國文課文復習週考考卷LIL-4020
範圍：世說新語選
一、單選題(每題2分，共52分)
- 「王戎有好李，常賣之；恐人得種，恆鑽其核。」上文選自《世說新語》，其出處應在：
(A)〈儉嗇〉 (B)〈夙慧〉 (C)〈捷悟〉 (D)〈賞譽〉 - 「將恐今之視古，亦猶後之視今也」，下列文字的意涵與之最相近的選項是是：
(A)只因誤識林和靖，惹得詩人說到今
(B)幾壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中
(C)秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之，而不鑑之，亦使後人而復哀後人也
(D)列國周齊秦楚漢，贏，都變作了土；輸，都做了土 - 下列「 」中字詞的意義，前後不相同的選項是：
(A)「因」嫁女與焉／「因」摸地上刑械，作投擊勢
(B)未若柳絮「因」風起／「因」利乘便
(C)「因」人之力而敝之，不仁／踐華為城，「因」河為池
(D)「因」不失其親，亦可宗也／蒙故業，「因」遺策
- 4~5題為題組
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孔子御(進餐)坐於魯哀公，哀公賜之桃與黍，哀公請用，仲尼先飯黍而後啗桃，左右皆揜(掩)口而笑。哀公曰：「黍者，非飯之也，以雪桃也。」仲尼對曰：「丘知之矣。夫黍者，五穀之長也。祭先王為上盛，果蓏1有六，而桃為下，祭先王不得入廟。丘聞之也，君子以賤雪貴，不以貴雪賤，今以五穀之長，雪果蓏之下，是從下雪下也，丘以為妨義，故不敢以先於宗廟之盛也。」(韓非子‧外儲說左下)【註】蓏：音ㄌㄨㄛˇ，木實為果，草實為蓏。 |
- 有關以上短文的解析，不正確的選項是：
(A)「左右皆揜口而笑」句中的「左右」即「執事」，為對人的敬稱詞
(B)「以雪桃也」、「晚來天欲雪，能飲一杯無」，兩句中的「雪」字都轉品當動詞用
(C)「先飯黍而後啗桃、「非飯之也」，兩句中的「飯」字的詞性相同
(D)「宗廟之盛」指「黍」 - 「左右皆揜口而笑」的原因是：
(A)黍不是用來吃的，而孔子竟然吃了 (B)孔子自己動手吃桃子
(C)孔子先吃桃，再吃黍 (D)孔子對魯哀公不懂禮貌 - 下列各組成語，意義不完全相近的選項是：
(A)洛陽紙貴／大筆如椽／咳唾成珠 (B)蛙鳴蟬噪／禍棗災梨／驢鳴犬吠
(C)詠絮之才／掃眉才子／不櫛進士 (D)折節下士／目中無人／夜郎自大 - 對下列短文中阮籍行為的解析，正確的選項是：
阮公(阮籍)鄰家婦有美色，當壚(累土以居酒甕者)沽酒。阮與王安豐常從婦飲酒，阮醉，便眠其婦側。夫始殊疑之，伺察終無他意。(世說新語．任誕)
(A)酒量很差，一飲則醉 (B)酒醉亂性，非禮鄰婦
(C)發乎情，止乎禮，樂而不淫 (D)好色卻無色膽，常找王安豐從婦飲酒 - 下列節錄文字的相關敘述，正確的選項是：
(A)〈坦腹東床〉：「唯有一郎在東床上坦腹食，如不聞。」寫王羲之的真率超俗
(B)〈項脊軒志〉：「一日，大母過余曰：『吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？』」寫歸有光久未拜見祖母惹
得祖母不滿意
(C)〈桃花源記〉：「土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑、竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。」寫桃花源富庶繁華的景象
(D)〈劉姥姥〉：「劉姥姥便站起身來，高聲說道：『老劉！老劉！食量大如牛；吃個老母豬不抬頭！』」寫劉姥姥貪吃而不知
