被鐘聲敲碎的歲月

國文課文復習週考考卷LIL-4028

範圍：勸學

一、單選題(每題2分，共52分)

1. 下列「  」的字，注音正確的共有幾個？
   (甲)六馬仰「秣」：ㄇㄛˇ     (乙)金石可「鏤」：ㄌㄡˋ
   (丙)繫之葦「苕」：ㄕㄠˋ     (丁)「瓠」巴鼓瑟：ㄏㄨˊ
   (戊)不積「蹞」步：ㄑㄧㄥˇ  (己)醯酸而「蜹」聚焉：ㄋㄟˋ
   (庚)「靛」藍：ㄉ一ㄥˋ      (辛)禮者，法之大「分」：ㄈㄣ
   (A)一個    (B)兩個    (C)三個    (D)四個
2. 下列「  」內的字詞解釋，不正確的選項是：
   (A)木直「中」繩：合於　  (B) 施薪「若一」：平均
   (C)「假」輿馬者：借助  　(D)君子「生」非異也生：出生
3. 下列敘述，正確的選項是：
   (A)「蛟」龍生焉／面貌「姣」好：「  」內兩字的讀音相同
   (B)魚枯生「 ㄉㄨˋ」／戶樞不「ㄉㄨˋ」：兩「ㄉㄨˋ」字相同
   (C)白沙在「ㄋ一ㄝˋ」，與之俱黑／杌「ㄋ一ㄝˋ」之象，視清季有加：兩「ㄋㄧㄝˋ」字相同
   (D)「ㄊㄧㄥˇ」身而出／「ㄊㄧㄥˇ」而走險：兩「ㄊㄧㄥˇ」字相同
4. 下列句中的「而」字，與「冰，水為之，而寒於水」的「而」字用法相同的選項是：　                                     (A)臂非加長也，「而」見者遠　(B)蟹六跪「而」二螯
   (C)登高「而」招           　(D)吾嘗終日「而」思矣
5. 下列句子「 」內的字詞，當名詞使用的共有幾個？
   (甲)伯牙鼓琴，而六馬仰「秣」  (乙)駑馬十「駕」，功在不舍
   (丙)蟹六「跪」而二螯          (丁)聲非加「疾」也，而聞者彰
   (戊)施薪若一，火就「燥」也    (己)白沙在「涅」，與之俱黑
   (庚)君子如「嚮」矣
   (A)七個  (B)六個  (C)五個  (D)四個
6. 下列句子「 」內字的通同字指述，正確的共有幾個？
   (甲)「知」明而行無過 →智        (乙)「干」越夷貉 →汗 
   (丙)干越夷「貉」 →貘            (丁)吾嘗「跂」而望矣 →企
   (戊)草木「疇」生，禽獸群焉 →儔  (己)不積「蹞」步，無以至千里 →跬
   (庚)學至乎「沒」而後止也 →歿    (辛)入乎耳，「箸」乎心 →住
   (壬)「端」而言，蝡而動 →喘      (癸)非「虵蟺」之穴，無可寄託者 →蛇鱔
   (A)八個  (B)七個  (C)六個  (D)五個
7. 下列句子「 」內的字詞，釋義不正確的選項是：
   (A)質的張而「弓矢」至焉：「弓矢」為偏義複詞，指「弓」
   (B)非利「足」也：名詞轉品為動詞，指行走
   (C)非能「水」也：名詞轉品為動詞，指游泳
   (D)「平」地若一，水就溼也：形容詞轉品為動詞，指填平
8. (甲)倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱  (乙)今世皆曰尊王安國者，必以仁義智能，而不知卑主危國者之必以仁義智能也。故有道之主，遠仁義，去智能，服之以法  (丙)大直若屈，大巧若拙，大辯若訥  (丁)若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治  (戊)天地者，生之始也；禮義者，治之始也；君子者，禮義之始也。為之，貫之，積重之，致好之者，君子之始也。  以上文字節錄自先秦諸子的主張，其出處依序是：
   (A)管仲／韓非／老子／墨子／荀子　    (B)管仲／孟子／莊子／墨子／老子
   (C)孔子／荀子／韓非／墨子／莊子　    (D)孔子／墨子／韓非／荀子／孟子
9. 下列敘述，不正確的選項是：
   (A)孟子主張率性反本；荀子主張化性起偽
   (B) 孟子主張性善說；荀子主張性惡說
   (C)孟子法先王；荀子法後王
   (D)孟子非天命，強調自然的天；荀子贊天命，強調人文的天
10. 下列〈勸學〉文句的意旨配對，意義前後不同的選項是：
    (A)目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰／行衢道者不至，是兩君者不容
