。
乙 宋代慶曆年間,朝廷商議要放寬鹽和茶葉專賣的禁令以及減徵商人的賦稅,范仲淹
認為不可行。因為徵收鹽和茶葉的稅,只是分掉商人的一部分利潤而已,對商人徵稅,
對商人不會造成多的大損害。當今朝廷的各項開支沒有減少,每年的稅收是不可缺少
的,既不向產於山澤的茶鹽以及商人徵稅,就必然要向農民收取賦稅。與其損害農民
的利益,倒不如向商人徵稅。當前解決問題的辦法,沒有比節省國政開支更優先的;
國家的財用出現了盈餘,就應該先寬減對農民的稅收和勞役,然後才考慮到商人。因
此,開放私營茶葉和鹽的禁令不是優先辦理的事情。於是這項提議也就平息不再討論。
◎26 - 28為題組。閱讀下文,回答26 - 28題。
甲 一般人不瞭解文字和思想情感的密切關係,以為更改一兩個字不過是要文字順暢
些或是漂亮些。其實更動了文字,就同時更動了思想情感,內容和形式是相隨而變的。
例如韓愈在月夜裡聽賈島吟詩,有「鳥宿池邊樹,僧推月下門」兩句,韓愈建議「敲」
字為佳。這段文字因緣傳為美談,於今要把咬文嚼字的意思說得好聽一點,都說「推
敲」。古今人也都讚賞「敲」字比「推」字下得好,其實這不僅是文字上的分別,同
時也是意境上的分別。
「推」固然顯得魯莽一點,但是它表示孤僧步月歸寺,門原來是他自己掩的,於
今他「推」。他須自掩自推,足見寺裡只有他孤零零的一個和尚。在這冷寂的場合,
他有興致出來步月,興盡而返,獨往獨來,自在無礙。他也自有一副胸襟氣度。「敲」
就顯得他拘禮些,也就顯得寺裡有人應門。他彷彿是乘月夜訪友,自己不甘寂寞,那
寺裡假如不是熱鬧場合,至少也有些溫暖的人情。比較起來,「敲」的空氣沒有「推」
那麼冷寂。就上句「鳥宿池邊樹」看來,「推」似乎比「敲」要調和些。「推」可以無
聲,「敲」就不免剝啄有聲,驚起了宿鳥,打破了岑寂,也似乎平添了攪擾。
所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那麼妥當。究竟哪一種意境是賈
島當時在心裡玩索而要表現的,只有他自己知道。「推」字和「敲」字哪一個比較恰
當,關鍵在於哪種境界是他當時所要說的且與全詩調和的。在文字上推敲,骨子裡是
在思想情感上「推敲」。(改寫自朱光潛《談文學》)
乙 王夫之《薑齋詩話》云:「『僧敲月下門』,只是妄想揣摩,如說他人夢。縱令形
容酷似,何嘗毫髮關心?知然者,以其沉吟『推』、『敲』二字,就他作想也。若即景
會心,則或推或敲,必居其一。因景因情,自然靈妙,何勞擬議哉?」王夫之以為詩
中佳境,對詩人而言,不可「預擬」,初無定景,初非想得,否則,「只是措大燈窗下
鑽故紙物事」,或者「妄想揣摩,如說他人夢了」。佳句乃當時情景,即詩人「即景會
心」、「因景因情」時所拾得,「何勞擬議哉」?(改寫自蕭馳《聖道與詩心》)
- 甲文朱光潛「懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那麼妥當」的理由是:
(A)用「敲」字不能展現詩人的胸襟氣度
(B)用「推」字與全詩冷寂的氛圍更相應
(C)「敲」字有聲響感,攪擾寺內的莊嚴氣氛
(D)「推」字雖魯莽,但能表達僧人訪友心情
答案:(B)
詳解:(A)用「敲」字和能不能展現詩人的胸襟氣度無關。
(B)由「『推』固然顯得魯莽一點,但是它表示孤僧步月歸寺……足見寺裡只
有他孤零零的一個和尚」推知:(B)敘述的理由正確。
(C)「敲」字有聲響感,驚起了宿鳥,打破了岑寂,也似乎平添了攪擾。與
攪擾寺內的莊嚴氣氛無關。
(D)「推」字雖魯莽,但能表達全詩冷寂的氛圍,與僧人訪友的心情無關。
