精選古文──《典論‧論文》試題答案與詳解－被鐘聲敲碎的歲月

國文課文復習週考考卷LIL-4023

範圍：典論論文

一、單選題(每題2分，共52分)

B	A	A	A	C	D	B	B	D	C
D	D	D	D	B	A	C	C	A	C
C	B	B	C	B	A

(B)孔融的文章常雜以嘲諷和戲謔之詞。
(A)清．張問陶〈論文〉。一個人的文章風格是天生的，模仿古人，白費心機 (B)宋．楊萬里〈和李天麟二首〉。寫詩要通達，不縛於俗見，不須立宗派，誰都可自作開山祖師。丘山很重，一毛至輕，不迷信偶像，功夫到了家，就能舉重若輕 (C)宋．黃庭堅〈寄晁元忠十首之一〉。寫文章要講心中的老實話，沒有軌跡可遵循，不要人云亦云 (D)唐．李白〈戲杜甫〉。杜甫寫詩靠功力，重音律，斟字審句，太辛苦了。
(A)為「1.4.2.3.」錯綜句法，正常語序是：「或命巾車，亦崎嶇而經丘；或棹孤舟，既窈窕以尋壑」。
(A)作者感嘆常人貴遠賤近，當代知音難尋。語譯：要找到知音是很困難的，演奏音樂者的心意實在很難了解，能碰到知音就更困難了，所以要找到知音，千年以來大概只有一個例子。從古以來人們尋找知音，大多看輕同時代的人而思慕古人，這就是所謂的「每天在面前出現的人不會用他，聽到遙遠的人有名聲就想著他。」從前韓非〈儲說〉、司馬相如〈子虛賦〉寫作完成剛發表時，秦始皇、漢武帝恨與作者不同時代，等到秦始皇知道韓非和自己同時代、漢武帝知道司馬相如和自己同時代，韓非被囚禁，司馬相如也沒有被重用，這難道不是在明白印證只要是同時代的人都被看輕嗎？
(A)雋(俊)／峻 (B)儔／躊 (C)度 (D)誄／蕾。
題幹語譯：李白、杜甫二人無法分出優劣，太白有一二妙處，是子美無法創作的；子美也有一二妙處是太白無法創作的。子美不能寫出太白飄逸的風格；太白也不能寫出子美沉鬱的風格。由此可知，文章風格與每個作家的個性才性有關，無法勉強改變。
(B)「目前之務」指謀求富貴、避免貧賤／「千載之功」指著述之事。
(A)向聲背實：崇尚虛名，背棄實學 (B)貴遠賤近：看重古遠的，看輕現代的 (C) 寄身翰墨：終身以寫作為職志；述而不作：傳述古聖賢之道而不創作。孔子一生述而不作，與「寄身翰墨」一語矛盾 (D)理不勝辭：長於辭采而短於說理。
(A)蘇東坡責怪秦少游有抄襲之嫌　 (B)蘇東坡對婉約的詞風持批評態度 (C)文中蘇東坡並沒有推崇柳七的成就。
(A)錦心繡口：喻人長於寫作；(B)與人為善：助人為善。語譯：當初王粲跟人家一道走，讀道旁的碑文，有人問他：「你能背誦嗎？」王粲說：「能！」人家就叫他背誦，結果一個字也沒錯。看人下棋，棋盤上的棋子弄亂了，王粲便照原樣將它們擺好，下棋的人不信，用一巾帕蓋住棋盤，另外拿一個棋盤，再要他照樣擺出來看看，結果兩相比較，沒錯任何一著棋。
(D)「犬羊之質」自謙才疏學淺；「服虎豹之文」喩居太子之高位。
(D)「東望於邑」意謂惆悵地遙望在東邊的您。於邑：音ㄨ一ˋ，惆悵也。
(A)行為、行動／動輒、往往。(B)輕易、輕鬆／治、辦得好。(C)原因／用。(D)寫作。

