被鐘聲敲碎的歲月

109學年度指定科目(補考)‧國文科選擇題詳解

一.單選題

1. 下列文句，完全沒有錯別字的是：
   (A)嘉玲持續積累實力，期許能待價而估以施展抱負
   (B)勢均力敵的冠軍賽事中，她的球技還是略勝一疇
   (C)老王愛書成癡，不惜傾家蕩產蒐集天下珍貴藏書
   (D)連年烽火導致人民面黃飢瘦，令人不禁心生憐憫
   
   答案：(C)
   詳解：(A)待價而估[待價而沽  (B)略勝一疇[略勝一籌
         (D)面黃飢瘦[面黃肌瘦。
    
2. 下列三首詩歌所詠之物，依序是：
   甲、解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜。
   乙、大漠沙如雪，燕山月似鈎。何當金絡腦，快走踏清秋。
   丙、人間植物月中根，碧樹分敷散寶熏。自是莊嚴等金粟，不將妖艷比紅裙。
   (A)風／馬／桂       (B)風／駱駝／菊
   (C)雨／馬／菊 (D)雨／駱駝／桂
   
   答案：(A)
   詳解：甲、解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜。
            出處：唐代李嶠〈竹〉。
            說明：風能使秋葉落，春花開。風能捲起波浪，能吹斜竹子。
            註釋：「解」是「能」的意思，兩者互文。如陶淵明〈九日閑居〉
                  詩：「酒能祛百慮，菊解制頹齡。」
         乙、大漠沙如雪，燕山月似鈎。何當金絡腦，快走踏清秋。
            出處：唐代李賀〈馬詩‧其五〉。
            說明：作者熱望建立功業卻不被賞識，藉戰馬馳騁沙場以抒懷。
            註釋：「鈎」指彎刀，是古代的一種兵器，形似月牙。「何當」是
                 「何時」的意思。「金絡腦」指用黃金裝飾的馬籠頭，說明
                 了馬具的華貴。「快走」是「跑得飛快」，「走」是「快跑」
                 的意思，由此推知選「馬」較適當；而且駱駝用不著「馬籠
                 頭」。
         丙、人間植物月中根，碧樹分敷散寶熏。
             自是莊嚴等金粟，不將妖艷比紅裙。
            出處：宋代任希夷〈賞桂‧其一〉。
            說明：桂花又叫月桂，盛花期為陰曆八月，因此有「八月桂花香」
                  之稱。花簇生於葉腋，花小似燈花，不顯眼，卻散發迷人
                  清香。
            註釋：「根」是「深植」的意思，如「仁義禮智根於心。」「熏」，
                  指「散發香氣」。「自是」是「本是」的意思。「等」是「類
                  似」的意思。「金粟」指「燈花」。「紅裙」借代「石榴花」。
                  從「月中根、散寶熏、等金粟、不妖豔」研判，選「桂」
                  較適當。況且菊花不是樹木，從而排除。
   語譯：甲、能吹落秋天的落葉，能催開春天的鮮花。刮過江面能掀起千尺巨
            浪，吹進竹林能使所有竹子傾斜。
         乙、大漠平沙萬里，在月光下像鋪上一層白雪。燕山山嶺上，一彎明
            月當空，如一把彎鉤。何時才能受到皇帝賞識，賜給我黃金打造
            的轡頭，佩戴在這匹駿馬上，讓我在秋天的戰場上馳騁，立下功
            勞呢？
         丙、桂花是人間平凡植物，深植於月光下，綠色的樹葉間紛紛散發出
            可貴的迷人香氣。花簇本來就是莊嚴形象，類似燈花，從來就不
            拿妖艷的色彩跟鮮紅的石榴花並比。
    
3. 下列是一段現代散文，依據文意，甲、乙、丙、丁、戊、己排列順序最適當的是：
   我們鄉下不喝茶，
   甲、平常渴了       乙、或摘幾粒番茄吃
   丙、泡壺小茶斟在神案上的杯子裡        丁、捧井水喝幾口
   戊、冬瓜茶與麥茶除外      己、只有初一、十五供奉清果時
   我以為茶是給神明喝的。（簡媜〈粗茶淡飯〉）
   (A)甲乙丁己戊丙   (B)乙甲丁己戊丙   (C)戊甲丁乙己丙   (D)己丙甲丁乙戊
   
   答案：(C)
   詳解：提示句：「我們鄉下不喝茶，」下接「戊、冬瓜茶與麥茶除外」
         語氣相連。又由結尾句：「我以為茶是給神明喝的。」推知：
        能接結尾句的上一句應是：「丙、泡壺小茶斟在神案上的杯子裡」。
         又由「己、只有初一、十五供奉清果時」推知：己、丙連接，句義
          連貫。故選(C)。
    
4. 依據下文，□□內最適合填入的詞語依序是：
       （周）瑜以凡才，荷蒙殊遇，委任腹心，統御兵馬，敢不竭□□之力，以圖報效。……方今曹操在北，疆場未靜；劉備寄寓，有似□□；天下之事，尚未可知。此正朝士□□之秋，至尊垂慮之日也。魯肅忠烈，臨事不苟，可以代瑜之任。（《三國演義》第57回）
   (A)股肱／養虎／旰食     (B)股肱／添翼／亡命
   (C)肝膽／養虎／亡命     (D)肝膽／添翼／旰食
   
   答案：(A)
   詳解：這段文字摘錄自《三國演義》第57回中周瑜給孫權的遺書。
        「股肱」才能使力，「肝膽」一般比喻真摯的心意或距離很近而關係
         密切，如「肝膽相照」、「肝膽相連」。「養虎」詞意負面，「添翼」
         詞意正面，形容敵對者宜用負面詞彙。「亡命」詞意負面，「旰食」
         詞意正面，形容自己人宜用正面詞彙。
   註釋：股肱：大腿和胳膊。股肱之力，比喻輔佐的能力。寄寓：暫時寓居。
        養虎：意指「養虎貽患」，比喻縱容敵人，自留後患。旰食：意指「宵
        衣旰食」。宵衣，天未明就披衣起床；旰食，日暮才進食。形容勤於
        政事。至尊：在此是尊稱孫權。垂慮：留意思考；垂：注意、留意。
   語譯：我的才能平凡，卻蒙受您特殊的寵遇，您用至誠的心委任我統帥兵馬。
        我一定盡所有的力量輔助您，希望報答效忠於您。……現在曹操佔有
        北方，戰場從未平靜；劉備暫時寓居荊州，就像養虎貽患；將來天下
        的事情，還未確定。這正是朝中大小官員宵衣旰食的關頭，也是您留
        意思考的時日。魯肅忠誠剛正，處事一絲不苟，他可以代替我任事。
    
5. 仕隱一直是古代文學作品的重要主題。下列文句，表達入仕後意欲隱退之情的是：
   (A)鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而與誰
   (B)臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯
   (C)不向長安路上行，卻教山寺厭逢迎。味無味處求吾樂，材不材間過此生
   (D)誤盡平生是一官，棄家容易變名難。松筠敢厭風霜苦，魚鳥猶思天地寬

  答案：(D)
  詳解：(A)出自《論語‧微子》。孔子表達想出仕以改革亂世的心意。
                                                 (B)出自〈前出師表〉。諸葛亮表達原本不願出仕的心意。

           (C)出自辛棄疾詞作〈鷓鴣天〉。辛棄疾表達不再求仕進，想遊山玩
             水，過平凡生活。
           (D)出自吳偉業〈自嘆〉。吳偉業感嘆明代滅亡後，自己不得已在清
             朝做官，意欲退隱的心意。
     語譯：(A)人不能和鳥獸同群，我不和人交往那要和誰交往？
           (B)我本來是平民，在南陽務農親耕，在亂世中苟且保全性命，在諸
              侯間不求顯達。
           (C)我已經不再心向國都，理會國家大事了。經常流連於博山寺周遭
               的山水，使得博山寺都懶得逢迎我了。我希望在味與無味處探
               索人生樂趣，在材與不材間度過自己一生。
            (D)這個官位害了我一生，雖然棄家歸隱很容易，但我名氣太大，
               想化名不為人知都很困難。我好比山裏松竹，不怕風霜寒苦；
               又如網中的魚鳥，只嚮往天高地闊自由自在的生活。