- 乙文中,王夫之認為「或推或敲,必居其一」的原因是:
(A)若韓愈有近似的經驗,就無須揣摩賈島的實際狀況,可直接選出推或敲
(B)若韓愈能從全詩調和的情境來考慮,就能知道用推或敲,何者意境較佳
(C)若賈島能從傳統佳作中鍛鍊用字技巧,就能輕易選定推或敲,不必詢問他人
(D)若賈島能依據真實經驗,寫出當時景物及內在情感,就能清楚應選擇推或敲
- (D)
詳解:由「佳句乃當時情景,即詩人『即景會心』、『因景因情』時所拾得,『何
勞擬議哉?』」推知:(D)「若賈島能依據真實經驗,寫出當時景物及內在
情感,就能清楚應選擇推或敲」的敘述是其原因所在。
- 依據甲、乙二文,下列敘述最不適當的是:
(A)朱光潛強調文字上的斟酌與推敲,其實更動後表現的是不同的思想情感
(B)王夫之認為在文字上沉吟推敲,即使最終文辭巧妙,仍非出自真實情感
(C)朱光潛懷疑僧敲月下門未必比僧推月下門更好,王夫之則未做高下評判
(D)王夫之、朱光潛均認為推敲文字首重全詩情調一致,才能臻至自然靈妙
答案:(D)
詳解:(D)朱光潛認為推敲文字首重全詩情調一致;王夫之認為詩人「即景會心」、
「因景因情」時所拾得,才能自然靈妙。
◎26 -28題組乙語譯:
王夫之在《薑齋詩話》中說:「韓愈認定『僧敲月下門』比『僧推月下門』妥貼,
只是不切實際的想法與情境揣摩,這樣就像是在解說他人的夢境。縱使描述得十分相
像,何曾有一丁點牽涉到作者(「僧敲月下門」的「僧」,指賈島。賈島曾經做過和
尚,法號無本)當下的心境呢?知道寫詩應情景交融的人,可因賈島思索『推』、『敲』
二字,就推知他是主觀臆造的(據說賈島寫〈題李凝幽居〉的動機是:賈島在洛陽的
時候,因當時有命令禁止和尚午後外出,賈島做詩抒發牢騷,並未真正造訪)。作詩
如果是描寫景物,應以親身經歷景物後有所得融入字裡行間,那要選用『推』或『敲』,
一定很容易就選定其中一字。憑藉當下的景物與情感創作,就能渾然天成而且靈動美
妙,何必費心揣摩、討論呢?」王夫之認為詩中佳境,對詩人而言,不能「預先模擬」,
因為詩人心中原先就沒有確定的景象,也沒有原先預想得到的情境。不然的話,寫詩
「只是放置大燈在窗下鑽研以前文字記載的事物加以模仿罷了」,或者「作不切實際
的想法與情境揣摩,就像是在說他人的夢境」。好的詩句是寫當下的情景,也就是詩
人在「親身經歷景物後有所得」與「憑藉當下的景物與情感」時所得到的,「何必費
心揣摩、討論呢」?
◎29 - 30為題組。閱讀下文,回答29 - 30題。
人能藉手語溝通,可知語音並非語言的必要因素。小鳥啁啾、海豚吱吱,都近似人類語言的溝通系統,可見動物的溝通系統和人類語言的不同,絕非在於缺少語音。
動物能在聲音上模仿人類的話語,並不表示牠們擁有語言。會說話的鳥並不會把牠們模仿的聲音切成獨立的單位,而人類語言的特質之一,則是語音或手勢單位的獨立性,單位之間有次序,可重新排序,可合併也可分開。總之,鸚鵡只會說人家教牠或牠所聽到的,再無其他。
很多種鳥的叫聲的確具有溝通功能,且同一種鳥可能也有「方言」之別。鳥語(bird calls)是包括一聲或一聲以上的短叫聲,傳達和環境相關的訊息,例如危險、餵食、築巢、群聚等等;鳥鳴(bird songs)則是較為複雜的鳴叫形態,用來宣示勢力範圍,並可吸引配偶。這些鳥叫聲看不出任何內在的結構,也不能像人類語言能分出獨立具有意義的單位。一篇有關知更鳥勢力圈鳴聲的研究中發現:敵對的知更鳥只注意高頻和低頻聲的轉換,何者在前何者在後,其實無關緊要。訊息內容的差異,也只限於這些知更鳥對牠的東西擁有慾多強或牠的抵抗決心多高,以及在勢力圈內築巢的意志多強等等。因此,高、低頻的轉換,只是表達不同感受程度而已。知更鳥的創造力,在於能用不同方式做相同訊息的鳴叫,但牠不能利用各種單位作不同組合,表達不同訊息。