11~13語譯

從前伯牙在鍾子期死後，就弄斷琴絃不再彈奏，是因為哀痛知音的難尋；孔子聽到子路被殺而剁成肉醬，就把碗裡的肉醬倒棄，那是因為感傷學生中沒有一個能比得上子路的勇敢。這幾位先生(建安七子)雖然趕不上古代的大作家，也算是一時代的才俊。現在活著的人，已經趕不上他們了。年輕人前途無限，是最可敬畏的，對於這些後輩，是不能隨便妄下批評的；可是恐怕您我在有生之年都見不到這些後起之秀了。
　　我的年紀已經長大了，所想的事情很多，時常考慮起來，就弄到整夜睡不著。心思意志什麼時候還能像從前一般的輕鬆愉快？已經成了老頭兒了，只是頭髮還沒有斑白罷了！光武帝說：「我年紀三十多了，在軍隊中生活十年，所經歷的事很多。」我的道德不及他，年齡已經和他那時差不多了。我才疏學淺，卻做了太子，就像是以犬、羊一般衰弱的體質，穿起虎豹那樣光采的外衣；又像是沒有眾星的明亮，卻假借日月的光輝一樣。只因為貴為太子，一舉一動都被人注意，什麼時候才能夠閒散輕鬆下來呢？恐怕永遠不能再像往日那樣遊樂了！少壯時代真應該努力，年華一過去，哪能再拉回來呢？古人為珍惜時光，連夜晚都拿著燭火去遊樂，實在是有原因的。

現在拿什麼消遣？還有什麼著述創作嗎？惆悵地望著東方，寫了這封信敘述我的心情。曹丕在此向您報告。

(A)都對時光飛逝，生命短暫感到無奈 (B)都認定文章能傳之不朽 (C)都強調多人死於瘟疫 (D)反問自己為何能獨自存活／身為太子，任何行動都被注意，不自由。語譯：人活著時，固然是昂昂七尺之軀，死後卻僅剩一副棺木。只有建立德業、揚名後世，可以永垂不朽；其次就是發憤著作。近年數起瘟疫，士人死亡殆盡，我有何天賦異稟？而能獨自保全活！於是加強著作，典論詩賦，有一百多篇。
(B)不具有比較關係，為假若、反詰句式。
(甲)不以隱約而弗務，不以康樂而「加」思 →轉移、改變／既富矣，又何「加」焉 →增益 (乙)家有「敝」帚，享之千金→破舊的／「敝」門人 →自謙之詞 (丙)引氣不齊，巧拙有「素」→本性（才情）／文靜「素」奇其人 →一向，向來 (丁)於學無所遺，於辭無所「假」→借，抄襲／大臣犯法，無所寬「假」→寬容，寬饒 (戊)「向」聲背實 →崇尚／悽悽不似「向」前聲 →先前 (己)武仲以能「屬」文，為蘭臺令史 →連綴、綴輯（ㄓㄨˇ）／「屬」予作文以記之→叮嚀、請託（ㄓㄨˇ） (庚)君子審己以「度」人 →忖度，衡量(ㄉㄨㄛˋ)／曲「度」雖均，節奏同檢 →曲調(ㄉㄨˋ) (辛)夫然，「則」古人重尺璧而重寸陰 →故／入乎耳，出乎口，口耳之間「則」四寸，何足以美七尺之軀哉 →才。

