精選古文──〈世說新語選〉試題答案與詳解－被鐘聲敲碎的歲月

國文課文復習週考考卷LIL-4020

範圍：世說新語選

一、單選題(每題2分，共52分)

A	C	D	A	A	D	C	A	D	A
C	A	B	C	C	B	B	A	B	C
B	D	A	A	A	D

文章寫出王戎貪婪吝嗇的本性，故應選自(A)〈儉嗇〉。
題幹語譯：王戎家生產很好吃的李子，他常常拿去賣，擔心買了李子的人拿到種子後，也種出好吃的李子。因此李子賣出之前，都會先把果核鑽破。
說明：〈夙慧〉記載神童，即自小就聰明絕頂的人／〈捷悟〉記錄思路敏捷、領悟迅速的人物。／〈賞譽〉則為品評人物精神氣度之門類。
「屋簷水，點滴對。」同樣的事，在歷史上總一再發生。(C)出自〈阿房宮賦〉。語譯：秦人來不及痛惜自己的亡國，而後人替他們哀傷；後人替秦人哀傷，卻不以秦人作為鑒戒，只怕又會使更後的人們來哀傷他們呢！

(A)就，於是　(B)憑藉，利用。因利乘便：憑藉著有利的情況辦事　(C)憑藉，利用　(D)親近。因不失其親，亦可宗也：親近應該親近的人，這種人也值得崇敬／憑藉，利用。
(A)左右：在此指從人、侍者；不是敬稱詞。
(A)左右笑是因為：黍是用來擦拭桃子的，而孔子竟然拿來先吃了。

◎4~5語譯

孔子進餐坐在魯哀公旁邊，魯哀公賞賜他桃子和黍子。哀公說：「請吃吧。」孔子先吃黍，然後吃桃，旁邊的人都捂嘴偷笑。哀公說：「黍不是當飯吃的，是用來擦拭桃子的。」孔子回答說：「我當然知道。黍是五穀之首，祭祀先王時屬於上等祭品。果子有六種，桃子屬於最下等的，祭先王時不能進入宗廟。我聽說，君子用低賤的擦拭高貴的，沒聽說過用高貴的擦拭低賤的。現在用五穀之首的黍去擦拭果子中最下等的桃，這是用上等的去擦拭下等的，我認為這有害於禮義，所以不敢先吃桃子，而把宗廟祭品的黍放在後頭來吃。」