(改寫自V. Fromkin等著,黃宣範譯《語言學新引》)
- 依據上文,下列對於鳥叫聲的敘述,最適當的是:
(A)可藉其內在的結構,表達不同程度的感受
(B)以短叫聲來表達欲望、意志和決心的強弱
(C)能夠多樣組合各種意義單位,藉以表達不同的訊息
答案:(D)
詳解:(A)鳥語高、低頻的轉換,只是表達不同感受程度而已,它沒有內在的結構,
無法表達不同程度的感受。
(B)不是以短叫聲,而是以高頻和低頻聲的轉換,來表達欲望、意志和決心
的強弱。
(C)會說話的鳥並不會把牠們模仿的聲音切成獨立的單位,所以不能夠多樣
組合各種意義單位,藉以表達不同的訊息。
(D)知更鳥能以高、低頻的轉換,表達不同感受的程度,所以選項(D)「知更
鳥能以不同頻率的鳴叫轉換,傳達相同的訊息」的敘述,最適當。
- 依據上文,關於動物與人類的語言,推論最適當的是:
(A)鸚鵡經由良好的訓練,可以理解沒聽過的人類話語
(B)動物沒有語言能力,關鍵在於缺少人類的發音器官
(C)人類語言與其他動物溝通系統的相異,在於複雜的語法結構
(D)學習新語言多從發音開始,可知語音是人類語言的必要元素
答案:(C)
詳解:(A)鸚鵡只會說人家教牠或牠所聽到的,再無其他;所以鸚鵡無法經由良好
的訓練,理解沒聽過的人類話語。
(B)由「動物的溝通系統和人類語言的不同,絕非在於缺少語音」,推知:
動物沒有語言能力,不是在於缺少人類的發音器官。
(C)由「人類語言的特質之一,則是語音或手勢單位的獨立性,單位之間有
次序,可重新排序,可合併也可分開」,推知:「人類語言與其他動物
溝通系統的相異,在於複雜的語法結構」的敘述,最適當。
(D)人能藉手語溝通,可知語音並非語言的必要。
◎31 - 32為題組。閱讀下文,回答31 - 32題。
夫足下之書,始所云者欲至乎道也,而所質者則辭也,無乃務其淺,忘其深,當急者反徐之歟!夫道之大歸非他,欲其得諸心,充諸身,擴而被之國家天下而已,非汲汲乎辭也。其所以不已乎辭者,非得已也。孟子曰:「 」此其所以為孟子也。今足下其自謂已得諸心、充諸身歟?擴而被之國家天下而有不得已歟?不然,何遽急於辭也?(曾鞏〈答李沿書〉)
- 上文 內最適合填入的文句是:
(A)予豈好辯哉?予不得已也 (B)無辭讓之心,非人也
(C)不以文害辭,不以辭害志 (D)盡信書,則不如無書
答案:(A)
詳解:由空格前一句「其所以不已乎辭者,非得已也」推知:應選(A)「予豈好辯
哉?予不得已也」。
- 依據上文,曾鞏主要是想提醒李沿:
(A)治天下應恤民重諾 (B)寫文章應深入淺出
(C)讀書不宜欲速躁進 (D)為學不宜捨本逐末
答案:(D)
詳解:由「欲至乎道也,而所質者則辭也,無乃務其淺,忘其深,當急者反徐之歟」
推知:應選(D)「為學不宜捨本逐末」。
◎31 -32題組語譯:
您的來信中,一開始所說的是想要到達大道的境界,之後卻質疑文辭表達的問題,這豈不是致力於文辭表達卻忘了大道的深層意義,應該急著追求大道卻反而慢慢來嗎?大道的最終歸向沒有別的,要用心體會有所得,再充盈之於全身,最後擴大到整個國家天下罷了,並不是要努力不停地致力於文辭表達。聖人之所以不停止言辭表達,是因為不得已啊。孟子說:「我哪裡喜好和人爭辯呢?我是不得已的啊!」這就是孟子成其為孟子的原因。現在您認為自己已經用心體會大道而有心得,又充盈到全身了嗎?有擴大到整個國家天下而有不得不說的情況了嗎?如果不是這樣,又何必就急著追求文字的表達呢?