6. 依據下詩，關於陸游養貓的敘述，最適當的是：
   裹鹽迎得小狸奴， 盡護山房萬卷書。 慚愧家貧策勳薄， 寒無氈坐食無魚。
                                                      (陸游〈贈貓〉)
   (A)貓常把魚吃個精光，讓陸游沒魚可吃
   (B)貓是陸游用鹽換來的，主要工作是守護藏書
   (C)陸游收入不豐，卻盡力提供貓良好的物質享受
   (D)陸游暗用馮諼「食無魚」的典故，抱怨貓貪得無厭
   
   答案：(B)
   詳解：(A)因家貧無法讓貓吃魚。
         (B)由第一句推知：貓是陸游用鹽換來的，由第二句推知養貓主要是
            守護藏書。
         (C)陸游收入不豐，慚愧無法提供貓良好的物質享受。
         (D)貓真的是「食無魚」，作者沒有抱怨。
   語譯：拿一包鹽換得一隻小貓，它盡責地在山房抓老鼠，守護我所有的藏書。
        慚愧於為官沒什麼功勳而致家中貧窮，無法讓貓坐臥小毯子，無法讓
        它吃到魚。
    
7. 依據下文，最符合曾國藩看法的是：
       買書不可不多，而看書不可不知所擇。以韓退之為千古大儒，而自述其所服膺之書不過數種，曰《易》、曰《書》、曰《詩》、曰《春秋左傳》、曰《莊子》、曰《離騷》、曰《史記》、曰相如、子雲。柳子厚自述其所得，正者曰《易》、曰《書》、曰《詩》、曰《禮》、曰《春秋》，旁者曰《穀梁》、曰《孟》、《荀》、曰《莊》、《老》、曰《國語》、曰《離騷》、曰《史記》。二公所讀之書，皆不甚多。（曾國藩〈諭紀澤〉
   (A)韓愈買書雖多於柳宗元，但擇書卻較為精審
   (B)柳宗元讀書先以五經為根柢，再旁涉子、史
   (C)韓愈獨鍾儒家載道之學，柳宗元儒、道並重
   (D)韓愈比柳宗元愛讀史，柳宗元比韓愈好文集
   
   答案：(B)
   詳解：(B)由「柳子厚自述其所得，正者曰《易》、曰《書》、曰《詩》、
         曰《禮》、曰《春秋》」推知：柳宗元讀書先以五經為根柢；由「旁
         者曰《穀梁》、曰《孟》、《荀》、曰《莊》、《老》、曰《國語》、
         曰《離騷》、曰《史記》。」推知：再旁涉子、史。
   語譯：買書不可以不多，而看書不可以不知選擇。就韓愈為千古大學者而論，
        他自述由衷佩服的書籍不過是：《周易》、《尚書》、《詩經》、《春
        秋左傳》、《莊子》、《離騷》、《史記》、以及司馬相如、楊雄兩
        人的著作。柳宗元自述選讀的書籍，主要是：《周易》、《尚書》、
       《詩經》、《禮記》、《春秋》，次要的是：《穀梁傳》、《孟子》、
       《荀子》、《莊子》、《老子》、《國語》、《離騷》、《史記》。二
        位先賢所讀的書籍，都不算很多。
    
8. 依據下文，最符合過去辭人看法的是：
       過去的辭人常把文壇的辭趣和社會的辭趣分得極嚴，謂「用漢以前字法句法，則為達易；用近世利俗文字，則求達難」。他們雖不在社會以外，卻也不在社會之中。他們深藏在「藝術宮」裡，不願我們這種「引車賣漿者言」吹進他們的耳朵，故不妨說是「則求達難」。（改寫自陳望道《修辭學發凡》
   (A)表達應先求平易再求辭趣       (B)文壇的辭趣不應孤芳自賞
   (C)利俗文字常囿於意淺辭窮       (D)辭趣未必有文壇社會之分
   
   答案：(C)
   詳解：(C)這一題是問「過去辭人的看法」，過去辭人囿於漢以前的文壇辭
         趣，鄙視利俗文字常囿於意淺辭窮，認為追求通達很難。
        
9. 依據下文，關於「君子」和「小人」的敘述，最適當的是：
       楚王後車千乘，非知也；君子啜菽飲水，非愚也，是節然也。若夫志意脩，德行厚，知慮明，生於今而志乎古，則是其在我者也。故君子敬(謹行)其在己者，而不慕其在天者；小人錯(通「措」，放置、放棄)其在己者，而慕其在天者。君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進也；小人錯其在己者，而慕其在天者，是以日退也。                （《荀子‧天論》）
   (A)君子能夠重視當下而謀慮精明，小人因仿效古人而錯失良機
   (B)君子寧可愚拙而堅持簡約，小人自以為聰明而貪慕錦衣玉食
   (C)君子觀察天象以求德行日進，小人因不了解天象而德行日退
   (D)君子不會指望依靠上天的恩賜，小人放棄自己可努力的機會
   
   答案：(D)
   詳解：由「君子敬其在己者，而不慕其在天者」、「小人錯其在己者，而慕
         其在天者，是以日退也」推知：(D)「君子不會指望依靠上天的恩賜，
         小人放棄自己可努力的機會」，適當。
   語譯：楚王後頭隨從的車輛有一千乘，不是有智慧。君子吃粗糧，飲水，不
         是愚笨，是因為節制才如此。一個人能立定意念修養，德行醇厚，理
         智思慮清明，雖生於當代卻立志追求古代先賢，這些屬於能夠自我掌
         握的後天作為。所以君子謹鎮力行自己能夠掌握的後天作為，而不指
         望天生的優厚條件。小人放棄能夠自我掌握的後天作為，而指望天生
         的優厚條件。君子謹鎮力行自己能夠掌握的後天作為，而不指望天生
         的優厚條件，所以君子每日進步；小人放棄能夠自我掌握的後天作為，
         而指望天生的優厚條件，所以小人每日退步。
    
10. 依據下文，關於中西繪畫的敘述，最適當的是：
        由始至終，用毛筆畫成的線條一直都是中國繪畫的要素。歐洲繪畫也是以線條開始的，但是人們的興趣後來從勾勒輪廓的線條轉移到輪廓內的事物中去，把注意力放到光影、體積、柔化輪廓，或者使輪廓模稜的種種表現法上，從而削弱了線條的重要性。中國繪畫走的是一條不同的路。中國畫家從不像歐洲畫家那樣，努力想要把物體重現得和原來一模一樣，表現色彩、質感、體積的具體形象。中國畫家特別強調線條，把線條當作主要的描繪和表現工具。某種風格上的運動如果有摧毀單一線條完整性的趨向，或者要把線條納到面積的處理中，通常就會被認為是從主流分離出去的異端。
                                      （改寫自高居翰《中國繪畫史》）
    (A)歐洲畫家因想重現物體的真實模樣，刻意強調輪廓清晰
    (B)歐洲畫家重視光影、色彩、體積，更甚於對線條的重視
    (C)中國畫家強調線條的重要性，努力重現物體的具體形象
    (D)中國畫的線條若太過單一，就常被視為主流之外的異端
    
    答案：(B)
    詳解：(A)歐洲畫家不會刻意強調輪廓清晰。
          (C)中國畫家不會努力重現物體的具體形象。
          (D)如果有摧毀單一線條完整性的趨向，或者要把線條納到面積的處
             理中，通常就會被認為是從主流分離出去的異端。
     
11. 「贊」是源自史書的文體，往往對人物做概括式的評論。下文是唐伯虎就其自畫像所作的「贊」，依據文意，下列敘述最適當的是：
        我問你是誰，你原來是我；我本不認你，你卻要認我。噫！我少不得你，你卻少得我；你我百年後，有你沒了我。
    (A)「你卻要認我」意謂畫像須依附所畫對象，方能在觀覽者心中產生意義
    (B)「你卻少得我」強調畫像在觀覽者心中的評價，不被所畫對象認同
    (C)「有你沒了我」感慨後人將仿製其畫像，罔顧作者的著作權   
    (D) 全文寄語後人要有「犧牲小我，完成大我」的淑世襟懷
    