(A)都可形容文章好 (B)都可形容文章不好 (C)都可形容女子有文才 (D)意謂虛心求教／意謂自視甚高／意謂孤陋寡聞之人，妄自尊大。
語譯：阮籍鄰居的妻子很漂亮，親自在壚前賣酒。阮籍和王安豐常到這婦人的店裡飲酒，阮籍喝醉了，就睡在這婦人旁邊。她的丈夫起初很懷疑，暗中察看多時，才知道他始終沒有邪念。
(B)寫祖母使用反語讚美與憐惜歸有光 (C)寫桃花源小國寡民，平和寧靜的景象(庶，指人口很多) (D)寫劉姥姥的幽默詼諧。
(D)「我才不及卿，乃覺三十里。」句中「覺」的音義是：ㄐㄧㄠˋ，相差。
(A)到／到，「造」，「造訪」的省略，造訪：到訪　(B)是／為了、佑助　(C)因為／本　(D)顯然／表始料未及之副詞。
(甲)莊重自持 (乙)誇耀自大 (丙)憐憫 (丁)通「鰥」，指老而無妻的人 (戊)木棍、矛的長柄 (己)莊重自持 (庚)愛惜 (辛)憐憫。
(甲)倒吃甘蔗：顧愷之。出自〈排調〉：喻漸入佳境。顧長康噉甘蔗，先食尾。人問所以，云：漸至佳境 (乙)割席絕交：管寧、華歆。出自〈德行〉：「管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：子非吾友也。」 (丙)代人捉刀：曹操。出自〈容止〉：源於曹操接見匈奴使者事，後指代替他人書寫文字 (丁)難兄難弟：陳季方、陳元方。出自〈德行〉：難，音ㄋㄢˊ。陳實稱自己的兒子：「元方難為兄，季方難為弟。」指兄弟兩人都很好，難分上下 (戊)拾人牙慧：殷浩、韓康伯。出自〈言語〉：殷浩有個外甥，叫韓康伯，非常聰明，也善於談吐，殷浩很喜歡他。有一次，殷浩見他正在對別人發表言論，仔細一聽，康伯所講的，完全是抄襲自己的片言隻語，套用自己說過的話，沒有他個人的創見，卻露出自鳴得意的樣子，很不高興地說：「康伯連我牙齒後面的污垢還沒有得到，就自以為了不起，真不應該。」 (己)詠絮長才：謝道韞。出自〈賢媛〉：原指謝道韞；後喻才女 (庚)東山再起：出自〈排調〉。指晉朝人謝安退職，隱居東山，後來又再度入朝擔任要職。後用「東山再起」比喻官員退隱後，再度出任官職。(請同學們熟記)
(甲)判斷關鍵：歷山、明湖：《老殘遊記》，清代光緒年間 (乙)判斷關鍵：花和尚、豹子頭：《水滸傳》，元代 (丙)判斷關鍵：史太君、金鴛鴦：《紅樓夢》，清代乾隆中期 (丁)判斷關鍵：史太君、金鴛鴦：《金瓶梅》，明末或清初。
嵇康有〈與山巨源絕交書〉一文／王羲之有坦腹東床的故事／八斗才指曹植(字子建)，曹植的〈洛神賦〉原叫〈感甄賦〉，因為傳說中曹植一直暗戀著這位嫂子。甄后死後，曹丕戲弄來朝的曹植，故意賜以甄后的睡枕，曹植遂夢見甄后已成洛水之神，並與之天上人間兩相會，因此作賦懷念。
(A)樊梨花係西涼國寒江關守將樊洪之女，武藝精湛，在一次喬裝遊歷中，結識大唐將軍薛仁貴之子薛丁山而一見傾心。由於西涼國日益壯大，唐太宗遂命薛丁山為征西元帥，使樊梨花與薛丁山成了交戰對陣的敵人，卻要面對愛情、親情的糾葛的故事 (B)梁祝二人並未結為夫妻，梁山伯得知英台另許他人，抱病歸家，病亡。祝英台新婚之時，花轎繞道至梁山伯墳前祭奠，驚雷裂墓，英台入墳。梁祝化蝶雙舞 (D)賈寶玉、林黛玉是有情人而不能成眷屬，非關王、薛從中離間，實因黛玉體弱性孤，賈母另屬意於寶釵。書末寶玉出家有之，修道成仙則未見。
孟子：惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；辭讓之心，禮也；是非之心，知也。
(A)(C)都指改過遷善　(D)清河所言與「只要開始，永不嫌遲」相呼應。

◎16~17語譯
周處年輕的時候，凶惡頑強而有俠氣，被鄉里的人看作禍害。同時義興水中有蛟，山中有邅跡虎，都來傷害百姓，義興人叫做「三橫」，而周處危害最甚。有人勸說周處去殺虎斬蛟，實在是希望「三橫」只剩下一個。周處刺殺了老虎以後，又到水裡斬蛟。蛟一會兒浮起來，一會兒沉下去，逃走幾十里，周處總跟著牠。經過三天三夜，鄉里的人都說他已經死了，大家互相慶祝，沒想到他竟斬蛟從水中出來。聽說鄉里的人互相慶賀他的失蹤，才知道自己是大家所討厭的人，便有悔改的意思。於是就到吳郡去尋訪大名士陸機、陸雲兄弟。陸機不在，見到陸雲，他把事情的原委詳告陸雲，並且說：「想要改過修身，可是之前虛度光陰，年紀已經過了，怕結果不會成功。」陸雲說：「古人認為早晨知道了人生宇宙的道理，即使晚上死了，還是可貴的，何況你的前途還遠大的呢。並且一個人只憂慮不能立志，又何必憂慮美名不能彰顯呢？」周處聽了就改過自勉，終於成為忠臣孝子。