◎33 - 34為題組。閱讀下文,回答33 - 34題。
魏王欲攻邯鄲,季梁聞之,中道而反。衣焦不申,頭塵不去,往見王曰:「今者臣來,見人於大行,方北面而持其駕,告臣曰:『我欲之楚。』臣曰:『君之楚,將奚為北面?』曰:『吾馬良。』臣曰:『馬雖良,此非楚之路也。』曰:『吾用多。』臣曰:『用雖多,此非楚之路也。』曰:『吾御者善。』此數者愈善,而離楚愈遠耳。今王動欲成霸王,舉欲信於天下;恃王國之大、兵之精銳,而攻邯鄲,以廣地尊名。王之動愈數,而離王愈遠耳,猶至楚而北行也。」(《戰國策》)
註釋:1 中道而反:中途折回。反,通「返」,回來。
2衣焦不申:衣服上的皺折不去整理,比喻匆忙。焦,因風吹日曬致使的捲曲皺
折。申,通「伸」,伸展。
3頭塵不去:滿頭的塵埃不去清除,比喻匆忙。
4見人於「大行」:大路。行,音ㄒㄧㄥˊ。
5吾「用」多:旅費。
6王之動愈「數」:音ㄕㄨㄛˋ,屢次。
7「舉」欲信於天下:行為、行動。
8而離「王」愈遠耳:指稱霸天下的王業。
- 上文特意描繪季梁往見魏王時「衣焦不申,頭塵不去」的形象,主要在凸顯:
(A)個性率真,不重外貌衣著 (B)君臣親密,不拘繁文縟節
(C)事態緊急,不暇梳洗更衣 (D)旅途艱辛,不辭跋山涉水
答案:(C)
詳解:「衣焦不申,頭塵不去」都在比喻匆忙,故選(C)「事態緊急,不暇梳洗更
衣」。
- 下列敘述,最符合上文所欲表達觀點的是:
(A)前車之鑑,可以為師 (B)欲速不達,弄巧成拙
(C)緣木求魚,徒勞無功 (D)駑馬十駕,功在不舍
答案:(C)
詳解:這個「北轅適越」的故事,正是「南轅北轍」的典故。轅,大車前部套在牲口左右兩邊的木頭,用以拖車。轍,車輛駛過留下的痕跡。「南轅北轍」指本要向南,但卻駕車往北行,離目的地越來越遠。用以比喻行動和想要達到的目的相反。故選(C)「緣木求魚,徒勞無功」。
◎33 -34題組語譯:
魏王準備攻打趙國首都邯鄲城,為了讓趙國疏於防備,故意先派季梁出使趙國。
季梁在前往趙國的途中,聽到這個消息,半路上就返回來,來不及舒展衣服皺折,顧
不得洗頭上的塵土,就忙著去謁見魏王,說:「今天我回來的時候,在大路上遇見一
個人,正在向北面趕他的車,他告訴我說:『我想到楚國去。』我說:『您既然要到
楚國去,為什麽往北走呢?』他說:『我的馬兒好。』我說:『馬兒雖然好,但這也
不是去楚國的路啊!』他說:『我的旅費多。』我說:『旅費即使多,但這不是去楚
國的方向啊。』他又說:『我的車夫善於駕馭馬車。』而我認為這幾樣越好,卻會離
楚國越遠!如今大王的每一個行動都想建立霸業,每一個行動都想在天下取得威信;
若依仗魏國的強大,軍隊的精良,而去攻打邯鄲城,以使土地擴展,名分尊貴,大王
這樣的行動越多,那麽距離稱霸天下的事業越遠。這和那位想到楚國去,卻向北走的
人一樣。」
二.多選題
- 下列各組「」內的詞語,意義前後相同的是:
(A)山川相繆,鬱乎「蒼蒼」/兩鬢「蒼蒼」十指黑
(B)無「惛惛」之事者,無赫赫之功/心神恍惚,「惛惛」如醉
(C)今君有「區區」之薛,不拊愛子其民/奚必於「區區」耳目之所及,度量世
外事乎
(D)自余為僇人,居是州,恆惴慄。其隟也,則「施施」而行/達官坐享俸祿,「施
施」自得
(E)吾諸兒「碌碌」,他日繼吾志事,惟此生耳/軾也,遠方之鄙人,家居「碌碌」,
無所稱道
答案:(C) (E)
詳解:(A)青綠茂盛貌/灰白貌 (B)專心一志/神智不清 (C)微小/微小。