    答案：(A)
    詳解：(B)「你卻少得我」強調畫像在觀覽者的眼中，不像所畫的對象或不知
            所畫對象。
         (C)「有你沒了我」感慨人的肉身消逝，畫像能夠留存。
         (D) 全文沒有表現出淑世的襟懷。
     
12. 對聯題詠古代名人，有時會於聯中直接組合原典名句，以提升識別效果。下列對聯，屬於此種作法的是：
    (A)題莊子聯：「君子安貧，蓬牖茅椽猶自得；達人樂道，繩床瓦釜亦陶然」
    (B)題孔子聯：「氣備四時，與天地日月鬼神合其德；教垂萬世，繼堯舜禹湯
       文武作之師」
    (C)題孟子聯：「千里而來何必曰利，亦有仁義而已矣；百世之下莫不興起，
       況於親炙之者乎」
    (D)題老子聯：「天下名山僧占多，還須留一二奇峰，棲吾道友；世上好話佛
       說盡，又誰知五千妙論，書自尊師」
    
    答案：(C)
    詳解：「千里而來何必曰利，亦有仁義而已矣」，典出《孟子‧梁惠王上》：
          「孟子見梁惠王。王曰：「叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」
           孟子對曰：「王何必曰利，亦有仁義而已矣……」語譯：孟子去見梁
           惠王，梁惠王說：「老先生！您不辭千里之遠而來，將有什麼方法，
           能使我們梁國得利呢？」孟子說：「王何必談利呢？只要講『仁義』
           就可以了……」
          「百世之下莫不興起，況於親炙之者乎」，典出《孟子‧盡心下》：孟
          子曰：「聖人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。故聞伯夷之風者，
          頑夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世
          之上，百世之下，聞者莫不興起也。非聖人而能若是乎？而況於親炙
          之者乎！」語譯：孟子說：「聖人是百代人的老師，伯夷和柳下惠就
          是這樣的人。所以聽到伯夷風範的，貪頑的人會懂得廉節，懦弱的人
          能知立志；聽到柳下惠風範的，刻薄的人會變得厚道，胸襟狹窄的人
          也變得寬宏大度了。他們奮起於百代之前，百代之後，聽到他們事蹟
          的人沒有不為之感奮振作的。不是聖人能夠像這樣子嗎？更何況對於
          那些同時代親受他們薰陶的人呢？」
     

◎13-14為題組。閱讀下文，回答13-14題。
甲    陶宗儀《輟耕錄》：「貴由赤者，快行是也。每歲一試之，名曰放走。以
  腳力便捷者膺上賞，故監臨之官，齊其名數而約之以繩，使無後先參差之爭，
  然後去繩放行。在大都，則自河西務起程；若上都，則自泥河兒起程。越三時，
  走一百八十里，直抵御前，俯伏呼萬歲。先至者賜銀一餅，餘者賜段匹有差。」
  「貴由赤」是禁軍名，意謂「善跑者」。元代忽必烈於1287年舉行士兵「放
  走」後，這項運動也稱為「貴由赤」，它比1896年第一屆奧運的馬拉松項目
  早了六百多年。
乙    出版社邀我為《超馬跑者的崛起》作序，我有些訝異。我是熱愛馬拉松的
  跑者，但全馬42.195公里畢竟不同於超馬。曾為新聞工作者，我深羨作者的
  採訪領域能與興趣相結合。他是全馬成績在三小時內的勇腳，為了採訪超馬，
  短短十八個月跑了八場。他觀察到非洲裔跑者稱霸世界全馬、半馬卻缺席超馬
  的現象，試圖促成非洲菁英參與超馬。雖然最後功敗垂成，但他對超馬的熱情，
  早已超越了報導者。
      馬拉松跑者抵達終點所擁有的，除了個人最佳成績和完賽的滿足感，汗水
  與淚水也會在心中刻下無與倫比的印記。超馬是更深的境界。在世界四大極地
  超級馬拉松的南非納密比亞沙漠一役，一位跑者對我說：「越痛苦，越快樂！」
  箇中滋味唯有親身經歷才能體會。曾經，超馬好手林義傑在沙漠中望著一群素
  人參賽者問我：「妳覺得這些人跟一般人有何不同？」這問題我想了很久，結
  果在書裡找到答案：「我們想得到勝利，想完賽，想全力以赴，想找出我們的
  極限，想要人們覺得驕傲。這是一種深層、原始的呼喚，在荒野直接面對毀滅，
  然後穿越到另一邊。完成這件事所得到的感覺，是容易上癮的。」
                                （改寫自趙心屏〈說馬拉松故事的人〉）

13. 依據甲、乙二文，關於「貴由赤」與馬拉松的敘述，最適當的是：
    (A)「貴由赤」選手繫繩為記，以便監臨官於終點識別
    (B)「貴由赤」在時間與里程上都近似極地超級馬拉松
    (C)四大極地超級馬拉松的跑者須用四年始能完成賽事
    (D)極地超級馬拉松賽程艱辛，舉辦的地點不完全固定
    
    答案：(D)
    詳解：(A)「貴由赤」運動在起跑線拉繩索，選手要站在繩索前，不得超越。
          (B)「貴由赤」在時間與里程上與極地超級馬拉松相去甚遠。
          (C)四大極地超級馬拉松的跑者須用7天6夜完成賽事。
          (D)極地超級馬拉松在四大極地舉辦，地點不完全固定。
     
14. 關於甲、乙二文的寫作方式，敘述最適當的是：
    (A)甲文摘引並比對不同歷史文獻，說明元代已有類似馬拉松的運動賽事
    (B)乙文以自身參與馬拉松的體驗，連結《超馬跑者的崛起》作者的感受
    (C)甲文轉錄元代比賽流程以記實，乙文追蹤優秀超馬跑者的近況以抒情
    (D)甲、乙二文都藉由引述他人著作中的文句，提出有別於以往的新觀點
    
    答案：(B)
    詳解：(A)甲文摘引歷史文獻，沒有比對不同歷史文獻。
          (C)乙文沒有追蹤優秀超馬跑者的近況，也不是抒情之作。
          (D)甲文引述陶宗儀《輟耕錄》，提出元代即有類似馬拉松運動的新
             觀點；乙文為《超馬跑者的崛起》作序，雖有引述《超馬跑者的
             崛起》一書的文句，但沒有提出有別於以往的新觀點。
     

◎15 -17為題組。閱讀下文，回答15 -17題。
甲    過去，人們只喜歡新的房子、新的建築，覺得老房子、舊房子都是醜陋破
  敗，都需要拆除，但是老房子一旦拆除，空間的靈魂飛散，就很難再找回來！
      懂得欣賞老屋，是城市美學成熟的象徵，開發中的國家或社會，好像青春
  期的年輕人，只喜歡新奇的東西，對於老東西棄之如敝屣。但是已開發的成熟
  社會與城市，就如中年大叔，懂得欣賞骨董老件，喜歡在老舊空間中品味熟成
  的韻味。
      近來，老屋新生的優秀案例越來越多，並不只是因為人們懷舊或是愛護古
  蹟，而是這個城市的空間美學改變了！變成熟了！變得懂得欣賞老的、舊的、
  幽暗的建築空間。大家開始懂得體會老東西的美感，懂得像日本作家谷崎潤一
  郎在《陰翳禮讚》一書中所講的，老舊幽暗的事物有一種「古色古香的光澤」。
                                   （改寫自李清志〈欣賞老屋的品味〉）
乙    在九華山地藏庵旁的小巷中，有間饒富興味的檜木老屋。這木屋原本一樓
  租給影印店，三個小女生接手時，房子殘破衰敗，二樓幾乎不能使用。在現實
  與夢想互相拔河的拉鋸下，她們揀出屋子的靈魂，開了懷舊料理簡餐店。老舊
  國小課桌椅變成餐桌椅、嬰兒床變成椅子、生鏽澆花器成為花盆、老茶壺竟成
  了燈罩、舊熨斗成為大門把手、廢棄豆腐板做成時鐘和書櫃、舊門板鑲成懷舊
  風牆面、裁縫桌木抽屜來擺放衛生紙，地板是舊木料，當初被人遺棄的破舊老
  件，在此重生找到價值。二樓的橫樑上還安插著可愛的松鼠造景，似乎象徵老
  靈魂都被賦予新生命。
      一扇鏽痕的窗花，一面斑駁的門板，一道記憶中的好菜，每個元素都拼裝
  在這棟有故事的老房子中，而不足的就讓濃濃的人情味去填補吧！
                                       （改寫自陳俊文《嘉義小旅行》）