紕漏：指錯誤疏失；雅量：指心胸開闊，度量恢弘，能包容萬物的態度；任誕：指任性放縱，不拘禮法；惑溺：指心志迷亂陷溺而產生偏見。
說明：王敦是東晉初年鎮守荊州的大軍閥，軍權和威勢都很高，他在西晉時即娶了晉武帝的舞陽公主。由於公主是相當高貴的人，所以她們生活中有一些排場，王敦搞不清楚，就出了一個紕漏。
語譯：王敦剛和公主結婚時，上廁所，見到有一個漆器的箱子（古代的漆器是很高級的）放了一些乾棗子，那本來是拿來塞鼻子用的（古代沒有抽水馬桶，廁所不通風而有異味是必然的事），可是王敦以為上廁所也很貼心地提供乾果，就全部吃光了。上完廁所後，婢女拿著金澡盤盛水，又用琉璃碗裝了澡豆（洗手洗臉用的），結果王敦把澡豆倒到水中一飲而盡，以為澡豆是乾飯，要給他吃的。所有的婢女都掩口偷笑他。
(A)作為動詞用的「卿」字，共有第一則：「庾『卿』之不置」（稱呼其為卿）、「我自『卿』卿」（稱呼您為卿）。第二則「常『卿』安豐」、「婦人『卿』婿」（稱呼為卿）、「是以『卿』卿」、「我不『卿』卿」、「誰當『卿』卿」（稱呼你為卿）。共計七個 (B)「庾卿之不置」的「卿」為動詞（以卿稱呼對方）；「卿自君我」的「君」字亦為動詞（以君尊稱我） (D)「庾卿之不置」的「之」字，為指代詞，指王太尉；「誰當卿卿」的第二個「卿」字，為指代詞，指庾子嵩，都當賓語（受詞）用。
(A)「卿」本為官爵，後遂以為對人之美稱，至南北朝時，則轉為狎暱之稱。其實，「卿」只不過是一個代稱罷了，而夫婦親密，卿卿我我，稱「卿」為暱稱 (B)庾子嵩一意孤行，不顧王太尉的感受，堅持暱稱王太尉為「卿」，和王太尉敬稱他為「君」，無關 (C)王戎面對妻子之深情專一，最後也不管合不合乎禮數了。余英時先生指出：「夫婦之間的關係，魏晉時代也發生了基本的變化，親密的情感取代了嚴峻的禮法。」但《世說新語》仍不以為然 (D)文中並未見王太尉對庾子嵩稱他為「卿」一事由反對轉為接受；王安豐則的確由反對轉為接受。

◎19~20語譯
(甲)王太尉（王衍）不願和庾子嵩交往，庾子嵩卻仍一意孤行地暱稱他為「卿」。王太尉就對庾子嵩表態說：「您不可以如此做法。」庾子嵩調皮的回答：「您都稱我為君，我也稱您為卿。我只管用我的稱法，您只管用您的稱法，兩不相礙。」
(乙)王安豐（王戎）的妻子，常暱稱安豐為「卿」。安豐對她說：「婦人稱夫婿為「卿」，在禮法上是很不敬的，以後不要再這樣叫了。」他的妻子說：「因為我親近『卿』，疼愛『卿』，所以才稱『卿』為『卿』。我不稱「卿」為『卿』，還有誰該稱『卿』為『卿』呢？」安豐以後就經常順著她，任他這麼稱呼了。

由「如果我們相信島上生物種類具有演化的歷史背景，則透過島上生物的親緣地理關係，也許可以說明牠們與哪一處是同一國的。」可推知答案為(B)。
由「鼴鼠，日本學者只意外地捕獲一隻，最初的報告指出，牠的長相與臺灣的鼴鼠差不多。不過，日本後來似乎反悔這一項鑑定，將這僅有的標本發表為新的屬和新的種。換句話說，此鼴鼠為全世界唯一，僅存於釣魚臺。」之記述，可推知日本為了釣魚臺主權，後悔其原先較客觀的研究報告，另外主觀的解說「釣魚臺所發現的鼴鼠」與臺灣無關。
由「但上述的釣魚臺鼴鼠報告，卻說臺灣對鼴鼠的研究不足」，後句開頭「卻說」二字的語氣，可推知日本為了宣示釣魚臺主權，故意忽略臺灣的鼴鼠研究成果。而「上述的釣魚台鼴鼠報告」為日本的報告，所以作者有意在諷刺日本「故意忽略臺灣的鼴鼠研究成果」。
(A)三段中的伊人，是同一人，詩人並不是同時愛上一水之隔的三位伊人。

語譯：河邊的蘆草長得非常茂盛，晶瑩露珠凝成白霜。我所思慕的那個人啊！在河水的那一方。逆著彎曲的流水追尋她，路途險阻又漫長。順著水流往下去追尋她，彷彿她又在水中央。