(D)緩緩行進貌/喜悅自得貌 (E)平庸貌/平庸貌。 - 對偶有「正對」、「反對」之別。「正對」的特徵是事異義同,上下句意思雷同,例如「木受繩則直,金就礪則利」;「反對」的特徵是藉由異質或相反事物的並列對照,凸顯意旨,例如「棄燕雀之小志,慕鴻鵠以高翔」。下列對偶的歸類,完全符合上述定義的是:
|
正對 |
反對 |
(A) |
日星隱耀,山岳潛形 |
西伯幽而演易,周旦顯而制禮 |
(B) |
物窮必變,慘極知悔 |
受任於敗軍之際,奉命於危難之間 |
(C) |
塞客衣單,孀閨淚盡 |
桃李春風一杯酒,江湖夜雨十年燈 |
(D) |
位卑則足羞,官盛則近諛 |
麝蘭芳靄斜陽院,杜若香飄明月洲 |
(E) |
一死生為虛誕,齊彭殤為妄作 |
竭誠則胡越為一體,傲物則骨肉為行路 |
(A) (C) (E)
詳解:(A)「日星」與「山岳」,事異;「隱耀」與「潛形」都是隱而不見的情景,
意思雷同,屬「正對」/「西伯幽」與「周旦顯」,異質或相反事物的
並列對照,屬「反對」。
(B)「物窮」與「慘極」,事異;「必變」與「知悔」都是接續而來的發展,
意思雷同,屬「正對」/「敗軍」與「危難」(「敗軍」未必就危難」;「危
難」未必指敗軍),事異;「受任」與「奉命」意思雷同,屬「正對」。
(C)「塞客」與「孀閨」,事異;「衣單」、「淚盡」皆為傷心狀,意思雷
同,屬「正對」/「桃李春風」與「江湖夜雨」,異質或相反事物的並
列對照,屬「反對」。
(D)「位卑」與「官盛」,事異;「羞」與「諛」分別指上對下與下對上的
不同應對心理,意思雷同,屬「正對」/「麝蘭」、「杜若」,事異;
「芳靄」與「香飄」皆指香氣飄散,意思雷同,屬「正對」。
(E)「死生」與「彭殤」,事異;「虛誕」與「妄作」都指虛妄不合理,意
思雷同,屬「正對」/「竭誠」與「傲物」,異質或相反事物的並列對
照,屬「反對」。
- 古文表達兩事物相比較時,常運用「形容詞+於+名詞」的句型,例如:「羅紈之盛,多於堤畔之草」,「多於堤畔之草」即「比堤畔之草多」的意思。下列含有「於」的句子,屬於此種表意方式的是:
(A)松柏後凋於歲寒
(B)此非孟德之困於周郎者乎
(C)沛公曰:孰與君少長?良曰:長於臣
(D)是故弟子不必不如師,師不必賢於弟子
(E)秦、晉圍鄭,鄭既知亡矣。若亡鄭而有益於君,敢以煩執事
答案:(C) (D)
詳解:(A)「後凋於歲寒」雖屬「形容詞(後凋)+於+名詞(歲寒)」的句型,但「松
柏後凋於歲寒」為「主語(松柏)+表語(後凋於歲寒)」的表態句,不
屬於比較句型。
(B)「孟德之困於周郎」是「主語(孟德)+虛詞(之)+形容詞(困) +於(被)
+施動者(周郎)」的表態句,不屬於比較句型。
(C)「長於臣」符合題幹「形容詞(長)+於+名詞(臣)」的句型,表達兩
事物(項伯與張良)相比較。
(D)「賢於弟子」符合題幹「形容詞(賢)+於+名詞(弟子)」的句型,表
達兩事物(師與弟子)相比較。
(E)「有益於君」是「動詞(有) +受詞(益) +於+名詞(君)」的句型;「有
益於君」即「於君有益」,「於君」是對「有益」的補充,不屬於比較句
型。
- 下列文句畫底線處的詞語,運用適當的是:
(A)終場哨聲響起前,林書豪以一記強弩之末的絕殺球,助球隊逆轉勝
(B)多年未見的同學在小陳的婚宴上歡聚,筵席上觥籌交錯,熱鬧無比
(C)面對錯綜複雜的國際局勢,須具縱橫捭闔、折衝樽俎的智慧和能力