15. 甲文認為人們懂得欣賞老屋，是城市美學成熟的象徵，理由在於：
    (A)符合愛護古物的世界潮流       (B)彰顯翻新出奇的創意精神
    (C)體現應對快速變動的靜定       (D)展現品讀老物生命的深度
    
    答案：(D)
    詳解：由甲文第二段末句「喜歡在老舊空間中品味熟成的韻味」推知：答案
          (D)「展現品讀老物生命的深度」是具體理由。

16. 乙文以「有故事」形容老房子的主要原因是：
    (A)具地方特色的老物件在此展示       (B)老物所有人受邀開講物件故事
    (C)裝修與菜色注入了歲月的氣味       (D)歷史久遠看盡周遭環境的變遷
    
    答案：(C)
    詳解：由末段「一扇鏽痕的窗花，一面斑駁的門板，一道記憶中的好菜」推
          知：答案(C)「裝修與菜色注入了歲月的氣味」是主要原因。
     
17. 甲、乙二文對「老屋新生」的相同理念是：
    (A)保留外觀，內部翻新       (B)順應時尚，重塑面貌
    (C)新式建材，原貌修復       (D)賡續記憶，留存風華
    
    答案：(D)
    詳解：兩篇文章都提及欣賞有故事的老屋，這是「賡續記憶」；兩篇文章都
          提及品味老屋的美感，這是「留存風華」。
     

◎18 -19為題組。閱讀下文，回答18 -19題。
    □□□□，首在「按」、「提」。寫字時，筆不只是縱橫左右迴旋，同時要上提下按。所謂按，就是將筆毫觸落在紙上，筆管直衝向下按去，使筆毫彎屈。筆的結構是圓錐形，下面極尖細，漸上漸粗，所以筆管下按，筆毫自然彎屈。筆毫彎屈後便平鋪紙上，染成面積，按得越多，面積越大。於是，筆的按度便影響筆畫粗細，筆畫要粗便按，要細便提。字體線條的變化，全在按、提的運用。
    更重要的是線條的轉折處。筆毫鋪在紙上，正順勢寫成線條，忽然要作九十幾度的轉折，筆毫勢必扭戾不能再順，於是折轉後的線條必然失去圓潤，變成不規則的刷子所畫的線條。因此在轉折處，必求筆毫轉換，仍成順勢，這種轉換筆毫的方法，就需要提、按：當筆畫到了轉折處，先行停住，將筆向上提，使筆毫伸直，隨之即按，即寫，自是順勢不扭戾了。
                                    （改寫自王靜芝《書法漫談》）
 

18. 上文開頭的□□□□，最適合填入的是：
1. 布局行氣    (B)間架結構    (C)筆毫粗細    (D)運筆之要
   
   答案：(D)
   詳解：由空格後面的敘述：「首在『按』、『提』。寫字時，筆不只是縱橫
         左右迴旋，同時要上提下按。所謂按，就是將筆毫觸落在紙上……」
         推知：要填上(D)「運筆之要」。
    
19. 依據上文，關於書法「提」、「按」的認識，最不適當的是：
    (A)提、按能使筆尖與紙面接觸面積有大小不同的變化
    (B)提與按是相對的持筆動作，直升向上曰提，直衝向下曰按
    (C)線條轉折成功的關鍵，在於藉提、按的改變使筆毫得以順勢運行
    (D)操控筆毫的提、按變化時，縱橫應先提再按，左右迴旋應先按再提
    
    答案：(D)
    詳解：筆畫要粗便按，要細便提，在線條轉折處要先提後按。所以(D)「縱
          橫應先提再按，左右迴旋應先按再提」的敘述，最不適當。
     

◎20 -21為題組。閱讀下文，回答20 -21題。
    若夫德行高妙，容止可法，是謂清節之家，延陵、晏嬰是也。建法立制，彊國富人，是謂法家，管仲、商鞅是也。思通道化，策謀奇妙，是謂術家，范蠡、張良是也。
    兼有三材，三材皆備，其德足以厲風俗，其法足以正天下，其術足以謀廟勝，是謂國體，伊尹、呂望是也。
    兼有三材，三材皆微，其德足以率一國，其法足以正鄉邑，其術足以權事宜，是謂器能，子產、西門豹是也。
    兼有三材之別，各有一流。清節之流，不能弘恕，好尚譏訶，分別是非，是謂臧否，子夏之徒是也。法家之流，不能創思圖遠，而能受一官之任，錯意施巧，是謂伎倆，張敞、趙廣漢是也。術家之流，不能創制垂則，而能遭變用權，權智有餘，公正不足，是謂智意，陳平、韓安國是也。
                                              （劉劭《人物志》）

註釋：
1清節之「家」：專業人才。如科學家的「家」。
2「厲」風俗：正肅。
3足以謀「廟」勝：廟堂、朝廷。
4「錯」意施巧：施行。「錯」與「施」屬互文修辭格。
5是謂「伎倆」：技能、本領。

20. 關於上文的流派區分，敘述最適當的是：
    (A)就施政鴻圖而言，法家優於伎倆，國體優於器能
    (B)就才智而言，清節之家優於法家，法家優於術家
    (C)臧否、伎倆、智意三者中，以智意為上
    (D)術家與術家之流同源，以時代先後為別
    答案：(A)
    詳解：(A)法家優於法家之流，伎倆是在說法家之流，所以法家優於伎倆。
             國體是在說兼有三材，三材皆備：器能是在說兼有三材，三材皆
             微，所以國體優於器能。
           (B)清節之家不以才智見長。而就才智而言，法家與術家也無從比較。
           (C)臧否、伎倆、智意三者依次論述，沒有強調智意為上。
           (D)術家與術家之流是以才智判別，不是以時代先後為別。

21. 依據上文，關於下列人物，敘述最適當的是：
    (A)陳平適合從事司法工作
    (B)西門豹適合擔任地方首長
    (C)商鞅深謀遠慮，能力超越伊尹
    (D)晏嬰能擔任的職務，子夏亦能勝任
    
    答案：(B)
    詳解：(A)由「公正不足，是謂智意，陳平、韓安國是也」推知：陳平不適
             合從事司法工作。
          (B)由「其德足以率一國，其法足以正鄉邑，其術足以權事宜」推知：
             西門豹適合擔任地方首長。
          (C)商鞅只是三材中的法家，伊尹兼有三材，三材皆備，所以商鞅不
             如伊尹。
          (D)晏嬰屬於清節之家，子夏屬於清節之流，所以子夏遠不如晏嬰。
     

u20-21題組語譯：
   至於道德品行絕佳美妙，儀容舉止值得效法，這是所謂清正守節的專業人才，延陵、晏嬰稱得上是清節之家。能建立法令制度，善於強國富民，這是所謂擅長法令的專業人才，管仲、商鞅稱得上是法家。思慮通達明道善化，能出奇謀妙策，這是所謂擅長道術的專業人才，范蠡、張良稱得上是術家。
   同時擁有清節、法、術三種才能，三種才能又都能兼備，這種人的品德足以正肅風俗，制定的法令足以匡正天下，擁有的道術謀略足以勝任朝廷行政之用，這是所謂公忠體國之人，伊尹、呂望正是這種人才。
   同時擁有清節、法、術三種才能，但三種才能的程度較低，這種人的品德足以為一國表率，制定的法令足以匡正鄉里，擁有的道術謀略足以權衡事情的利弊，這是所謂專能成器之人，子產、西門豹正是這種人才。
   同時擁有清節、法、術三種才能，在專注程度上卻有差異，因而形成各種流別。屬於專注清正守節這類的人，不能寬容弘大，喜歡譏刺呵責，分別是非善惡，這是所謂善於品評褒貶，像子夏這些人就是。屬於專注法令這類的人，不能開創新意，圖謀久遠，卻能接受某個官職的任命，運用心思，施展巧計，這是所謂善於技巧奇方，像張敞、趙廣漢這些人就是。屬於專注道術這類的人，不能創立制度留下規範，卻能在遭遇變故時使用權宜之計，有很多的權謀智慧，但公正不足，這是所謂運智用意，像陳平、韓安國這些人就是。
 