題幹及(A)(D)(D)都當動詞使用；(C)不託「飛馳」之勢：「託」為動詞，「飛馳」為受詞，當名詞使用。
(甲)又患闇於自「見」，謂己為賢 →看見（ㄐㄧㄢˋ） (乙)斯不自「見」之患也 →看見（ㄐㄧㄢˋ） (丙)夫人善於自「見」→表現、顯露（ㄒㄧㄢˋ） (丁)寄身於翰墨，「見」意於篇籍 →表現、顯露（ㄒㄧㄢˋ） (戊)時窮節乃「見」，一一垂丹青 →表現、顯露（ㄒㄧㄢˋ） (己)天下有道則「見」，無道則隱 →出仕 (庚)生孩六月，慈父「見」背 →代詞性助詞，無義（ㄐㄧㄢˋ） (辛)都督「見」委，自當效勞 →代詞性助詞，無義（ㄐㄧㄢˋ） (壬) 匹夫「見」辱，拔劍而起 →被（ㄐㄧㄢˋ） (癸)動「見」瞻觀，何時易乎 →被（ㄐㄧㄢˋ）。
(A)《典論》現今仍留存〈論文〉與〈自敘〉二篇。
《昭明文選》選錄先秦至南北朝齊、梁間詩文，選錄作品以「事出於沉思，義歸乎翰藻」為標準，所以不選經、子，史書中也只選錄「綜輯辭采」、「錯比文華」的論贊 (5)韓愈，中唐人，〈師說〉創作的年代比《昭明文選》晚 (12)蘇軾，北宋人，〈赤壁賦創作的年代比《昭明文選》晚〉 (15)歐陽修，北宋人，〈秋聲賦〉創作的年代比《昭明文選》晚。
裡1[理昧2[寐贏3[嬴愾5[慨効7[效
緒8[緒遐11[暇托12[託陪14[賠。
略。
(A)思考本身就能刺激腦細胞將神經衝動傳向其他細胞和肌肉 (C)純思考，大腦不能產生比肌肉運動更強大的印記和調節效果 (D)神經細胞與肌肉活動相互刺激形成連續的循環回饋線路。
(C)「四根弦」的譬喻所呈現的空間：童年[遠、長大[近；中年[遠、晚年[近。
(B)墨魚不叫海螵蛸，海螵蛸是墨魚骨狀內殼。
(A)因敵制宜：根據敵人的情況制訂適合的對付方法 (B)瞞天過海：比喻欺騙的手法很高明 (C)釜底抽薪：比喻從根本上解決問題 (D)威脅利誘：以威力脅迫，用利益誘惑。

◎25~26題組語譯：

墨魚就是烏賊魚，體內的骨狀殼，中藥名為海螵蛸。腹部有墨汁可用來寫字，但一年後字跡便會消失，只剩下空白紙張而已。一般傳說墨魚是海神旁稟告事情的小吏。近海都可看到牠，遊水時往往會吸水噴墨，讓水變黑用來自衛，以防人類的侵害。漁夫便在有墨水處用漁網捕取，幾乎都能捕獲，可說是百無一失。

魚類中能夠用墨水自衛算是聰明的魚了。但沒想到漁夫藉由牠的智慧來成全自

己的智慧，智慧又在墨魚之上，墨魚算是因用智而招致禍敗。這個故事可作為不善用智慧的人的鑒戒。

二、多選題(每題3分，共48分)