　　河邊的蘆葦長得非常茂盛，未乾的露珠在晨光中晶晶閃亮。我心所思慕的那個人啊！在河水的那一邊。逆著彎曲的流水去追尋她，路途險阻又升高。順著水流往下去追尋她，彷彿她又在水中高起的沙洲上。

河邊的蘆葦長得非常茂盛，未乾掉的露水還沾在葉片上。我所思慕的那個人啊！在河的那一邊。逆著彎曲的流水去追尋她，路途艱險多曲折。順著水流下去追尋她，彷彿她又在水中高起的沙洲上。

遇，一定有故事，境則不必。境則以興象見情見意，詩人可感時撫景，忽焉有懷，未必真有伊人而托言於一方，以寫其牢騷抑鬱之意。故選(A)
(D)作者認為〈蒹葭〉一詩只有從境象解讀，才有無限的「可能」。

二、多選題(每題3分，共48分)

ABDE	BDE	ABE	CDE
BC	BDE	ABCDE	BCDE
BCE	ABDE	DE	BCDE
ABCD	BCE	ABCE	ABCE

(A)竟 (B)約，略 (C)如、像／如此 (D)互相 (E)先前。
(A)子猷指王徽之，是王羲之的大兒子。王羲之：字逸少，世稱「王右軍」 (C)選自任誕篇。
語譯：王子猷曾經暫時藉住別人的空房，隨即叫家人種竹子。有人問他：「暫時住一下，何必麻煩如此？」王子猷沉吟了好一會兒，才指著竹子說：「怎麼可以一天沒有這位先生？」
(C)踧踖：音ㄘㄨˋ ㄐㄧˊ，本指恭敬的樣子，此指局促不安的樣子 (D)「想君小時，必當了了！」暗指此人長大「不佳」，屬於諷刺語氣。
語譯：孔融（字文舉）十歲時，隨父親到京城洛陽。當時李元禮（李膺）在京城名聲很大，擔任司隸校尉。登門拜訪的都是才華出眾、有名望或李家的近親，門房才給通報。孔文舉來到李家門口，對守門的小吏說：「我是李府君的親戚。」經通報後，孔文舉走到前廳坐下。李元禮問：「你與我有什麼親戚關係？」孔文舉答道：「從前我的祖先仲尼曾經拜你的祖先伯陽（即老子）為師；這樣看來，我和您可說是世代交好。」李元禮和其他賓客聽了，沒有一個不感到驚奇。太中大夫陳韙過一會兒來了，別人把孔文舉剛才的話告訴他，陳韙說：「小時候了不起，長大後未必仍然了不起。」孔文舉立即說：「想您小時，一定非常了不起。」陳韙聽了，感到非常局促不安。
(A)賀，指賀司空；下船去拜訪賀司空；「就」的意思是「接近、到」，引申為拜訪。(B)「本不相識」的「相」是指代性助詞，指「他」，即指賀司空；「大相知說」的「相」是互相。(D)「吾亦有事北京」的「北」字是動詞，意為有事北上到京師（洛陽）去。
語譯：賀司空奉命到洛陽上任，去當皇太孫舍人，經過吳縣的昌門，在船裡彈琴。張季鷹本來不認識他，起先在金昌寺中，聽到琴聲非常清朗，就下船去拜訪賀司空，因而交談，兩人大相悅服，張問賀：「您要到哪而去？」賀說：「奉命到洛陽上任，正好經過此地。」張說：「我也有事北上京城。」張季鷹於是把車乘寄存在路旁店家，就和賀同船出發。這件事原先沒有告訴家人，家人追問後才知道。
(A)判斷關鍵：功名富貴無憑據。《儒林外史》第一回開卷詞。語譯：人生之路各有方向，將相神仙也是凡人所做。朝代的興亡盛衰如同朝暮變換，江上風吹倒前朝樹，功名富貴沒有任何憑據，費盡心思，徒然浪費時光罷了。不如共飲三杯濁酒，沉醉入夢鄉，管他花謝哪方，水流何處？ (B)判斷關鍵：豪氣、英雄、水泊、梁山。《水滸傳》第七十一回。語譯：三十六天罡、七十二地煞星飛離被封印的土窟，轉世投胎到人世。且說當時豪氣冷冽浸潤肌膚，講起水滸英雄使人膽戰心寒。仗義疏財的豪傑，報仇雪恨的好漢，最後都歸附梁山泊。忠義堂前一卷天書，交給梁山泊的諸位仔細觀看。 (C)判斷關鍵：西門、瓶梅、金蓮。《金瓶梅》卷尾詞。語譯：閒來閱讀《金瓶梅》，不禁使人思潮洶湧、感慨萬千；誰能料想天理果真是果報循環？西門慶惡貫滿盈，斷子絕孫；陳敬濟癲狂亂倫，成為刀下亡魂；孟玉樓、吳月娘善有善報，終養晚年；李瓶兒、龐春梅淫逸荒誕，命喪黃泉；蕩婦潘金蓮惡有惡報，遺臭萬年，成為警世傳言。 (D)判斷關鍵：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。《三國演義》卷頭詞。語譯：長江滾滾，向東流逝，浪花帶走了英雄人物。是與非、成與敗轉頭之間就成為一場空，只有青山仍然屹立，經過了無數次的夕陽紅。白髮老漁人樵夫在江邊沙洲上，看慣了秋月與春風。在相逢時只要有一壺濁酒便值得高興，古往今來多少英雄事蹟，都只在伴酒的笑談之中。 (E)判斷關鍵：愛聽秋墳鬼唱詩。清代王士禎評《聊齋誌異》之卷尾題詩。