◎22 -23為題組。閱讀下文，回答22 -23題。
   《學林新編》云：「〈古柏行〉曰：『霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。』沈存中《筆談》云：『無乃太細長。』某案子美〈潼關吏〉詩曰：『大城鐵不如，小城萬丈餘。』豈有萬丈城邪？姑言其高。四十圍、二千尺者，亦姑言其高且大也。詩人之言當如此。而存中乃拘以尺寸校之，則過矣。」
                                     （胡仔《苕溪漁隱叢話》前集）

22. 下列詩句，不符合上文中《學林新編》所論寫作手法的是：
    (A)筆落驚風雨，詩成泣鬼神
    (B)等是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼
    (C)淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華嶽低
    (D)君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪
    
    答案：(B)
    詳解：《學林新編》所論寫作手法是「誇飾」。(A)(C)(D)都屬誇飾修辭格。
          (B)沒有誇飾的成分。

選項語譯：(A)看到李白落筆寫作，風雨為之驚嘆；看到李白寫成的詩句，
             鬼神都為之感動哭泣。
          (B)為何有家而不能歸去？杜鵑鳥啊！不要在我耳邊啼叫「不如
             歸去」。(等是：為何)
          (C)加上我相思的淚水能使九曲黃河都滿溢出來，深沉的離恨能
             將華岳三峰都壓低。
          (D)你們沒看到嗎？廳堂明鏡所照映的白髮多使人悲哀，早上還
             是柔黑的髮絲到了晚上就變成雪白了！

23. 下列敘述，最符合上文中《學林新編》所表達的文學觀點是：
    (A)創作詩歌時須經營修辭的審美效果，偶有為文造情的情況也無可厚非
    (B)創作詩歌時應特別注意詞藻使用的合理性，避免產生華而不實的弊病
    (C)閱讀詩歌時應著重把握詩歌旨趣，不要拘泥於文字表層而致以辭害意
    (D)閱讀詩歌時應留心客觀事實的表現，避免因個人主觀因素而誤解文意
     
    • (C)
      詳解：由「乃拘以尺寸校之，則過矣」推知：(C)選項的敘述最符合上述文
            學觀點。
       

u22-23題組語譯：
   《學林新編》說：「杜甫〈古柏行〉一詩說：『霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。』(古柏的樹幹色白而又光滑， 有四十人合圍那麼粗，樹葉茂密，一色青黑，往上望去，樹有兩千尺那麼高，與雲天相接。「霜皮：樹皮像霜一般白。溜雨：樹幹光滑。四十圍：四十人合抱。黛色：青黑色。參天：高與天齊。二千尺：形容其高，非實指。」)沈約《夢溪筆談》評論說：『無乃太細長。』(只怕太細太長了。「無乃：揣測語氣詞，義同於只怕、莫非。」)我研求杜甫〈潼關吏〉一詩說：『大城鐵不如，小城萬丈餘。』(士卒所建的大城比鐵都要堅實，所建的小城有萬丈那麼高。)哪有萬丈高的小城呢？姑且形容城高而已。四十圍、二千尺者，也是姑且形容樹的高大而已。詩人運用誇飾的文辭本當如此。而沈約竟然拘泥於日常使用的尺寸考訂，那是大錯特錯啊。」
 

◎24 -25為題組。閱讀下文，回答24 -25題。
    陳豨反代地，高帝自往擊，至邯鄲，徵兵梁王（彭越）。梁王稱病，使將將兵詣邯鄲。高帝怒，使人讓梁王。梁王恐，欲自往謝。其將扈輒曰：「王始不往，見讓而往，往則為禽矣，不如遂發兵反。」梁王不聽，稱病。梁王怒其太僕，欲斬之。太僕亡走漢，告梁王與扈輒謀反。於是上使使掩梁王，梁王不覺，捕梁王，囚之雒陽。有司治反形已具，請論如法。上赦以為庶人，傳處蜀青衣。西至鄭，逢呂后從長安來，欲之雒陽，道見彭王。彭王為呂后泣涕，自言無罪，願處故昌邑。呂后許諾，與俱東至雒陽。呂后白上曰：「彭王壯士，今徙之蜀，此自遺患，不如遂誅之。妾謹與俱來。」於是呂后令其舍人告彭越復謀反。廷尉王恬開奏請族之，上乃可，遂夷越宗族，國除。
                                   （《史記‧魏豹彭越列傳第三十》）

註釋：
1使人「讓」梁王：責備。
2於是上使使「掩」梁王：乘人不備襲擊或捕捉。
3請「論」如法：定罪。
4「傳處」蜀青衣：流放住在。傳：驛遞、流放。
 

24. 下列敘述，最符合彭越第二次「稱病」心態的是：
    (A)暗中聯絡陳豨，為其爭取逃亡時間
    (B)不想平白獲罪，也不想與高祖為敵
    (C)一方面討好陳豨，一方面向高祖示好
    (D)待高祖失利再出兵援助，向高祖邀功
    
    答案：(B)
    詳解：第一次稱病被高祖責備，只好繼續稱病，以免獲罪；不聽扈輒建議反
          叛，是不想與高祖為敵。
     
25. 依據上文，彭越最後被殺的原因是：
    (A)呂后心思深細，藉機誅殺異姓王
    (B)藉口有病屢不奉詔，終觸怒高祖
    (C)向呂后陳述冤屈，引發高祖不滿
    (D)不用扈輒謀逆之計，反遭其出賣
    
    答案：(A)
    詳解：呂后老謀深算，佯做許諾，把彭越帶回洛陽，藉機殺了不是姓劉的諸
          侯王。所以(A)敘述正確。
     

u24-25題組語譯：
    漢高祖十年秋天，陳豨在代地造反，漢高祖親自率領部隊前去討伐，到達邯鄲，請梁王彭越率兵助戰。梁王說有病，派出將領帶著軍隊到邯鄲。高組很生氣，派人去責備梁王。梁王很害怕，打算親自前往謝罪。他的部將扈輒說：「大王當初不去，被責備了才去，去了就會被捕。不如就此出兵造反。」梁王不聽從他的意見，仍然說有病。梁王對他的太僕很生氣，打算殺掉他。太僕慌忙逃到漢高祖那兒，控告梁王和扈輒陰謀反叛。於是皇上派使臣出其不意地襲擊梁王，梁王不曾察覺，被逮捕了，把他囚禁在洛陽。經主管官吏審理，認為他謀反的罪證確鑿，請求皇上依法判處。皇上赦免了他，廢為平民，流放到蜀地青衣縣。彭越向西走到鄭縣，正趕上呂后從長安來，打算前往洛陽，路上遇見彭越，彭越對著呂后哭泣，分辯自己沒有罪行，希望回到故鄉昌邑。呂后答應下來，和他一塊向東去洛陽。呂后向皇上陳述說：「彭越是豪壯而勇敢的人，如今把他流放蜀地，這是給自己留下禍患，不如殺掉他。所以，我帶著他一起回來了。」於是，呂后就讓彭越的門客告他再次陰謀造反。廷尉王恬開呈報請誅滅彭越家族，皇上就批准，於是誅殺了彭越，滅他的家族，廢除封國。

◎26 -29為題組。閱讀下文，回答26 -29題。

•    
• ：
  1萬壽：皇帝壽辰。
  2題本：官員交內閣入奏的文書。
  3寄頓：積貯。
  4取具：置辦。
  5各「結」：表示保證或負責的文件字據。
   