    (B)邪穢在身，怨之所構／榮辱之來，必象其德
    (C)為善不積邪？安有不聞者乎／聲無小而不聞，行無隱而不形
    (D)蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服／強自取柱，柔自取束
11. 下列文字，不屬於強調「學習能改變本質」的選項是：
    (A)木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也
    (B)玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯
    (C)青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水
    (D)干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗
12. 子曰：「君子之道，或出或處，或默或語。二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。」( 節錄自(《 易經．繫辭上 》)
    有關上文的解讀，正確的選項是：
    (A)有志一同，可互蒙利益；臭味相投，則言不由衷
    (B)「其利斷金」意指志同之利可斷金錢引誘
    (C)同心志堅，其利可切金；言語相契，則芳香如蘭
    (D)「其臭如蘭」意指臭腐之味如蘭香般遠播　                                            
13. 下列「其」字，意思前後不相同的選項是：
    (A)蘭槐之根是為芷，「其」漸之滫，君子不近，庶人不服／「其」言之不怍，則為之也難矣
    (B)天下「其」有不亂，國家其有不亡者乎／犁牛之子，騂且角；雖欲勿用，山川「其」舍諸
    (C)孝弟也者，「其」為仁之本歟／道不行，乘桴浮於海，從我者，「其」由與
    (D)日與「其」徒上高山，入深林／聊布往懷，君「其」詳之！丘遲頓首
14. 下列成語，意思前後不相近的選項是：
    (A)蹞步千里／繩鋸木斷　  (B)鍥而不舍／再接再厲
    (C)青出於藍／後生可畏　  (D)沉魚岀聽／沉魚落雁
15. 下列□所示空格，依序填入典籍或文字，正確的選項是：
    〈勸學〉：「故《□》者，政事之紀也；《□》者，中聲之所止也；《□》者，法之大分，類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。《□》之敬文也，《□》之中和也，《□》、《□》之博也，《春秋》之□也，在天地之間者畢矣。」
    (A)詩／樂／禮／易／易／書／詩／義　  (B)禮／樂／書／詩／易／書／禮／微
    (C)書／詩／禮／禮／樂／詩／書／微　  (D)易／詩／易／易／樂／禮／詩／義
16. 下列成語的運用，不正確的選項是：
    (A)青出於藍，老師總是與有榮焉，會嫉妒的少之又少
    (B)重考的同學莫忘初衷，秉持著鍥而不舍的精神，一定能如願考上理想志願
    (C)蘇東坡才華出眾，如梧鼠五技，任何文體都難不倒他
    (D)瑜真歌唱嗓音高亢清亮，全神投入，感情豐沛，真的是能使沉魚出聽，六馬仰秣
17.     孔子謂子路曰：「汝何好？」子路曰：「好長劍。」孔子曰：「非此之問也。請以汝之所能，加之以學，豈可及哉！」子路曰：「學亦有益乎？」孔子曰：「夫人君無諫臣，則失政；士無教友，則失德。狂馬不釋其策；操弓不反於檠。木受繩則直；人受諫則聖。受學重問，孰不順成？毀仁惡士，且近於刑！君子不可以不學！」子路曰：「南山有竹，弗揉自直；斬而射之，通於犀革，又何學為乎？」孔子曰：「括而羽之，鏃而砥礪之，其入不益深乎？」子路拜曰：「敬受教哉！」《說苑‧建本》
    有關上列古文的闡釋，不正確的選項是：
    (A)文中強調先天材質與後天學習一樣重要
    (B)主旨在孔子告訴子路：進一步學習的重要性
    (C)「南山有竹，弗揉自直；斬而射之，通於犀革」與「汝之所能」相呼應
    (D)「括而羽之，鏃而砥礪之，其入不益深乎？」與「加之以學」相呼應