ABCE	BCE	ABDE	ABDE
ABCDE	ADE	ACD	AD
BCD	BCDE	ABE	ACDE
ACE	ABDE	BCDE	ABCD

(A)如此／可是 (B)人／彼人，那個人 (C)當／受用 (D)後生晚輩。說明：《論語‧為政》：子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」其中「弟子」同「子弟」；「先生」同「父兄」 (E)困窮不得志／其意隱微而言簡約。
(A)(D)互相。(B)(C)(E)是具指代詞作用的助詞，省略了一個受詞：我。
(A)《典論．論文》強調著作的重要性；陶淵明〈飲酒其二〉否定著作的重要性，兩者迥異。陶淵明〈飲酒其二〉語譯：一般人都說積善就會有善報，可是伯夷、叔齊兩位大善人卻餓死在西山！如果為善為惡都沒有相對的報應，那又何必著作，說那些勸人為善的空話呢？ (C)傅毅與班固比較，文學成就相差不多 (E)《易》、《禮》屬於為特定目的而創作的著作文，與後世為創作而創作的「純文學」，領域顯著不同。
(C)《詩品》論定陶潛的詩作為中品。
(D)「苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地」出自《紅樓夢第八十九回》，上句指林黛玉死亡，下句指賈寶玉想念林黛玉。
(B)卞太后痛心兄弟相爭，骨肉相殘，出面勸阻 (C)曹丕自繼位之後，法令一新，威逼漢帝，甚於其父，並非昏懦無能；聽從謀臣之言，殺手足以絕後患。
(B)曹丕指定「兩牛相鬥圖」要曹植作詩，但詩中不得出現「二牛鬥牆下，一牛墜井死」的詩句 (E)兩詩寓意十分明顯，致使曹丕潸然淚下。
(A)冒題法：又稱「埋兵伏將法」。顧名思義，它和「破題法」是兩種對立的破題方式。冒題法一開頭並沒有直接點出重點，常以小故事或生活經驗為例開場。破題法：又稱為「開門見山法」，就是文章一開頭即點出題目或解說題意或正面闡明主旨 (B)「日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也！」意指人生短暫，應努力寫作以求不朽，意近於「君子疾沒世而名不稱焉」 (C)「寄身於翰墨」：意指生命依託於寫作；「家有敝帚，享之千金」意指闇於自見 (E)「遂營目前之務，而遺千載之功」句中「千載之功」指的是：立言。
(A)曹操，字孟德；曹丕，字子桓；曹植，字子建 (E)鍾嶸譽曹植為「建安之傑」；曹植不屬於「建安七子」，「建安七子之冠冕」指王粲。
(A)「流於逸樂」指沉迷於安逸享樂，與「偶爾」矛盾。
(C)《昭明文選》，是第一部文學總集，第一部詩歌總集是《詩經》 (D)《典論》內容廣泛，其中〈論文〉篇是第一篇專作文學批評的文章。
(A)七步成詩→曹植
原文：文帝嘗令東阿王七步作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：「煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急？」帝深有慚色。
語譯：魏文帝曹丕妒忌曹植的才學，命曹植在七步之內作出一首詩，否則曹植將被處死。曹植隨口吟出諷刺骨肉相殘的詩句：「鍋裡煮著豆子，最後把豆子的殘渣過濾出去，留下豆子汁來做成糊狀食物。燒著豆子枝葉煮豆子，豆子在鍋裡傷心地哭。豆子和豆子枝葉本來都長自同一個根上，為甚麼枝葉要急急忙忙的把豆子煎煮逼死呢？」文帝聽見，現出深深慚愧的臉色。
(B)八斗才高→曹植
原文：謝靈運嘗曰：「天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。」
語譯：謝靈運曾經說過：「如果把天下文才的總和當做一石，那麼曹子建一個人能獨占八斗，我得一斗，天下其他的文人共得一斗。」
(C)代人捉刀→曹操
原文：魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠國，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰：「魏王如何？」匈奴使答曰：「魏王雅望非常；然床頭捉刀人，此乃英雄也。」魏武聞之，追殺此使。
語譯：曹操要接見匈奴來使，自認為長得不好看，相貌不足以折服匈奴，指派英俊威武的崔季珪替代接見。曹操自己持刀當護衛站在床頭。接見完畢，曹操派間諜問匈奴的使者說：「你看魏王如何?」匈奴的使者回說:「魏王儀表堂堂；但床頭捉刀的人，才是英雄啊！」曹操一聽，就派人追殺使者。
(D)倒屣相迎→王粲
原文：王粲，字仲宣，山陽高平人也。……時邕才學顯著，貴重朝廷，常車騎填巷，賓客盈坐。聞粲在門，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容狀短小，一坐盡驚。邕曰：「此王公孫也，有異才，吾不如也。吾家書籍文章，盡當與之。」
語譯：王粲，字仲宣，山陽高平縣人。……東漢獻帝時，左中郎將蔡邕博學多聞，很受朝廷器重，家裡經常高朋滿座。有一天，正當蔡邕和眾賓客在談天時，家裡的僕人通報王粲來訪。這時，蔡邕迫不及待地出去迎接，竟然把鞋子穿倒了。當時大家還以為是甚麼高官造訪，原來竟是個年幼瘦弱矮小的王粲，眾賓客對蔡邕的行為感到非常訝異。蔡邕說：「他是朝中三公王暢的孫子，有非常高的才華，我自嘆不如他。我家收藏的書籍文章，要全部由他來傳承。」
(E)小時了了→孔融
原文：孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉。詣門者，皆俊才清稱及中表親戚乃通。文舉至門，謂吏曰：「我是李府君親。」既通，前坐。元禮問曰：「君與僕有何親？」對曰：「昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊，是僕與君奕世為通好也。」元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙後至，人以其語語之，韙曰：「小時了了，大未必佳。」文舉曰：「想君小時必當了了。」韙大踧踖。
語譯：孔融十歲的時候，跟隨父親到洛陽。當時李元禮負有盛名，擔任司隸校尉。登門拜訪的只有俊逸的才子與親戚才會接見。孔融到了門前，告訴守門的官吏：「我是李大人的親戚。」於是就讓他進入，在宴會上就坐。元禮問他：「你和我有什麼親戚關係嗎？」孔融回答說：「從前我的祖先孔子與您的先人老子曾有師徒關係，所以我與您的祖先好幾世代以來就一直交往和好。」元禮及賓客沒有一個不為他的言談感到驚訝的。太中太夫陳韙較遲才到，有人把孔融剛剛說的話告訴他，陳韙說：「小時候有傑出的表現，長大之後不一定優秀。」孔融說：「想必您小的時候，一定很傑出囉！」陳韙聽到後感到十分尷尬。
(A)「三祖陳王」指魏武帝曹操、魏文帝曹丕、魏明帝曹叡、陳思王曹植；「建安七子」指孔融、陳琳、阮瑀、王粲、徐幹、應瑒、劉楨 (B)「建安七子」又稱「鄴下七子」 (D)「建安七子」的作品多沉雄蒼壯、風格勁健，表現出奮發昂揚的精神；「竹林七賢」作品直抒己見，越名教、任心性，顯現超拔脫俗的精神，放達不羈的行為。說明：(C)、(D)的敘述，明顯矛盾。
(C)《詩品》評五言詩的作品流別與風格。近體詩，為唐代新興詩體，鍾嶸為南北朝時代的人，早已去世。
(A)旨在說明觀摩示範對學者的重要性 (B)「良冶之子，必學為裘」：是因為皮裘是由許多動物的毛皮，一塊一塊的縫合而成。而冶煉金屬治成器具的零件，再將零件組合成完整的工具，都是要求細心與耐心 (C)「良弓之子，必學為箕」：做弓的首要是將籐條彎成所要的彎度，要求的標準較高。做畚箕則是將竹子彎成所要的彎度，而做畚箕是用竹子，成本較底，要求的標準也不太高，容易完成。所以拿做畚箕當作做弓的學習階段，是很合理的 (D)「始駕馬者反之，車在馬前」：小馬長大後，要開始學拉車，必先讓小馬跟在車後學習一段時間。所以說車在馬前 (E)「君子察於此三者，可以有志於學矣」：，是說君子觀察這三個現象，知道學習的重要，而立志學習先王的典籍，將來待人處事才不會疑惑。
(E)「鳳兮鳳兮，何德之衰」的結果是姑息養奸，劣幣驅逐良幣，奸惡當道。文中只出現忠良受欺壓殘害的譬喻，沒有出現正邪相互內鬥的譬喻。