26. 下列敘述，最適合寫進　　　　　　　　內的是：
    (A)臺灣貢西瓜始於清康熙三十六年
    (B)臺灣貢瓜的收成時間和內地一般西瓜不同
    (C)臺灣由於瓜種不佳，常以內地西瓜混充進貢
    (D)臺灣貢瓜於康熙末年成為定制後，便未再更動
    
    答案：(B)
    詳解：由「西瓜：內郡熟於六、七月，鳳山則種於深秋，熟於隆冬」故選
         (B)臺灣貢瓜的收成時間和內地一般西瓜不同。
     
27. 依據上文推斷下列詩句反映的貢瓜年代，最可能的是：
    甲、除卻風風雨雨天，分裝急喚渡頭船。深秋播種清冬熟，揀得西瓜貢大員。
    乙、草木隆冬競茁芽，紅黃開遍四時花。何須更沐溫湯水，正月神京已進瓜。
    丙、蔬園迫臘熟西瓜，剪蒂團團載滿車。恰好來春逢聖誕，急馳新果獻京華。

• 
  (D)
  詳解：由(丙)「恰好來春逢聖誕」推知：(丙)所反映的年代是康熙，(A)(B)
        淘汰。又由「正月神京已進瓜」推知：(乙)所反映的年代是乾隆，(C)
        淘汰。故最可能的是：(D)。
   

28. 作者「參考朱景英《海東札記》」推測停貢西瓜的年代，除了基於①在清代臺灣記錄貢瓜的文獻中，《海東札記》應是《續修臺灣縣志》纂修前最晚問世的史料；也得假設②　　　　　　　　　　。②的內容最可能是：
    (A)私人筆記大多不排斥野史軼聞
    (B)私人筆記一向較官修方志可信
    (C)朱景英在寫作前詳考多種史料
    (D)朱景英記錄當時實況而非舊聞
    
    答案：(D)
    詳解：《海東札記》作於乾隆39年，《續修臺灣縣志》作於嘉慶11年，作者
          推測「乾隆三十九年至嘉慶十一年間停貢」，就表示作者認定乾隆39
          年仍有貢瓜的史實，因此必須假設《海東札記》的作者朱景英紀錄的
          是乾隆39年當時的實況，若為舊聞，則時間應該提前。
     
29. 關於文中「乾隆二十一年戶部題本」所述案件，最適當的是：
    (A)魯光鼎無家產可扣，只好讓他免納貢瓜超支的經費
    (B)魯光鼎挪用修理衙署的經費栽培貢瓜，遭戶部調查
    (C)魯光鼎為籌貢瓜經費變賣家產，閩浙總督免其責罰
    (D)魯光鼎因栽培貢瓜涉及貪瀆，遭扣薪俸並沒收家產
    
    答案：(A)
    詳解：由「魯光鼎『原籍既無產業可追，今各任所確查，又無資財寄頓』，
          推知：(A)所述適當。
     

◎30 -31為題組。閱讀下文，回答30 -31題。
   〈虬髯客傳〉中的重要人、事都與李靖有關。就小說主題「真人天命所歸」與副題「英雄擇主而事」論之，李靖的動向並非一貫而明確。起初他以一介布衣求見楊素，未必如其他評論者所云，是「貪利祿而不知人」或「為蒼生而不顧己」，而是「為公」也「利己」、「全忠」亦「安心」。當時天下方亂而未亡，群雄競起而無主，「靖雖貧，亦有心者焉」，為扶持顛危而獻策，乃顯人格忠厚而非見風轉舵；楊素若有收羅豪傑之心，大事未必不可為；又若非紅拂強勢介入，他也不至於完全死心。投效太原既非李靖首選，故不可說他是明知榮華將在太原卻另擇他途。李靖的轉變是漸進的：由於親見楊素腐敗，加上紅拂的旁證，才問心無愧的放棄原本的希望。但因他與李世民交情不深，故也非立即反目而奔向太原，一切仍有待虬髯客的引導、助成。                    （改寫自張火慶〈虬髯客傳的人物關係論〉）
 

30. 下列敘述，最符合上文對〈虬髯客傳〉看法的是：
    (A)李靖為李世民不惜與楊素反目
    (B)李靖因所見所遇而逐漸調整人生規劃
    (C)李靖既不「貪利祿」，也不「為蒼生」
    (D)李世民並非天命所歸，故李靖最初未投靠他
    
    答案：(B)
    詳解：(A)由「因他與李世民交情不深，故也非立即反目而奔向太原」推知：
            李靖不是為李世民不惜與楊素反目。
         (C)作者不認同「李靖既不『貪利祿』，也不『為蒼生』」，認為李靖
            是「為公」也「利己」、「全忠」亦「安心」。
         (D)小說主題是「真人天命所歸」，「李世民並非天命所歸」的理由不
            正確。
     
31. 若要從《舊唐書》找一段記載，做為「靖雖貧，亦有心者焉」的註解，下列最適合的是：
    (A)靖曰：「王者之師，義存弔伐。百姓既受驅逼，拒戰豈其所願？」
    (B)太宗顧謂侍臣曰：「得李靖為帥，豈非善也！」靖乃見房玄齡曰：「靖
       雖年老，固堪一行。」
    (C)靖姿貌瑰偉，少有文武材略，每謂所親曰：「大丈夫若遇主逢時，必當
       立功立事，以取富貴。」
    (D)高祖克京城，執靖將斬之，靖大呼曰：「公起義兵，本為天下除暴亂，
       不欲就大事，而以私怨斬壯士乎！」
    
    答案：(C)
    詳解：「大丈夫若遇主逢時，必當立功立事，以取富貴。」正是李靖「亦有
           心者焉」的「心」。

◎32-34為題組。閱讀下文，回答32-34題。

• (傷悼憐惜)懲創(懲戒)之意自見於言外。」朱熹卻覺得如此論《詩》牽強過甚，以為不如說「彼雖以有邪之思作之，而我以無邪之思讀之，則彼之自狀其醜者，乃所以為吾警懼懲創之資。」又道：「曲為訓說而求其無邪於彼，不若反而得之於我之易也。」這便圓融得多了。                    （改寫自朱自清《詩言志辨》）
   

32. 依據上文，下列關於「溫柔敦厚」詩教的敘述，最適當的是：
    (A)宋代部分文士藉此扭轉詩歌流於說理之風
    (B)宋代道學家藉此強調詩應載道而無須言志
    (C)呂祖謙為提倡「思無邪」而重新發揚此說
    (D)朱熹藉此以說明詩歌應具警懼懲創的功效

答案：(A)
詳解：(B)宋代道學家既主張「文以載道」，自然也主張「詩以言志」
      (C)呂祖謙為提倡「思無邪」，只以為「《詩》人以無邪之思作之，學
         者亦以無邪之思觀之。」沒有重新發揚此說
      (D)朱熹「詩歌應具警懼懲創的功效」的看法千強過甚。
 

33. 下列敘述，最符合朱熹「思無邪」的觀點是：
    (A)詩意無論有邪無邪，讀者均宜以無邪之思得之
    (B)無邪之詩宜得其無邪之意，有邪之詩當戒慎避之
    (C)詩本不分有邪無邪，唯讀者各以其思之正邪而解之
    (D)有邪之詩以有邪之思讀之，無邪之詩以無邪之思讀之
    
    答案：(A)
    詳解：由「彼雖以有邪之思作之，而我以無邪之思讀之」推知：(A)「詩意
          無論有邪無邪，讀者均宜以無邪之思得之」最為符合。
          (B)無邪之詩宜得其無邪之意，有邪之詩「我以無邪之思讀之」，不
             是採取「戒慎避之」的態度。
          (C)「詩無邪」的論點就是因為詩分「有邪、無邪」，所以「詩本不
             分有邪無邪」的敘述不適當。由「彼雖以有邪之思作之，而我以
             無邪之思讀之」推論：「唯讀者各以其思之正邪而解之」的敘述
             不適當。
          (D)有邪之詩要以無邪之思讀之，無邪之詩自然是以無邪之思讀之。
     