禮數 - 下列「 」內文字的解說，不正確的選項是：
(A)「經宿方至」，造門不前而返→經過一夜才到
(B)謝太傅寒雪日「內集」，與兒女講論文義→謂家人聚會
(C)「寒溫」→意「寒暄」，指禮貌性的問候
(D)我才不及卿，乃「覺」三十里→音：ㄐㄩㄝˊ；義：領悟 - 下列「 」中字的意義，前後相同的選項是：
(A)「造」門不前而返／必躬「造」左公第
(B)『幼婦』，少女也，於字「為」『妙』／昔孫叔敖殺兩頭蛇以「為」後人
(C)風景不殊，正「自」有山河之異／秦氏有好女，「自」名為羅敷
(D)日遠，不聞人從日邊來，「居然」可知／國中生交男女朋友，「居然」以老公、老婆相稱 - 下列「矜」字的意義，共有幾種解釋？
(甲)咸自「矜」持 (乙)自「矜」自是，大言欺人者 (丙)凡在故老，猶蒙「矜」育 (丁)「矜」寡孤獨 (戊)鋤耰棘「矜」 (己)君子「矜」而不爭，群而不黨 (庚)本圖宦達，不「矜」名節 (辛)如得其情，則哀「矜」而不喜
(A)八種 (B)七種 (C)六種 (D)五種 - 下列成語皆出自《世說新語》，相關人物的配對，正確的選項共有：
(甲)倒吃甘蔗：顧愷之 (乙)割席絕交：管寧、華歆 (丙)代人捉刀：曹操 (丁)難兄難弟：陳季方、陳元方
(戊)拾人牙慧：殷浩、韓康伯 (己)詠絮長才：謝道韞 (庚)東山再起：謝安
(A)七個 (B)六個 (C)五個 (D)四個 - 下列回目所涉及的章回小說，以成書年代的先後次序排列，正確的選項是：
(甲)歷山山下古帝遺蹤，明湖湖邊美人絕調 (乙)花和尚倒拔垂楊柳，豹子頭誤入白虎堂
(丙)史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令 (丁)西門慶偷娶潘金蓮，武都頭誤打李皂隸
(A)甲乙丁丙 (B)乙丁丙甲 (C)丙甲丁乙 (D)丁丙甲乙 - 下列蔣勳〈酒歌〉中的兩段， 的部分依序填入，正確的選項是：
晉朝的阮籍在荒山裡找不到路／酒醉的劉伶放聲大笑／ 和做官去的巨源絕交／
坦腹坐在床上／這頭顱是年輕的頭顱／請砍去了／擲在天地中／讓歷史驚動
這一碗酒／是 的酒／獨得了天下八斗的奇才／只為了歌詠那 上／飄飛的魂魄嗎？／那寂寞死去的女人／只留下一只 ／兄弟的情仇／帝王的逼迫／啊，魏公子／還有沒有祭奠剩下的酒／我與你一醉這永世的憂愁
(A)陶潛／王羲之／曹子桓／洛水／金蓮 (B)嵇康／李淵／曹子桓／弱水／枕頭
(C)嵇康／王羲之／曹子建／洛水／枕頭 (D)陶潛／李淵／曹子建／弱水／金蓮 - 民間故事、古典小說常歌頌浪漫的愛情故事。下列有關人物、情節的敘述，正確的選項是：
(A)《薛丁山征西》敘述大唐公主樊梨花才貌雙全，以拋繡球的方式招薛丁山將軍為駙馬
(B)「梁祝故事」敘述梁山伯、祝英台由同窗結為夫妻，卻因家長反對而被迫離異，雙雙殉情化蝶
(C)《白蛇傳》敘述蛇精白素貞化為美女，下嫁許仙，後與法海和尚鬥法，水漫金山寺，遂遭囚禁於雷峰塔下
(D)《紅樓夢》敘述賈寶玉與林黛玉真心相愛，卻因王熙鳳、薛寶釵兩人聯手施計，挑撥離間，致使寶、黛情海生變，黛玉
終憂憤成疾，香消玉殞，寶玉則看破紅塵，修道成仙
◎16~17題為題組
周處年少時，兇彊俠氣，為鄉里所患；又義興水中有蛟，山中有邅跡虎（轉換足跡方向的猛虎），並皆暴犯百姓；義興人謂為「三橫」，而處尤劇。或說處殺虎斬蛟，實冀「三橫」唯餘其一。而處既刺殺虎，又入水擊蛟，蛟或浮或沒，行數十里，處與之俱。經三日三夜，鄉里皆謂已死，更相慶。處竟殺蛟而出。聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意，乃入吳尋二陸（陸機、陸雲兄弟）。平原（陸機）不在，正見清河（陸雲），具以情告，并云：「欲自修改，而年已蹉跎，終無所成！」清河曰：「古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？」處遂自改勵，終為忠臣孝子。（世說．自新）