◎18~19為題組
    聖人之道，不傳於世。周之衰，好事者各以其說干時君，紛紛藉藉相亂，六經與百家之說錯雜，然老師大儒猶在。火於秦，黃老於漢。其存而醇者，孟軻氏而止耳，揚雄氏而止耳。及得荀氏書，於是又知有荀氏者也。考其辭，時若不粹；要其歸，與孔子異者鮮矣，抑猶在軻、雄之間乎！                      （韓愈〈讀荀子〉）

18. 有關上文的解析，正確的選項是：
    (A)先秦書籍，除孟軻、揚雄和荀卿的著作外，都被秦火燒光了
    (B)周之衰，先是孟軻、揚雄各以其說干時君，後來又有荀卿
    (C)聖人之道不傳於世，孟軻、揚雄得讀荀卿書，因而其思想與孔子差異很少
    (D)傳世合於聖人之道的書籍，有孟軻、荀卿和揚雄的著作
19. 有關上文的解析，正確的選項是：
    (A)「好事者以其說干其君」意謂：好事者以聖人之道向時君遊說求仕
    (B)「黃老於漢」意指黃帝、老子的道家思想又盛行於漢
    (C)「然老師大儒猶在」句中「老師」一詞，與今日所稱「老師」之義相同
    (D)「火於秦」、「紅的火紅」句中兩「火」字，詞性相同
20. 　　天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則凶。彊本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；循道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之飢，寒暑不能使之疾，祅怪不能使之凶。本荒而用侈，則天不能使之富；養略而動罕，則天不能使之全；倍道而妄行，則天不能使之吉。故水旱未至而飢，寒暑未薄而疾，祅怪未至而凶。受時與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也。（《荀子．天論》）
    有關上文的解析，不正確的選項是：
    (A)「天行有常，不為堯存，不為桀亡」可應證荀子「非天命」的主張
    (B)文中提到要健康必須適量活動
    (C)「受時與治世同，而殃禍與治世異」乃因咎由自取
    (D)「寒暑未薄而疾」、「如臨深淵，如履薄冰」兩句中的「薄」字，其義相同

◎21~22為題組
    問者曰：「人之性惡，則禮義惡生？」
    應之曰：「凡禮義者，是生於聖人之偽1，非故2生於人之性也。故陶人埏埴3而為器，然則器生於工人之偽，非故生於人之性也。故工人斲木而成器，然則器生於工人之偽，非故生於人之性也。聖人積思慮、習偽故，以生禮義而起法度，然則禮義法度者，是生於聖人之偽，非故生於人之性也。若夫目好色，耳好聲，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生於人之情性者也，感而自然、不待事而後生之者也。夫感而不能然、必且待事而後然者，謂之生於偽。是性偽之所生、其不同之征4也。故聖人化性5而起偽，偽起而生禮義，禮義生而製法度。然則禮義法度者，是聖人之所生也。故聖人之所以同於眾、其不異於眾者，性也；所以異而過眾者，偽也。夫好利而欲得者，此人之情性也。假之人有弟兄資財而分者，且順情性，好利而欲得，若是則兄弟相拂奪矣；且化禮義之文理，若是則讓乎國人矣。故順情性，則弟兄爭矣；化禮義，則讓乎國人矣。」（《荀子．性惡》）
【註】1偽：人為   2故：通「固」，本來   3埏埴：音ㄕㄢ ㄓˊ，用水和泥來製作陶器
      4征：通「徵」，特徵   5化：改變。

21. 有關上文的解讀，不正確的選項是：
    (A)主張人性本惡，聖人化性起偽，制定禮義加以教化矯正
    (B)「性」的特徵是感而自然、不待事而後生
    (C)「偽」的特徵是感而不能然、必且待事而後然
    (D)聖人不同於眾人是因為善於偽裝，隱藏情性
22. 有關上文的字詞解讀，正確的選項是：
    (A)「人之性惡，則禮義惡生」句中兩「惡」字，音義相同
    (B)「骨體膚理好愉佚」與「遺佚而不怨， 阨窮而不憫」，前後句的「佚」字義同
    (C)「夫感而不能然、必且待事而後然者」句中兩「然」字，義同
    (D)「化禮義，則讓乎國人矣」與「泰山不讓土壤，故能成其大」，前後句的「讓」字義同
23. 下列是一段拆散的文句，出自張曉風《顛者‧九篇之一》，請依文意選出排列順序最恰當的選項：
    癲者在一家百貨公司裡趑趄，立刻引起店員的懷疑。
    「要買什麼？」她們大聲咆哮。
    (甲)癲者默然垂首／「沒有人將多餘的愛放在這裡寄售嗎？」
    (乙)「聽說你們有一種新貨色，叫做愛情」
    (丙)「多餘？」女店員尖聲叫了起來
    (丁)「我們人人自己都缺貨呢！」
    (戊)「是的，那是一種洗衣機」
    一架旋轉的黑梯把癲者送下樓，癲者覺得自己已被不斷的下沉將入地曹。
    (A)乙戊甲丙丁   (B)丁甲乙丙戊   (C)丙丁甲乙戊   (D)戊甲乙丁丙