(D)小華遭指控偷竊金錢,因此深感憤怒,極力申辯此為絕無僅有之事
(E)老張八面玲瓏,不輕易表露真實想法,總是首鼠兩端,誰也不得罪
答案:(B) (C)
詳解:(A)強弩之末:強勁弓弩所射出的箭,到射程盡頭,已經沒有力道。比喻原
本強大的力量已經衰竭,不能再發揮效用。
(B)觥籌交錯:酒器和酒籌錯雜相交。形容暢飲的狀況。
(C)縱橫捭闔:縱橫,合縱、連橫;捭闔,開合。戰國時策士遊說的一種方
法。指在政治或外交上運用手段進行分化或拉攏。
(D)絕無僅有:只有一個,絕對再沒別的了。形容極其少有。
(E)首鼠兩端:之前認為鼠性多疑,帶頭的老鼠出洞時一進一退,不能自決;
兩端:拿不定主意。比喻在兩者之間猶豫不決右動搖不定。
近人劉大白則認為「首鼠」乃「躊躇」兩字,因為音讀變轉而
成的異文,「躊躇」即欲進不進,欲止不止,猶豫不決的樣子。
其實「首鼠」和「躊躇」都是雙聲連綿詞,表猶豫不決,也就
是說「首鼠」、「躊躇」兩字不能拆開解釋。
- 關於下列小說中文句的解讀,適當的是:
鄭大全覺得一腔內臟都餓得亂拱,發出很醜惡的聲響。他想,把這樁推銷做成,馬上去吃個九角九的漢堡。
茉莉並沒察覺鄭大全的笑與搭腔都是在為他下一次進攻做準備。她只認為這推銷員的笑十分友善體貼。已經很久沒有這麼一張臉如此近地對著她,容她盡興地東拉西扯。
鄭大全急得盜了汗,卻怎樣也插不上嘴。老婦人的話似乎是堵在肚中的棉花絮,此刻全從嘴紡出線來。有的紡呢。妻子這時一定邊做活邊看天色,一分一秒地在巴望他。妻子七月身孕就那麼墜在大腿上,拼裝出上百件塑料玩具,直到腿腫得如兩截橡皮筒。他非讓這老洋婆子買下一張床,她已經耗掉他四小時了!(嚴歌苓〈茉莉的最後一日〉)
(A)「發出很醜惡的聲響」表現鄭大全對茉莉的不耐和厭惡,覺得她聲音難聽刺耳
(B)「為下一次進攻做準備」描寫鄭大全雖滿臉堆笑,其實只在盤算如何打動茉莉
(C)「堵在肚中的棉花絮」敘寫茉莉心中積累許多話語,也表現她期待傾吐的心情
(D)「此刻全從嘴紡出線來」形容茉莉口才便給,可以將尋常事物描繪得引人入勝
(E)「拼裝出上百件塑料玩具」描繪鄭大全妻想像孩子出世後,和孩子玩耍的情景
答案:(B) (C)
詳解:(A)由前文「一腔內臟都餓得亂拱」,推知聲響是因為鄭大全肚子餓得不得
了,與形容茉莉的聲音無關。
(B)因鄭大全肚子餓了,只想著將床推銷出去後要去吃漢堡,因此「下一次
進攻」是形容鄭大全滿臉堆笑,其實只在盤算如何打動茉莉。
(C)由「已經很久沒有這麼一張臉如此近地對著她,容她盡興地東拉西扯」
,可知很久沒有人會如此聽她傾訴,故鄭大全以「堵在肚中的棉花絮」
形容茉莉累積未說的話。
(D)「此刻全從嘴紡出線來」是形容茉莉將肚子裡憋著的話全說出來,與口
才便給無關。
(E)「拼裝出上百件塑料玩具」是指「妻子這時一定邊做活邊看天色」中的
「做活」、與想像孩子出世後,和孩子玩耍的情景無關。
- 依據下文,符合故事內容的敘述是:
晉國苦盜。有郄雍者,能視盜之貌,察其眉睫之間,而得其情。晉侯使視盜,千百無遺一焉。晉侯大喜,告趙文子曰:「吾得一人,而一國盜為盡矣,奚用多為?」文子曰:「吾君恃伺察而得盜,盜不盡矣。且郄雍必不得其死焉。」俄而群盜謀曰:「吾所窮者,郄雍也。」遂共盜而殘之。晉侯聞而大駭,立召文子而告之曰:「果如子言,郄雍死矣!然取盜何方?」文子曰:「周諺有言:『察見淵魚者不祥,智料隱匿者有殃。』且君欲無盜,莫若舉賢而任之,使教明於上,化行於下,民有恥心,則何盜之為?」於是用隨會知政,而群盜奔秦焉。(《列子》)