- 「聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。」是指周處有：
(A)惻隱之心 (B)羞惡之心 (C)辭讓之心 (D)是非之心 - 下列文字與上文的旨意完全不相干的是：
(A)知過能改，善莫大焉 (B)人不輕狂枉少年 (C)放下屠刀，立地成佛 (D)只要開始，永不嫌遲 - 「王敦初尚主（娶公主為妻），如廁，見漆箱盛乾果，本以塞鼻；王謂廁上亦下果（陳設果子），食遂至盡。既還，婢擎金澡盤盛水，瑠璃盌盛澡豆（洗手粉）；因倒箸（著）水中而飲之，謂之乾飯！群婢莫不掩口而笑之。」
以上這段文字選自《世說新語》其出處門類應屬：
(A)紕漏 (B)雅量 (C)任誕 (D)惑溺
◎19~20題為題組
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(甲)王太尉不與庾子嵩交，庾卿之不置。王曰：「君不得為爾！」庾曰：「卿自君我，我 (乙)王安豐婦，常卿安豐。安豐曰：「婦人卿婿，於禮為不敬，後勿復爾！」婦曰：「親卿愛卿，是以卿卿；我不卿卿，誰當卿卿？」遂恆聽之。（《世說新語‧惑溺》） |
- 根據上引兩段文字，下列敘述，錯誤的選項是：
(A)甲、乙兩段文字中，作為動詞用的「卿」字共有七個
(B)「庾卿之不置」的「卿」和「卿自君我」的「君」字，詞性不同
(C) 文中所有「卿卿」的第一個「卿」字都是動詞，第二個「卿」字都是名詞
(D)「庾卿之不置」的「之」字和「誰當卿卿」的第二個「卿」字，都當賓語（受詞）用 - .由上引兩段文字內容判斷，下列敘述，正確的選項是：
(A)魏晉時期稱呼對方為「卿」，是一種下對上或卑對尊的敬稱
(B)庾子嵩因為王太尉敬稱他為「君」，故堅持稱呼王太尉為「卿」
(C)《世說新語》將乙段文字置於〈惑溺〉篇，反映當時人對女性堅持自我主張的不以為然
(D)王太尉對庾子嵩稱他為「卿」一事的態度，和王安豐對妻子稱他為「卿」的態度相同，都由反對轉為接受
◎21~23題為題組
釣魚臺主權究竟誰屬，一直是我說我有理，他說他有理
。如果我們相信島上生物種類具有演化的歷史背景，則透過
島上生物的親緣地理關係，也許可以說明牠們與哪一處是同
一國的。釣魚台主權究竟誰屬，一直是我說我有理，他說他
有理。如果我們相信島上生物種類具有演化的歷史背景，則
透過島上生物的親緣地理關係，也許可以說明牠們與哪一處是同一國的。
陸生哺乳動物是最佳的研究對象，牠們被大海包圍，哪裡也去不得。根據日本九州大學的調查，剔除會隨人類活動而移居的家鼠和過去島上居民所放養的山羊，釣魚臺真正的野生哺乳動物只有兩種：一是食蟲目的鼴鼠，臺灣叫做鑽地鼠；一是囓齒目的赤背條鼠，就是老鼠。
赤背條鼠遍及歐亞大陸，臺灣和韓國都有，唯獨日本沒有，琉球各島也沒有；而且釣魚臺島上赤背條鼠的外表與體型，也與臺灣的沒什麼兩樣。看來，釣魚臺與臺灣的關係是近一些才對。至於鼴鼠，日本學者只意外地捕獲一隻，最初的報告指出，牠的長相與臺灣的鼴鼠差不多。不過，日本後來似乎反悔這一項鑑定，將這僅有的標本發表為新的屬和新的種。換句話說，此鼴鼠為全世界唯一，僅存於釣魚臺。