◎24~26為題組
    新時代還是帶來了新的好處。例如，「無聊」似乎已經消失了，因為總是有事情可做。不管在廁所中、餐桌上、車子裡，或在畢業典禮，我們總是不斷看簡訊、發推文、上網、下載、分享、玩遊戲，我們手上的這些裝置，牢牢抓住了我們的注意力，但我們的生活也變成永遠都在分心( perpetual distraction )。而且，這些新科技還帶來了「名人過多」( a surplus of celebrities ) 的現象。現在任何人都有成名的機會，成名的時間也從安迪沃荷所說的十五分鐘，變成了十五個月──只要你願意在鏡頭前面，做出某些事。
    所以，世界究竟是變好或變壞，不管我怎麼算，答案都是平手。正面和負面的發展彼此抵消、希望與恐懼兩者並存。不過，二○一一年，恐懼成了一股強大的可怕勢力。我們對許多事情充滿恐懼。恐懼成了很好賣的商品，跟性一樣。恐懼很廉價，又引人注意，它傳播快速、八卦聳動，而且有利可圖。它把事實與虛構攪和在一起，讓人變得無知。
    不久前，我在家裡看電視的球賽轉播，看到了一則夜間新聞的預告：「學校在給我們的小孩下毒？」因為家裡有小孩在上學，我特地在當晚收看。結果，實際的新聞是，學校供應的若干漢堡，被驗出某種細菌的含量偏高。為了安全起見，廠商決定拿掉這些漢堡。所以，新聞預告的質疑，有了答案：不是！學校並沒有給學生下毒。美國海軍之父瓊斯 ( John Paul Jones ) 曾說，「恐懼經過培養，會變得更嚴重；信心經過培養，會變得堅定不移。」各位，恐懼或信心，何者將成為我們的主宰？到了今天，卻有太多人願意相信許多毫無根據的虛構說法。各種陰謀論盛行，分化對立嚴重，族群間

的差異，並沒有讓我們融合壯大，反而被用來挑撥離間。我們的信心正遭受考驗和威脅。
    你們要畢業了，這代表工作就要開始。未來的工作也許不會那麼好玩，有時你會覺得很難發揮，有時你會做什麼都不順。但是，從現在開始，你們人生的每一天，都要投入一份全職的終身「工作」。而這份作為人類、作為美國人、作為耶魯畢業生的終身職，就是站在恐懼和信心的槓桿支點上。當信心在你的前面，恐懼在你的在後方時，你會往哪個方向移動？各位，向前行吧。永遠都要向前行，然後，把你的努力成果，用推特告訴大家。這樣，你或許也能像徐山姆一樣，變成網路紅人。
                   ( 摘自2011 年5 月《天下雜誌》〈美國奧斯卡影帝湯姆漢克──別讓恐懼成為我們的主宰〉)

24. 上文中指出「我們的生活變成永遠都在分心」，下列敘述符合作者認為造成「分心」原因的選項是：
    (A)新科技帶來了「名人過多」的現象
    (B)只要你願意在鏡頭前面，做出某些事
    (C)手上的那些裝置，牢牢抓住我們的注意力
    (D)網路可在地球另一端掀起革命，也可在國內製造仇恨
25. 「夜間新聞的預告：學校在給我們的小孩下毒？」下列敘述，不屬於作者對於這樣新聞預告看法的選項是：
    (A)恐懼經過培養，變得更嚴重
    (B)把事實與虛構攪和在一起，讓人變得無知
    (C)從來沒有人相信這種毫無根據的虛構說法
    (D)引人注意，快速傳播，八卦聳動，有利可圖
26. 「人生的每一天，都要投入一份全職的終身工作」，下列敘述，符合作者對於這份「工作」期許的選項是：
    (A)一直站在恐懼和信心的槓桿支點上     (B)永遠都要面對信心向前行
    (C)只要把你的努力成果，用推特告訴大家 (D)不要效法徐山姆，變成網路紅人
     

二、多選題：(每題3分，共48分)