34. 下列詩歌，最符合上文所述「以詩說理」的是：
    (A)船上看山如走馬，倏忽過去數百群。
          前山槎牙忽變態，後嶺雜沓如驚奔。
    (B)海浪如雲去卻回，北風吹起數聲雷。
               朱樓四面鈎疏箔，臥看千山急雨來。
    (C)身前身後與誰同，花落花開畢竟空。
               千里追奔兩蝸角，百年得意大槐宮。
    (D)持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。
               想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴煙藤。
    
    答案：(C)
    詳解：(A)(B)描述所見，沒有說理的成分。
          (C)哲理化，符合「以詩說理」
          (D)懸想示現，沒有說理成分。
    
    選項出處、語譯、註釋：
    (A)出自蘇軾〈江上看山〉。
       我從船上看山，山巒宛如快馬在奔跑，忽然之間就經過了數百座群峰。
       前面的山巒錯落不齊，轉瞬就改變了姿態，後面的山嶺紛至沓來，像受
       了驚嚇而奔逃。
       (倏忽：忽然、轉眼之間／槎牙：形容錯落不齊之狀／雜沓：眾多而紛亂
        的樣子)
    (B)出自曾鞏〈西樓〉。
       海上的浪濤像雲彩般，剛退離海岸卻又急急湧上岸來；強勁的北風颳著，
       夾雜著數聲轟雷。站在樓上把四面的帘子高高掛起，然後靜靜地躺下，
       欣賞著暴雨中重巒疊岫的風采。
       (朱樓：富麗華美的樓閣／鉤疏箔，把帘子掛起。疏箔，稀疏的竹簾。)
    (C)出自黃庭堅〈觀化十五首之一〉。
       生前生後誰會跟我們一直在一起？花落花開畢竟是一場空。千里奔波追
       逐的都是微不足道的事，較算一生得意，享盡榮華富貴，也是虛幻無常。
       (身前身後：猶「生前生後」／追奔兩蝸角：猶「蝸角之爭」，比喻為了
        極小的事物而引起大的爭執／大槐宮：猶「南柯一夢」，典出〈南柯太
        守傳〉，記廣陵淳于棼夢遊大槐安國一事，比喻富貴權勢的虛幻無常。)
    (D)出自黃庭堅〈寄黃幾復〉。
       你持家艱難，支撐生計只有四堵空牆。古人三折肱後便成良醫，我卻不
       祈求你如此。你清貧自守發憤讀書，如今想你頭髮已變白了罷，隔着充
       滿瘴氣的山溪，所見所聞應是猿猴攀援著深林裏的青藤哀鳴。
       (四立壁：即「家徒四壁／蘄：同「祈」，祈求／肱：上臂，古代有三折
        肱而爲良醫的說法／瘴溪：嶺南邊遠之地多瘴氣的溪谷。」
     

二.多選題

35. 下列各組「」內的字，前後意義相同的是：
    (A)先帝不「以」臣卑鄙／一觴一詠，亦足「以」暢敘幽情
    (B)人君「當」神器之重，居域中之大／公笑曰：居第「當」傳子孫
    (C)客曰：飢甚！靖出「市」胡餅／匣而埋諸土，期年出之，抱以適「市」
    (D)生而同聲，長而異俗，教「使」之然也／孟嘗君使人給其食用，無「使」
       乏
    (E)蓋君子審己以「度」人，故能免於斯累／試使山東之國，與陳涉「度」
       長絜大
    
    答案：(D) (E)
    詳解：(A)因為(連詞)／可以(足以：完全可以；可以的「以」，加在能願動
          詞後，類似詞的後綴，屬於助詞)  (B)承擔／應該   (C)買／市集
          (D)讓、令／讓、令  (E)衡量，音ㄉㄨㄛˋ／衡量，音ㄉㄨㄛˋ。
     
36. 下列文句畫底線處的詞語，運用適當的是：
    (A)他的演技已達到爐火純青的境界，總令戲迷愛不釋手
    (B)婚宴上的新娘打扮得美輪美奐，吸引全場賓客的目光
    (C)來臺灣觀光，絕不可錯過夜市裡汗牛充棟的美味小吃
    (D)制定規範應掌握寬猛相濟的原則，否則容易引起民怨
    (E)憲兵站崗時目光如炬，流露出令人不敢逼視的威嚴感
    
    
    答案：(D) (E)
    詳解：(A)愛不釋手：喜歡得捨不得放手。演技無法掌握在手上，詞語運用
             不適當。
          (B)美輪美奐：形容房屋規模高大、裝飾華美。用於形容人物不適當。
          (C)汗牛充棟：形容書籍極多。用於形容夜市小吃不適當。汗牛，指
             運送書籍時，以牛負載，累得出汗。充棟，指書籍繁多，堆滿整
             幢房屋。
      
37. 下列敘述，符合本文觀點的是：
        許多現代詩人不願解說自己的作品，就是因為對於已完成而獨立的作品，他也只能抒一己之見而已，當作者一己之見被懶慵的人持之為唯一見解，就扼殺了詩篇作多義解說之可能。假使作者見解被眾人視為唯一權威，該作品之解說欣賞便永遠結束了，它還可以對不同時代的人不斷提供新感受嗎？一個作品的某一種解說，應是讀者、作品與作家三方面的結合，只要讀者能按作品脈絡找出一個較吻合的解說，這便是一個可以成立的解說。文學生命的常新，便存於作品解說的更新之中。（改寫自顏元叔〈現代主義與歷史主義〉）
    (A)作者因無法客觀評論，所以不願解說自己的作品
    (B)作者不斷調整其解說，可引領讀者重新領略作品
    (C)作品意義的解讀雖然向讀者開放，仍有一定限制
    (D)閱讀作品時若能得知作者原意，宜以其解說為準
    (E)古代作品所以歷久彌新，乃因讀者總能讀出新意
    
    答案：(C) (E)
    詳解：(A)作者因怕一己之見成為作品唯一見解，扼殺了多義解說之可能，
             所以不願解說自己的作品。
          (B)作者創作有中心旨意，不可能不斷調整其解說來引領讀者重新領
             略作品。
          (C)讀者要按作品脈絡找出一個較吻合的解說，所以仍有一定限制。
          (D)閱讀作品時若能得知作者原意，宜以其解說為準，那會扼殺了多
             義解說之可能。
          (E)由「文學生命的常新，便存於作品解說的更新之中」推論：「古
             代作品所以歷久彌新，乃因讀者總能讀出新意」，符合其觀點。
    
     
38. 「棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔」運用對比手法加強表達效果。下列文句，採用此種手法的是：
    (A)一段蟬唱之後，自己的心靈也跟著透明澄淨起來，有一種「何處惹塵埃」
       的了悟。蟬亦是禪
    (B)尹雪艷總也不老。十幾年前那一班在上海百樂門舞廳替她捧場的五陵年
       少，有些天平開了頂，有些兩鬢添了霜
    (C)那時我們有夢，關於文學，關於愛情，關於穿越世界的旅行。如今我們
       深夜飲酒，杯子碰到一起，都是夢破碎的聲音
    (D)秀潔抑制著內心的激動，轉頭去看戲臺。在剛暗下來的天色裡，猶未燃
       燈的單薄的戲臺，便在她的眼中逐漸模糊起來
    (E)長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它（都江堰）卻卑處一隅，像一
       位絕不炫耀、毫無所求的鄉間母親，只知貢獻
    
    答案：(B) (C) (E)
    詳解：(A)屬於心理描述手法  (B)「總也不老、武陵年少」與「有些天平開
          了頂，有些兩鬢添了霜」對比  (C)「有夢」與「夢破碎」對比  (D)
          屬於心理描述手法  (E)「擺出一副老資格」與「絕不炫耀、毫無所
          求」對比。
     
39. 下列有關古典小說的取材與特色，敘述適當的是：
    (A)《三國演義》根據《三國志》改編，是古代第一部歷史章回小說，二者
       皆展現了以曹魏為正統的歷史觀
    (B)《水滸傳》本於《大宋宣和遺事》，主角宋江在歷史上確有其人，梁山
       泊則是虛構，用以隱喻烏托邦之意
    (C)《西遊記》本於玄奘取經的歷史故實，以及民間流傳的相關故事，憑藉
       作者想像力，呈現幽默詼諧的風格
    (D)《儒林外史》假託明代讀書人追求功名利祿的種種醜態，對人情世態有
       深入的刻畫
    (E)《紅樓夢》以賈府的興衰為故事主軸，是曹雪芹融合一生見聞的章回小
       說創作，後世研究者眾多，形成「紅學」
    