他們認為，釣魚臺與琉球都是地質古老年代就形成的島嶼，島上的鼴鼠始終不跟其他地區的鼴鼠往來，就像琉球的山貓、奄美兔一樣，都是全世界唯一。或許，赤背條鼠與臺灣親緣關係較近，讓日本說不出釣魚臺是他們的，但「釣魚臺鼴鼠」的存在，可使他們振振有詞：釣魚臺應該與琉球的關係較近。
一般動物鑑定報告皆會比較分布於鄰近地區的親緣種類，但上述的釣魚臺鼴鼠報告，卻說臺灣對鼴鼠的研究不足。哎！身為臺灣的生物研究工作者，汗顏！ （改寫自林良恭。〈赤背條鼠與鼴鼠—另一種釣魚臺的故事〉）
- 作者認為對於釣魚臺的調查，可做為探討釣魚臺主權歸屬的選項是：
(A)島上生物是否有哺乳類動物 (B)島上生物在鄰近地區的有無
(C)島上生物在全島的分布狀況 (D)島上生物隨人類移居的歷史 - 科學研究包括「客觀的事實」與「主觀的解釋」，下列屬於「主觀的解釋」的選項是：
(A)日本與琉球從來沒有赤背條鼠 (B)釣魚臺島上曾有人類放羊活動
(C)釣魚臺的野生哺乳動物有兩種 (D)釣魚臺鼴鼠從不曾與海外往來 - 上文末尾，作者自云「汗顏」，除自省外，也可能意在諷刺：
(A)日本故意忽略臺灣的鼴鼠研究成果 (B)日本暗將臺灣的鼴鼠研究據為己有
(C)臺灣生物學者尚未對鼴鼠進行研究 (D)臺灣的鼴鼠研究僅止於生物學範圍 - 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
下列有關《詩經‧蒹葭》的解讀，不正確的選項是：
(A)詩乃情之所發，詩人多情，同時愛上一水之隔的三位伊人
(B)全詩反復詠嘆，無非想像伊人所在，而形容卻難得一見
(C)詩中敘秋水盛時景色，以悲秋的觸角，增讀者感傷之意
(D)「所謂」二字有味，正是意中之人難向人說，懸虛說個「一方」，關照求之不得的苦衷
◎25~26題為題組
〈蒹葭〉不是寫遇，而是寫一個境。遇，一定有故事，境則不必。遇多半以情節見意見情，境則以興象見情見意。就實景說，〈蒹葭〉中的水未必大。就境象說，卻是天長水闊，秋景無限。伊人究竟是賢臣是美女，都無關緊要，無論思賢臣還是思美女，這「思」都沒有高尚或卑下的區別。或者，這竟是一個寓言呢，正所謂「連水也是借話」。戴君恩說：「溯迴、溯游，既無其事，在水一方，亦無其人。詩人感時撫景，忽焉有懷，而托言於一方，以寫其牢騷抑鬱之意。」詩人只是倔強於自己這一份思的執著，讀詩者也果然覺得這執著之思是這樣可珍貴。若一定要為「伊人」派定身分，怕是要損掉了泰半詩思，雖然詩人之所思原是很具體的，但他既然把這「具體」化在茫茫的一片興象中，而使它有了無限的「可能」，則我們又何必再去追索那曾經有過的惟一呢。 ( 揚之水《詩經別裁》)
- 如上所述，本文評論〈蒹葭〉詩不是寫遇，而是寫一個境。意思是：
(A)伊人未必真有其人，全詩意在興發感動，不在真實情節
(B)伊人是賢臣或美人，是男是女，語焉不詳，更顯痴人說夢，上下求索之難
(C)此詩貴在執著不悔的堅貞情意，並追求朝夕相處，最為精采
(D)伊人真實存在一方，詩人仍可以浪漫的情懷，求得真愛 - 依據上文，下列敘述不正確的選項是：
(A)作者認為〈蒹葭〉詩不應只當作是一首寫實風景詩來看
(B)全文強調此詩以寫境為主，借興象以擴大想像，增加情意
(C)本文指出〈蒹葭〉一詩強調的是對於思的執著，感時撫景，忽焉有懷
(D)作者認為〈蒹葭〉一詩不論從實景或境象解讀，都有無限的「可能」
二、多選題：(每題3分，共48分)
- 下列「 」字詞的意義，兩兩相同的選項是：
(A)我才不及卿，「乃」覺三十里／「乃」不知有漢，無論魏、晉
(B)撒鹽空中「差」可擬／惟吾年「差」長，憂患頻集，坐此不逮足下耳
(C)未「若」柳絮因風起／以「若」所為，求若所欲，猶緣木而求魚也
(D)過江諸人，每至美日，輒「相」邀新亭，藉卉飲宴／阡陌交通，雞犬「相」聞