27. 〈勸學〉以正反的例子陳述道理，下列表列文字的對照關係，完全正確的選項是：

28. 下列「　」內字的讀音，前後相同的選項是：
    (A)其「漸」之滫／西力東「漸」　          (B)「干」越、夷貉／射「干」
    (C)木直「中」繩／發而皆「中」節，謂之和　(D)「射」干／官至尚書左僕「射」
    (E)質「的」張而弓矢至焉／無「的」放矢
29. 下列有關「學習」的成語典故與人物配對，正確的選項是：
    (A)韋編三絕—盛唐．李白　  (B)口舌成瘡—中唐．白居易
    (C)引錐刺股—戰國．蘇秦　  (D)畫荻學書—北宋．歐陽修
    (E)斷虀畫粥—中唐．韓愈
30. 下列有關《荀子》、《孟子》摘句的綜合說明，正確的選項是：
    (A)不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也／原泉混混，不舍晝夜。盈科而後進，放乎四海
       ]同樣強調學習要循序漸進
    (B)學惡乎始？惡乎終？曰：「其數則始乎誦經，終乎讀禮」／大匠誨人，必以規矩，學者亦必以規矩
       ]同樣強調學習要講究方法
    (C)蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑／一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣
       ]同樣強調環境對學習的重要
    (D)鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤／仰之彌高，鑽之彌高，瞻之在前，忽焉在後
       ]同樣強調學習要立志
    (E)騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍／山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣
       ]同樣強調學習要持之以恆，不可間斷
31. 下列「  」文字的解讀，正確的選項是：
    (A)「小人之學也，入乎耳，出乎口。」意近於「學而不思」
    (B)「古之學者為己，今之學者為人。」嘆古今學者為學目地不同，古不如今
    (C)「無惛惛之事者，無赫赫之功。」是說：非大智若愚者，無以成就顯赫之功
    (D)「施薪若一，火就燥也；平地若一，水就溼也。」意謂：物以性近，事以類從
    (E)「君子生非異也，善假於物也。」意謂：君子生性異稟，善於辨別真假
32. 下列有關音樂成語的釋義，正確的選項是：
    (A)六馬仰秣：形容音樂聲極為動聽  (B)陽春白雪：形容音樂聲高雅動聽
    (C)響遏行雲：形容聲音響亮高妙    (D)芻蕘之歌：形容俚俗的音樂
    (E)乳燕歸巢：比喻聲調清新嬌嫩
33. 下列文字所強調學習意義，與「不積蹞步，無以至千里；不積小流，無以成江海」，相近的選項是：
    (A)蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑
    (B)騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍
    (C)只要功夫深，鐵杵磨成繡花針
    (D)故學者，如登山焉，動而益高；如寤寐焉，久而愈足
    (E)位卑則足羞，官盛則近諛
34. 下列整理先秦文學發展的一段文字，畫底線的選項敘述，正確的是：　                                      先秦時代，是中國學術思想發達燦爛的時期，其時散文可大分為歷史散文與諸子散文。(A)歷史散文如《左傳》，相傳為春秋魯太史左丘明撰，書中多記史事，少釋義例；描寫戰爭的殘酷，刻劃人物生動逼真，對後世史學、文學影響甚深。又如 (B)《戰國策》多記戰國時期諸子遊說諸侯之事，可以看見縱橫捭闔的外交事蹟。 (C)有些書籍在《四庫全書》雖列經部，其實是諸子散文，如《道德經》、《南華經》；(D)《孟子》一書原來也屬諸子散文，到唐代才提升至經部，而為《十三經》之一；其主要思想有王道仁政、民貴君輕、重義輕利，距楊墨、放淫辭，為研究儒家思想所不可或缺的材料。(E)《荀子》一書也屬諸子散文，其文章大多有明確的主題、充實的論據、完整的結構，強調後天學習的重要，並提出「隆禮」、「勸學」的主張。
35. 下列有關先秦儒家先賢及典籍的敘述，正確的選項是：
    (A)孔子，春秋魯國人，重仁德，行忠恕，強調以德報怨
    (B)孟子，戰國鄒人，倡仁義，尊王賤霸
    (C)荀子，名況，戰國趙人，強調後天學習的重要，並提出隆禮的主張
    (D)荀子所作〈勸學〉與《禮記‧學記》可代表古代儒家教育思想　
    (E)孔子主張學思並重；孟子主張重思，荀子主張重學
36. 下列有關孟、荀的敘述，正確的選項是：
    (A)孟子以「挾泰山以超北海，為長者折枝」說明「不能」與「不為」的區別
    (B)荀子以「木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者」說明後天學習，可以改變先天本質
    (C)荀子以「假輿馬者，非利足也，而致千里」說明假物以學的重要性
    (D)孟子舉堯、舜、禹忙於國政，無暇耕種，以駁斥許行「賢君與民並耕而食，饔飧而治」之說
    (E)荀子以「肉腐出蟲，魚枯生蠹」說明「物類之起，必有所始」的道理
37. 下列「　」內的字義，前後相同的選項是：
    (A)「施」薪若一，火就燥也／願無伐善，無「施」勞
    (B)其「數」則始乎誦經，終乎讀禮／會「數」而禮勤，物薄而情厚
    (C)駑馬十駕，功在不「舍」／逝者如斯夫，不「舍」晝夜
    (D)順風而呼，聲非加「疾」也，而聞者彰／君子「疾」沒世而名不稱焉
    (E)怠慢忘身，災禍乃「作」／謀用是「作」，而兵由此起
38. 下列「　」內的字義，三者都不相同的選項是：
    (A)雖有槁「暴」，不復挺者／一日「暴」之，十日寒之／乍晴「暴」熱
    (B)學「惡」乎始，惡乎終／居「惡」在？仁是也／君子去仁，「惡」乎成名
    (C)登高而招，臂非「加」長也，而見者遠／萬鍾於我何「加」焉／強秦之所以不敢「加」兵謀趙者，徒以吾兩人
       在也
    (D)入乎耳，出乎口，口耳之間「則」四寸耳／夫然，「則」古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已／以身作「則」
    (E)學不可以「已」／則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過「已」／又北向，不能得日，日過午「已」昏
39. 閱讀下列古文，選出解析正確的選項：