    答案：(C) (D) (E)
    詳解：(A)《三國演義》根據《三國志平話》改編，是古代第二部歷史章回
             小說(第一部是《水滸傳》)，《三國志》展現了以曹魏為正統的
             歷史觀，《三國演義》展現了蜀漢為主的歷史觀。
          (B)梁山泊確有其地，沒有隱喻烏托邦之意。《水滸傳》多提及林沖、
             武松、宋江等被官府所逼而走上梁山聚義造反。後遂用「逼上梁
             山」比喻被環境所迫，而做出自己不想做或不應做的事。
     
40. 下列文句，含有「如果……，則……」之意的是：
    (A)然鄭亡，子亦有不利焉
    (B)逝者如斯，而未嘗往也
    (C)友從兩手，朋從兩肉，是朋友如一身左右手，即吾身之肉也
    (D)若夫日出而林霏開，雲歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也
    (E)為天下之大害者，君而已矣。向使無君，人各得自私也，人各得自利也
    
    答案：(A) (E)
    詳解：(A)然(如果)鄭亡，(則)子亦有不利焉。(省略「如果、則」)
          (E)為天下之大害者，君而已矣。向使(如果)無君，(則)人各得自私也，
             人各得自利也。(「向使」的意思就是「如果」；省略「則」)
     

 ◎41-42為題組。閱讀下文，回答41-42題。

•    
  註釋：
  1覆裳墮耳：蓋在身上的衣裳掉在一旁。耳：語末助詞。
  2浮三白：飲三杯酒。浮白，原指罰酒，後滿飲 一大杯酒，也稱浮一大白。
    浮，舊時行酒令罰酒之稱，引申為滿飲。白，酒杯的一種，原供罰酒用。
  3儒冠：儒生戴的帽子。此謂戴著儒生帽子。
  4癖於麴櫱：意即嗜酒成癖。癖，嗜好成疾。麴糵，原指酒母，借代酒。
  5我鮑叔也：意謂是我的知已。
  6糟丘：酒糟堆成的小丘。
  7旨酒一盛：美酒一杯。盛，杯盂之類的盛器；一盛，猶一杯。
  8屢叨良醞：屢次打擾來喝好酒。叨：叨擾，辱承。表示承受的謙辭。醞：
    借代酒。
  9杖頭錢：買酒錢。典出《世說新說‧任誕》：「阮宣子常步行，以百錢掛杖
    頭。至酒店，便獨酣暢。」
  10詰旦：明朝、翌晨。
  11莫漫愁沽：不要徒然為酒錢犯愁。賀知章《題袁氏別業》：「莫漫愁沽酒，
    囊中自有錢。」
  12轍中水：車轍中所積的雨水，比喻量少。
  13奇貨可居：珍奇的貨品值得貯存。此處意為囤積稀有貨物，待價高時賣出
    以車取暴利。
  14稔密：熟悉親密。稔，熟悉。
   

41. 關於上文車生與狐的敘述，適當的是：
    (A)車生原以為覆裳者是人，後來才發覺是狐
    (B)狐為報車生不殺之恩，常備好酒與之共飲
    (C)狐指引車生獲得錢財，車生既欣喜且知足
    (D)車生按狐的建議，藉農作低進高出而致富
    (E)狐於車生過世後繼續照料其子，視同己出
    
    答案：(C) (D)
    詳解：(A)車生睡醒，一轉身，覺得好像有個人同他睡在一塊。起初他以為
             是蓋在身上的衣服掉了，後來才發覺是狐。
          (B)車生認為狐是酒友，常備好酒與之共飲。
          (E)狐於車生過世後就不再出現。
     
42. 上文主要透過車生與狐的對話，使讀者感受其相知相得。一般而言，若對話中含有以下訊息：①幫對方獲益、②自己願讓步、③強調共通性、④減少生疏感，將有助於溝通和諧。下列關於上文對話的解說，適當的是：
    (A)「我癖于麴糵，而人以為癡；卿，我鮑叔也」，運用①、③原則
    (B)「卿可常臨，無相猜」，運用④原則
    (C)「杖頭錢大不易，當為君少謀酒資」，運用①原則
    (D)「囊中已自有，莫漫愁沽矣」，運用②、④原則
    (E)「轍中水胡可以久掬？合更謀之」，運用①、②原則
     

答案：(B) (C)
詳解：(A)「我癖于麴糵，而人以為癡；卿，我鮑叔也」，運用③原則。
      (D)「囊中已自有，莫漫愁沽矣」，沒運用②、④原則。
      (E)「轍中水胡可以久掬？合更謀之」，運用①原則。

u41-42題組語譯：
    有個姓車的人，家產還算不上中等人家。可是整天飲酒，晚上如不飲上三大杯便不能睡覺。因此，床頭的酒瓶經常不空。一天夜裡，姓車的人睡醒，一轉身，覺得好像有個人跟他睡在一塊。起初以為是蓋在身上的衣服掉了，用手一摸，發現是毛茸茸的一個東西，像貓但比貓大。用燈一照，原來是隻狐狸，像狗一樣臥著，醉得呼呼大睡。他一看自己的酒瓶，全空了，就笑著說：「這是我的酒友啊！」因而不忍心驚醒它，給它蓋上衣服，用胳膊摟著它一塊睡下，又留著燭光看它的變化。半夜裡，狐狸欠身伸腰，睡醒了。姓車的人笑著說：「睡得真是酣甜啊！」打開蓋著的衣服一看，是一位俊俏書生。書生起身在床前跪拜，叩謝姓車的人不殺之恩。姓車的人說：「我嗜酒成癖，人們都認為我犯痴。你才是我的知己啊。如果你不懷疑我，我們就結為酒友吧。」說著又拉他上床睡下，說：「你可以常來，我們不要互相猜疑。」狐狸答應了。姓車的人早晨醒了以後狐狸已經走了，他就準備了一些美酒，專門等候著狐狸來。到了晚上，狐狸果然來了，二人促膝暢飲。狐狸酒量很大，說話詼諧，兩人相見恨晚。狐狸說：「幾次來飲你的美酒，怎麼報答你呢？」姓車的人說：「斗酒之歡，何必掛在嘴上？」狐狸說：「雖然這樣，你並不富裕，弄點酒錢很不容易。我應當為你籌畫點酒資。」第二天晚上，狐狸來告訴姓車的人說：「從這裡往東南七里路，路邊有遺失的金錢，你可早點去撿回來。」第二天早上姓車的人去了東南七里路，果然拾到二兩銀子。於是就買了佳肴，以備夜裡飲酒用。狐狸又告訴姓車的人說：「院子後頭的地窖裡藏著銀子，你可以挖出來！」姓車的人按它說的做了，果然挖出成百上千的銀錢。姓車的人高興地說：「我口袋裡有錢了，不用再為買酒發愁了。」狐狸說：「不對！你現在擁有的錢就像車輒中的那點水怎夠長時間捧用呢？我要再為你想個法子。」後來的某一天，狐狸告訴姓車的人說：「市集上的蕎麥價錢很便宜，這是奇貨值得屯積。」姓車的人聽從了狐狸的話，收買了四十多石蕎麥，人們都笑話他。沒過多長時間，鬧大旱災，田地裡的穀子、豆子都枯死了，只有蕎麥還可以種植。姓車的人賣蕎麥種子，賺了比原來多十倍的錢，從此就過得很富裕了。他又買了二百畝肥沃的良田，只要問狐狸，狐狸說多種麥，麥就豐收；多種黍，黍就豐收。種植的時間早或晚，都讓狐狸決定。姓車的人同狐狸的關係越來越好，狐狸稱呼姓車的人的妻子為嫂子，把姓車的人的孩子看作自己的兒子。後來姓車的人死了，狐狸就不再來了。