(E)「向」三賢孰愈／悽悽不似「向」前聲 - 有關下則《世說新語》的文字解析，正確的選項是：
王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：「暫住何煩爾？」王嘯詠良久，直指竹曰：「何可一日無此君？」
(A)王子猷即王羲之 (B)王子猷愛竹 (C)此篇應選自德行篇
(D)視竹為友，把竹子擬人化 (E)「暫住何煩爾」的「爾」字是「如此」的意思 - 有關下則《世說新語》的文字解析，正確的選項是：
孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉；詣門者皆雋才清稱及中表親戚，乃通。文舉至門，謂吏曰：「我是李府君親。」既通，前坐。元禮問曰：「君與僕有何親？」對曰：「昔先君仲尼與君先人伯陽，有師資之尊，是僕與君奕世為通好也。」元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙後至，人以其語語之。韙曰：「小時了了，大未必佳！」文舉曰：「想君小時，必當了了！」韙大踧踖。
(A)「昔先君仲尼，與君先人伯陽，有師資之尊」此指孔子曾問禮於老子
(B)「是僕與君奕世為通好也」的「奕世」，意謂世代
(C)「韙大踧踖」的「踧踖」，意指得意貌
(D)「想君小時，必當了了！」，屬於讚嘆語氣
(E)本文應選自〈言語〉篇 - 有關下則《世說新語》的文字解析，正確的選項是：
賀司空入洛赴命，為太孫舍人，經吳昌門，在船中彈琴。張季鷹本不相識，先在金昌亭，聞弦甚清，下船就賀，因共話，便大相知說。問賀：「卿欲何之？」賀曰：「入洛赴命，正爾進路（此地正好在我前進的路上，即我正好過此地）。」張曰：「吾亦有事北京。」因路寄載，便與賀同發。初不告家，家追問乃知。
(A)「下船就賀」的意思是：到船中去恭賀他
(B)「本不相識」、「大相知說」，兩「相」字義同
(C)「卿欲何之」的「之」字；「吾亦有事北京」的「北」字，都是動詞
(D)「因路寄載」的意思是：於是把車乘寄存在路旁店家
(E)本文應選自任誕篇 - 下列詩詞吟詠的對象，指述正確的選項是：
(A)人生南北多歧路，將相神仙也要凡人做；百代興亡朝復暮，江風吹倒前朝樹。功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。
濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處？──西遊記
(B)光耀飛離土窟閒，天罡地煞降塵寰。說時豪氣侵肌冷，講處英雄透膽寒。仗義疏財歸水泊，報讎雪恨上梁山。堂前一卷天
文字，付與諸公仔細看。──水滸傳
(C)覽閱遺書思惘然，誰知天道有循環。西門豪橫難存嗣，敬濟顛狂定被殲。樓月善良終有壽，瓶梅淫佚早歸泉。可憐金蓮遭
惡報，遺臭千年作話傳。──金瓶梅
(D)滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空：青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁
酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中。──紅樓夢
(E)姑忘言之妄聽之，豆棚瓜架雨如絲；料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。──老殘遊記 - 下列有關小說創作的時代、性質與作者的配置，正確的選項是：