(A)虯髯客傳：話本→傳奇 (C)聊齋誌異：明代→清代。
(A)魏明帝使后弟毛曾與夏侯玄共坐，時人謂「蒹葭倚玉樹」。蒹葭，指毛曾；玉樹，指夏侯玄。意指兩個品貌極不相稱的人在一起，有攀附之嫌 (B)「桓南郡與殷荊州語次，因共作了語……複作危語。桓曰：「矛頭淅米劍頭炊。」殷曰：「百歲老翁攀枯枝。」顧曰：「井上轆轤臥嬰兒。」殷有一參軍在坐云：「盲人騎瞎馬，夜半臨深池。」 (C)陸平原河橋敗，為盧誌所讒，被誅，臨刑歎曰：「欲聞華亭鶴唳，可復得乎？」──晉．陸機在河橋打了敗仗，被人讒陷而判死刑，行刑前嘆息再也聽不到故鄉華亭的鶴鳴聲 (D)(見課本) (E)《世說新語‧言語》：「孔融被收，中外惶怖。時融兒大者九歲，小者八歲。二兒故琢釘戲，了無遽容。融謂使者曰：『冀罪止於身，二兒可得全不？』兒徐進曰：『大人，豈見覆巢之下，復有完卵乎？』尋亦收至。」
(A)都是盛唐人，而《世說新語》所載多為東漢、魏、晉之間名士之軼聞瑣事。
(A)選自夙慧，〈夙慧〉記載神童，即自小就聰明絕頂的人。語譯：何晏七歲的時候，聰明過人，魏武帝曹操特別喜愛他。因為何晏在曹操府第裡長大，曹操想收他做兒子。何晏便在地上畫個方框，自己站在裡面。別人問他是什麼意思，他回答說：「這是何家的房子。」曹操知道了這件事，隨即把他送回了何家。
(B)〈雅量〉收錄人物處變不驚的態度表現。語譯：夏侯太初有一次靠著柱子寫字，當時下著大雨，雷電擊壞了他靠著的柱子，衣服燒焦了，他神色不變，照樣寫字。賓客和隨從都跌跌撞撞，站立不穩。 (C)〈賞譽〉為品評人物精神氣度之門類。語譯：王戎評論山巨源說：「像璞玉渾金(未經雕琢的玉和未經提煉的金，比喻本質真純質樸)，人人都看重它是寶物，可是沒有誰知道該取個什麼名字形容他。」 (D)〈捷悟〉記錄思路敏捷、領悟迅速的人物。語譯：楊德祖任魏武帝曹操的主簿，當時正建相國府的大門，剛架椽子，曹操親自出來看，並且叫人在門上寫個「活」字，就走了。楊德祖看見了，立刻叫人把門拆了。拆完後，他說：「門裡加個『活』字，是『闊』字。魏王正是嫌門大了。」 (E)〈簡傲〉多載錄時人態度怠慢、倨傲的行事。語譯：王平子要外調任荊州刺史，太尉王衍和當代名流全都來送行。當時院子裡有棵大樹，樹上有個喜鵲窩。王平子脫去上衣和頭巾，乾脆爬上樹去掏小喜鵲，汗衫掛住樹枝，就再脫掉。掏到了小鵲，又下樹來繼續玩弄，神態自若，旁若無人。
各選項典故出處在《世說新語》中涉及人物： (A)曹植 (B)王導 (C)秦檜 (D)孔融 (E)顧長康 (C)秦檜為北宋末南宋初年人物，《世說新語》不可能記載。
(A)按故事門類編排，起自〈德行〉，終於〈仇隙〉，共三十六門 (B)「南宋」改為「南朝宋」；南朝宋，又稱「劉宋」 (C)中國小說至唐傳奇才邁向成熟。
(A)再三推辭，屢不（屢不，諧音呂布，非拆合字形） (B)一「合」酥──一「人一口」酥 (C)劉邦笑，劉備哭──翠：項「羽卒」，劉邦笑；關「羽卒」，劉備哭 (D)龍袍──裙：國君的衣服 (E)上面是三劃，下面是三劃，上面三劃小，下面三劃大──尖：上面是三劃，上面三劃「小」；下面是三劃，下面三劃「大」。
(E)《三國演義》由簡易文言文寫作。
(A)選自《世說新語‧容止》　(B)面如冠玉：形容男子面貌俊美，有如鑲飾在帽上的美玉　(C)貌甚寢：相貌醜陋；寢，醜陋　(D)左太沖的行為可說是東施效顰。東施效顰：比喻不衡量本身的條件，而盲目胡亂地模仿他人，以致收到反效果。狗尾續貂：典故來源旨在諷刺任官太濫，後亦用為自謙之詞，指自己接替他人做事卻以壞續好，前後不相稱　(E)「好」當形容詞使用，指「有好的」。
語譯：潘岳有美好的容貌和優雅的神態風度。年輕時夾著彈弓走在洛陽大街上，遇到他的婦女無不手拉手地一同圍住他。左太沖長得非常難看，他也來學潘岳到處遊逛，這時婦女們就都向他亂吐唾沫，弄得他垂頭喪氣地回來。
(A)反映[反應 (B)辨解[辯解 (C)引響[影響 (D)女紅：音：ㄋㄩˇ ㄍㄨㄥ，也可稱作「女功」或「女工」，舉凡婦女從事與絲或線有關的手工藝，包括紡紗、織布、縫紉、刺繡、拼布、編結、剪花樣、做玩偶等都涵括在內 (E)內含[內涵／羸得[贏得。羸：ㄌㄟˊ，瘦弱／炫麗[絢麗。