   (A)「師嚴，然後道尊」意謂：老師態度嚴厲，才能受到學生尊重
   (B)「雖詔於天子，無北面」意謂：對天子傳授，不必居於臣位
   (C)「君之所不臣於其臣」意謂：君不以待臣之禮待臣
   (D)「當其為尸，則弗臣也」意謂：居「尸位」的人就不可以再當官
   (E)「當其為師，則弗臣也」意謂：當老師的人就不可以再當官

40. 下列文句，前後意涵相近的是：
    (A)蓬生麻中，不扶自直／大直若屈，大巧若拙
    (B)白沙在涅，與之俱黑／如入鮑魚之肆，久而不覺其臭
    (C)生而同聲，長而異俗／性相近，習相遠
    (D)聲無小而不聞，行無隱而不形／莫見乎隱，莫顯乎微
    (E)強自取柱，柔自取束／因材器使，優劣得所
41. 閱讀下列古文，選出解析正確的選項：

(A)以對比章法行文，提出修身的主張
(B)「修然、愀然、介然、菑然」都在形容面對善或不善應有的態度反應
(C)「故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也」兩「當」字，意思是「承當」
(D)「故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也」句中「非、是」都當動詞使用
(E)「故君子隆師而親友以致惡其賊」句中「隆、親、惡」都當動詞使用

42. 閱讀下列古文，選出符合下文意旨的選項：
        貝殼很小，卻非常堅硬和精緻。迴旋的花紋中間有著色澤或深或淺的小點，如果仔細觀察的話，在每一個小點周圍又有著自成一圈的複雜圖樣。怪不得古時候的人要用貝殼來做錢幣，在我手心裏躺著的實在是一件藝術品，是捨不得拿去和別人交換的寶貝啊！
        在海邊撿起這一枚貝殼的時候，裏面曾經居住過的小小柔軟的肉體早已死去，在陽光、砂粒和海浪的淘洗之下，貝殼中生命所留下來的痕跡已經完全消失了。但是，為了這樣一個短暫和細小的生命，為了這樣一個脆弱和卑微的生命，上蒼給牠製作出來的居所卻有多精緻、多仔細、多麼地一絲不苟呢！
        比起貝殼裏的生命來，我在這世間能停留的時間和空間是不是更長和更多一點呢？是不是也應該用我的能力來把我所能做到的事情做得更精緻、更仔細、更加地一絲不苟呢？請讓我也能留下一些令人珍惜、令人驚嘆的東西來吧。  (節錄自席慕蓉〈貝殼〉)
    (A)為了能被人珍愛，名傳千古，受折磨鍛鍊是必要的
    (B)我雖不能決定生命的長度，但我能走出生命的寬度
    (C)人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的
    (D)為了明天之後能走更遠的路，所以今天的休息是必要的
    (E)人類最大的悲劇不是死亡，而是沒有掌握有意義的人生