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選項 |
作品 |
作者 |
完成時代 |
性質 |
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(A) |
虯髯客傳 |
杜光庭 |
唐代 |
話本 |
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(B) |
搜神記 |
干寶 |
南北朝 |
筆記志怪 |
|
(C) |
聊齋誌異 |
蒲松齡 |
明代 |
文言短篇 |
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(D) |
會真記 |
元稹 |
唐代 |
傳奇 |
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(E) |
紅樓夢 |
曹霑 |
清代 |
白話章回 |
- 下列出自《世說新語》故事的成語，解說正確的選項是：
(A)蒹葭玉樹：表示地位低的人仰攀、依附地位高貴的人；亦常用作謙辭
(B)瞎馬臨池：比喻處境危險而猶闇昧無知，或比喻盲目行動，後果十分危險
(C)華亭鶴唳：比喻留戀往事故物，或官場受挫之懊悔心情
(D)新亭對泣：為國土淪亡而相對哭泣
(E)覆巢之下無完卵：本是比喻一家都遭受禍害，無一倖免。後引申為整體被摧毀，其中的小成員也很難保全 - 下列各組人物的言行，全部能在《世說新語》中找到的選項是：
(A)李白／杜甫／王維 (B)劉伶／嵇康／阮籍 (C)王羲之／王徽之／王獻之 (D)楊修／陸機／王導 (E)王粲／蔡邕／孔融 - 下列文字摘錄自《世說新語》，其門類歸納正確的選項是：
(A)何晏七歲，明慧若神，魏武奇愛之。因晏在宮內，欲以為子。晏乃畫地令方，自處其中。人問其故？答曰：「何氏之廬
也。」魏武知之，即遣還。──捷悟
(B)夏侯太初嘗倚柱作書。時大雨，霹靂破所倚柱，衣服焦然，神色無變，書亦如故。賓客左右，皆跌蕩不得住。──雅量
(C)王戎目山巨源：「如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器。」──賞譽
(D)楊德祖為魏武主簿，時作相國門，始搆榱桷，魏武自出看，使人題門作「活」字，便去。楊見，即令壞之。既竟，曰：
「門中『活』，『闊』字。王正嫌門大也。」──夙慧
(E)王平子出為荊州，王太尉及時賢送者傾路。時庭中有大樹，上有鵲巢。平子脫衣巾，徑上樹取鵲子，涼衣拘閡樹枝，便復
脫去。得鵲子，還下弄，神色自若，傍若無人。──簡傲 - 下列成語典故出自《世說新語》的選項是：
(A)七步之才 (B)楚囚相對 (C)東窗事發 (D)覆巢之下無完卵 (E)倒吃甘蔗 - 下列有關《世說新語》的敘述，正確的選項是：
(A)按故事發生年代先後次序編排
(B)南宋時劉義慶召集門下客共撰
(C)收入《四庫全書》子部，是中國小說邁向成熟的開始
(D)所記多為東漢至東晉間名士言行、軼聞瑣事
(E)描述人物鮮活，文字清俊簡麗，故事機趣橫生，行文妙語紛陳，意味雋永，反映現實 - 「黃絹、幼婦、外孫、齏臼──絕妙好辤」運用的是「拆合字形」的原理。下列所述，屬於這種隱語的選項是：
(A)再三推辭──呂布 (B)一合酥──一人一口酥 (C)劉邦笑，劉備哭──翠
(D)龍袍──裙 (E)上面是三劃，下面是三劃，上面三劃小，下面三劃大──尖 - 下列關於古典小說的敘述，正確的選項是：
(A)《漢書‧藝文志》說：小說家者流，蓋出自稗官
(B)中國古代小說皆零星記事，至唐傳奇才有結構可言