語譯：龍和蛇都是鳳凰的食客。龍睿智且聖明，它的才德莫測高深。鳳凰知道它足可和自己同列神靈之尊，對龍既禮遇又親敬。蛇狠毒且陰險，只要它所憎恨的一定遭它傷害，而且厭惡那些獲得鳳凰信賴禮遇的，所以蛇不只想咬龍，要是遇上麒麟、烏龜，也必定會把它們活活咬死。鳳凰知道蛇一旦欲求不滿便將勾結豺狼、野犬前來叫囂，只得賜予它食祿，甚至比龍享有的還更多。由於龍聖明的貢獻遠超過所獲食祿的等級，鳳凰雖想令龍飽足，但終究因怕蛇而辦不到。
麒麟和烏龜面對這種情勢，驚訝地瞪大眼睛並唱道：「鳳凰啊！鳳凰啊：你的才德為何如此衰敗！過去的事已來不及勸阻，未來的事還來得及補救。算了吧！算了吧！」後來麒麟遭蛇毒所傷，躲藏至岩穴裡；烏龜則屏住呼吸隱身在龜殼中。蛇窺探龍熟睡的時候，以毒牙攻擊它的喉嚨而迫使龍逃走。鳳凰失去輔佐的賢良，於是黯然地垂下翅膀從此不敢以神靈自居。