(A)郄雍善於鑒人,能由人物的面目氣質判斷其是否為盜賊
(B)郄雍善於察盜,晉侯大喜而授以專權,晉國亦因而大治
(C)郄雍的表現引起同儕的嫉妒而遭殺害,符合文子的預言
(D)文子認為過於善察和用智並非好事,將會為己招來災禍
(E)文子將善於教化百姓的隨會推薦給晉侯,盜賊因而遷善
答案:(A) (D)
詳解:(A)由「有郄雍者,能視盜之貌,察其眉睫之間,而得其情」推知選項(A)
敘述適當。
(B)「郄雍善於察盜,晉侯大喜」的敘述正確。是否授予郄雍專權,無從判別;
由「俄而群盜謀曰」推知晉國未因此大治。使晉國大治的是重用隨會。
(C)由「俄而群盜謀曰……共盜而殘之」可知郄雍是被盜賊殺死,符合文子的
預言。
(D)由文子引周諺「智料隱匿者有殃」推知選項(D)的敘述適當。
(E)隨會是否為文子所推薦,無從判別。又由「群盜奔秦」推知盜賊並未因此
遷善,而是逃往秦國。
語譯:晉國苦於小偷太多。有一個叫郄(ㄒㄧˋ)雍的人,能看出盜賊的容貌,只要觀察人眉睫之間流露的神色,就知道是否為小偷。晉侯派他察看誰是小偷,看了成百上千人沒有看漏一個。晉侯非常高興,告訴趙文子說:「我得到一個人,他能把整個國家的小偷都捉光,哪裡需任用很多人呢!」文子說:「國君想依靠察看外貌的辦法捉小偷,小偷是捉不完的。而且,郄雍一定不會好死。」不久,小偷們聚集商議說︰「讓我們走投無路的,就是郄雍。」於是一起抓住郄雍並殺了他。晉侯聽到這個訊息,非常恐懼,立即召見文子,告訴他說:「果然像你所說的,郄雍死了! 但有什麼方法可以抓捕這些盜賊呢?」文子說︰「周朝有一句諺語說︰『眼睛能看見深淵游魚的人不吉利,心智能猜測他人隱祕之事的人會有災禍。』況且大王想要國內不再有盜賊,不如舉用賢才而重用他們,讓在上的統治者政教清明,感化在下的老百姓,老百姓有羞恥之心,這樣還有誰會做盜賊?」於是晉侯任用隨會主持政務,盜賊就都逃往秦國了。
- 依據下文,關於背景知識的敘述,適當的是:
背景知識就像個篩網,網越細密,新知識越不會流失;例如同樣去聽一場演講,有人獲益良多,有人一無所獲,最主要的原因是語音像一陣風,只有綿密的網才可以兜住它。背景知識又像個架構,有了架子,新進來的知識才知道往哪兒安放,當每個格子都放滿了,一個完整的圖形就會顯現出來,一個新的概念於焉誕生。心理學有個著名的實驗:把一盤殘棋給西洋棋生手看二分鐘,然後要他把這盤棋重新排出來,他無法做到;但是給西洋棋大師看同樣長的時間,則能正確地將棋子重新排出來。是大師的記憶力比較好嗎?當然不是,因為當我們把一盤隨機安放的棋子給大師看,請他重排時,他的表現就跟生手一樣了。大師和生手唯一的差別就在於有背景知識,使得殘棋變得有意義,意義度減輕了記憶的負擔。背景知識所建構出的基模會主動去搜尋已存的有用資訊,將新獲得的知識放在適當的位置上,組合成有意義的東西,一個沒有意義的東西會很快就淡出我們的知覺系統。(改寫自洪蘭《哈啦與抓虱的語言‧序》)
(A)背景知識可以增強主體的記憶力,使主體的知覺系統更加敏銳
(B)專門領域的大師和生手之異,在於是否具備多種類的背景知識
(C)背景知識的多寡,會影響主體對新知識的接受程度和理解速度
(D)背景知識越豐富者,越能為新資訊找到適當的連結,並使它具備意義
(E)背景知識建構了主體的認知模型,讓主體有主動向外搜尋資料的能力
答案:(C) (D)