(C)漢魏六朝以筆記小說為主，唐代有傳奇，宋代有話本，元代開始發展章回小說，明清章回小說大盛
(D)《世說新語》，屬筆記小說，內容由「志怪」而「志人」，乃一大進步
(E)章回小說都用當時的白話文寫作 - 有關下則《世說新語》的文字解析，正確的選項是：
潘岳妙有姿容，好神情。少時，挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。左太沖絕醜，亦復效岳遊遨，於是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。
(A)本文應選自〈識鑒〉 (B)潘岳有面如冠玉的容貌 (C)左太沖貌甚寢
(D)左太沖的行為可說是狗尾續貂 (E)「好神情」的「好」音ㄏㄠˇ，當形容詞使用 - 許允婦是阮衛尉女，德如妹，奇醜。交禮竟，允無復入理，家人深以為憂。會允有客至，婦令婢視之。還答曰：「是桓郎。」桓郎者，桓範也。婦云：「無憂，桓必勸入。」桓果語許云：「阮家既嫁醜女與卿，故當有意，卿宜察之。」許便回入內。既見婦，即欲出。婦料其此出，無復入理，便捉裾停之。許因謂曰：「婦有四德，卿有其幾？」婦曰：「新婦所乏唯容爾。然士有百行，君有幾？」許云：「皆備。」婦曰：「夫百行以德為首，君好色不好德，何謂皆備？」允有慚色，遂相敬重。（《世說新語．賢媛》）
自東漢後，喜品評人物；魏、晉尚清談，助談之書乃興，《世說新語》為其中最著名的著作。羅及老師要同學們依上文所提供的故事，也加入清談的行列，提出報告。汪冠如同學的報告如下，請問報告文中畫底線的文字，出現錯別字的選項是：
依這則《世說新語》的記載，我認為許允是看重外表的男性。但我也認為許允是個肯接受他人意見，知錯明理的人。請問有誰不在乎長相？面對奇醜的新婦，能立刻接受欣賞的人有幾？(A)所以許允當下的反映是人之常情，可以諒解。而後桓範勸他，他「便回入內」，不固執己意；(B)經新婦一番辨解，能有慚色，遂相敬重，這不是肯接受他人意見，知錯明理的人嗎？
婦有四德：婦德、婦言、婦容、婦功，我認為婦德最為重要，因為婦德影響婦言、婦容、婦功。孔子說：「有德者必有言，有言者不必有德。」可知擁有婦德者，其言必善。劉基〈尚節亭記〉：「信乎有諸中，形於外，為能踐其形也。」西洋人說：「人過了四十歲要為自己的長相負責。」(C)可知內在引響外貌，擁有婦德者，其容必和善可親。擁有婦德者，能「不怨天，不尤人，下學而上達。」(D)如此手藝自然精進，女紅必佳。
許允新婦因奇醜，當下被許允嫌棄，但她利用才智與機趣的對話，讓許允臣服，不再以貌取人。身處在這個非常重視外表的現實社會中，如果沒有亮麗出眾的外貌，就必須在品德、才學修養上努力，(E)以豐富的內含，羸得別人的肯定。如果只有炫麗的外表，沒有內在，虛張聲勢，只能得到短暫的欣賞。長久相處，則疲態百出，會被嘲笑「金玉其外，敗絮其中」。 - 小國寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。 (《老子》第八十章)
有關上文的解讀，正確的選項是：
(A)「使民復結繩而用之」意謂：回歸無文明影響的簡單生活
(B)「使民重死而不遠徙」意謂：使人民珍惜生命，不作長距離的遷移
(C)「甘其食，美其服，安其居，樂其俗」四句中的第一個字都當意謂動詞使用
(D)「民至老死不相往來」意謂：老百姓之間不講交情，大家都獨立隱居的生活
(E)陶潛〈桃花源記〉所描述的景象，與老子小國寡民的理想社會與風俗民情相契合
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