語譯：許允的妻子是阮衛尉的女兒，也就是阮侃的妹妹，長得非常難看。行過婚禮，許允就不肯進洞房去，全家人都非常擔憂。恰好有客人來拜訪許允，她就打發侍女去看這位客人是誰。侍女回覆她說：「是桓郎。」桓郎就是桓範。她說：「不用著急了，桓郎一定會勸他進來。」果然桓範告訴許允說：「阮家既然把難看的女兒嫁給您，一定是有用意的。您應該好好地觀察。」許允聽了這話就進入洞房。他進房一瞧見新婦，又要轉身出去。她料想他這一出去恐怕就不會再進來了，就立刻拉住他的衣襟，不放他走。許允就問她說：「女子要有四德，您有幾德？」她回答道：「新婦所差的只是婦容罷了。可是士人要有百行，請問您有幾個？」許允說：「我都具備！」她接著說：「百行中以德行最為首要，而您卻喜歡美色，不喜歡德行，怎麼能說都具備呢？」許允感到很慚愧，於是從此兩人就互相敬重了。

(D)「民至老死不相往來」意謂：鄰國人們可以過著互不相侵的純樸生活。

語譯：一個國家，疆域不要太大，人口要少。使得有很多工具都不上。使老百姓重視自己的生命，不會遷徙遠方。那些車、船等便利的交通工具，也就沒人去乘它了；武器裝備，也就派不上用場了。讓百姓回到結繩記事的時代。人們認為吃什麼都感到香甜，穿戴什麼都感到漂亮，住什麼地方都感到安適，任何習俗都感到快樂。鄰國的百姓不時相望，都聽得到雙方雞犬的叫聲，而彼此到死也不相互來往。