詳解:(A)由「是大師的記憶力比較好嗎?當然不是」、「背景知識,使得殘棋變
得有意義,意義度減輕了記憶的負擔」,推知背景知識可以讓事物產生
意義以「減輕記憶的負擔」,但無法「增強主體的記憶力,使主體的知
覺系統更加敏銳」。
(B)由「大師和生手唯一的差別就在於有背景知識,使得殘棋變得有意義」,
推知是關於「專門領域的背景知識」,讓大師與生手有別,而非「多種
類的背景知識。
(C)由「背景知識就像個篩網,網越細密,新知識越不會流失」,推
知背景知識的多寡,會影響主體對新知識的接受程度和理解速度。
(D)由「背景知識所建構出的基模會主動去搜尋已存的有用資訊,將新
獲得的知識放在適當的位置上」,推知背景知識越豐富者,越能為
新資訊找到適當的連結,並使它具備意義。
(E)由「背景知識所建構出的基模會主動去搜尋已存的有用資訊」,推
知背景知識建構出的基模,是向內搜尋過去已存的資訊,並非使主
體主動向外搜尋。
- 下列甲、乙二詩都以「考試」為寫作題材,關於二詩的解讀,敘述適當的是:
甲 然則作為一個籃框/就是要被命中的/我們都曾經來到其下/等待過一次/
最美的跳投/高高地/它懸在那裡/像極了一個天使的光環/發亮的手銬/像
極了/所謂的永遠(陳雋弘〈籃框──與我的學生們一起倒數,七十六天〉)
乙 填完這些空白/就要和這一類的紙張告別了/語言如蚊蚋/每一個字/都刺
痛紙上的肌膚/我們以油墨/撫慰紙張的傷口/等到油墨吸乾文字後/我們就
和今天的自己/告別(簡政珍〈畢業考〉)
(A)甲詩與乙詩中的「等」,皆形容考前長期準備的焦慮
(B)甲詩以「光環」、「手銬」為喻,表達既期待又欲擺脫的複雜心情
(C)乙詩中的「空白」既指考卷上待填的答案,也暗喻因考試留白的青春
(D)甲詩以「籃框」暗指考生的才能難以發揮,乙詩以「油墨」暗指考生的答案千
篇一律
(E)甲詩題目中的「倒數」和乙詩中的「告別」,皆暗指考試是進入人生下一階段的
轉折 -
(B) (C) (E)
詳解:(A)甲詩的「等」,是等待「最美的跳投」,意指等待考試中能有很好的表
現;乙詩的「等」,是等「油墨吸乾文字後」,意指考完試的時刻。所
以甲詩與乙詩中的「等」,都不是形容考前長期準備的焦慮。
(B)說籃框「高高地/它懸在那裡/像極了一個天使的光環」,意指等考完
試後得以實現某種美好有所期待;說籃框像「發亮的手銬」,意指考生
被考試長期禁錮,一旦考完試就可以解脫。所以(B)選項的敘述,適當。
(C)由「填完這些空白/就要和這一類的紙張告別了」,推知「空白」指考
卷上待填的答案;而「語言如蚊蚋/每一個字/都刺痛紙上的肌膚/我
們以油墨/撫慰紙張的傷口」,字裡行間有「刺痛」、「傷口」、「撫
慰」等詞彙。所以「空白」也暗喻因考試留白的青春說法,適當。
(D)由甲詩「作為一個籃框/就是要被命中的」,推知是以「籃框」比喻考
試,未言及考生才能是否得以發揮;由乙詩「我們以油墨/撫慰紙張的
傷口」推知是以「油墨」比喻考生的作答;而「等到油墨吸乾文字後」,
意謂寫完考卷。「油墨」都沒有考生的答案千篇一律的意涵。
(E)甲詩題目中的「倒數」,是「與我的學生們一起倒數,七十六天」,可
見「七十六天」後考完試,就會轉折進入人生的下一個階段。乙詩「等
到油墨吸乾文字後」意謂寫完考卷;而由「今天的自己/告別」推知「告
別」後就會轉折進入人生的下一個階段。所以(E)「甲詩題目中的「倒數」
和乙詩中的「告別」,皆暗指考試是進入人生下一階段的轉折」的說法,
適當。