111年學測‧國綜試題詳解
第壹部分、選擇題
一、單選題
- 下列「」內的字，讀音前後相同的是：
(A)既瘖且「痺」／彈箏搏「髀」 (B)不「忮」不求／「庋」藏字畫
(C)「攢」蹙累積／踰牆「鑽」穴 (D)「剜」肉補瘡／壯士斷「腕」
答案：(A)
詳解：(A)痺：ㄅㄧˋ，麻木、感覺遲鈍。既瘖且痺：又啞又笨／髀：ㄅㄧˋ，大腿
骨，或指大腿。彈箏搏髀：彈箏時拍擊大腿以為節拍，指戰國時代秦國
粗俗的音樂。出自《史記‧李斯列傳〈諫逐客書〉》
(B)忮：ㄓˋ，嫉妒。不忮不求：不嫉妒，不貪求。出自《詩經‧邶風〈雄
雉〉》／庋：ㄐㄧˇ，收藏東西的架子。庋藏：收藏。
(C)攢：ㄘㄨㄢˊ，拼湊、聚合。攢蹙累積：聚集縮收堆積，緊密的積聚在
一起。／鑽：ㄗㄨㄢ，旋轉穿洞。踰牆鑽穴：爬越牆垣，挖掘孔隙。語
本《孟子．滕文公下》：「不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，踰牆
相從，則父母國人皆賤之。」比喻男女偷情。亦可比喻偷竊的行為。
(D)剜：ㄨㄢ，用刀挖取。剜肉補瘡：挖取身上的好肉來填補爛瘡。比喻用
有害的方法救急而不顧後果。／腕：ㄨㄢˋ，手掌與手臂相連的關節部
位。壯士斷腕：原指有膽識的人手被毒蛇咬到時，能立即斬斷手腕，以
免毒性蔓延。比喻在緊要關頭，能當機立斷，知所取捨。
- 下列文句，完全沒有錯別字的是：
(A)觀音山，故名思義是因遠眺貌似觀音躺臥而得名
(B)清晨的山谷中，不見遊客聚集，萬物靜寂，闃然無聲
(C)年終特賣會，在買一送一的強力促銷下，驅之若鶩者多
(D)有些人誤以為投資一本萬利，因而錯判形勢，終至傾家盪產
答案：(B)
詳解：(A)「故」名思義]顧名思義：看到名稱，就聯想到它的含義。顧：看。
(B)闃然無聲：寂靜得一點聲音也沒有。闃然：靜無人聲。闃：音ㄑㄩˋ。
(C)「驅」之若鶩]趨之若鶩：指像成群的鴨子般跑過去。形容前往趨附者
極多。 趨：快走。鶩：野鴨。
(D)傾家「盪」產]傾家蕩產：用盡全部的家產。蕩：清除、洗除、耗盡。
- 下列文句畫底線處的詞語，運用不適當的是：
(A)世事變化無常，有如白駒過隙，總讓人感觸良多
(B)一味索求而不節制，無疑是竭澤而漁，自斷後路
(C)依循既往，墨守成規，很難在文創產業頭角崢嶸
(D)他們陷入進退維谷的狀態，心慌意亂，難以抉擇
答案：(A)
詳解：(A)白駒過隙：指快馬從縫隙一下子就奔馳過去。比喻時間過得很快。白駒，
駿馬。隙，縫隙。
(B)竭澤而漁：排盡池湖的水捕魚。比喻一味榨取，不留餘地。竭：盡也。澤：
水流匯聚的地方。
(C)頭角崢嶸：形容年輕人才華洋溢，能力出眾。崢嶸：指山勢高峻突出的樣子，
亦指顯露、傑出的樣子。
(D)進退維谷：形容處於進退兩難的境地。維：是。谷：兩山間的水道或低地，
比喻困境。
- 依據下列框內資訊，關於斯卡羅族的敘述，最適當的是：
學者(甲)：斯卡羅族居住於海拔三百公尺以下，在清代已接觸較多漢人文化；在臺
灣接受日本統治後，即以和平、合作的態度迅速成立國語傳習所。同化
的程度越深，自我的認知越淡，族群離散也越快。
學者(乙)：據大正六年調查，斯卡羅族豬朥束社僅八十九戶，連同射麻里社十九戶、
龍鑾社二十一戶、貓仔社十多戶，即使加上已移住他鄉的族人，也不過
二一〇戶，約一千人。到了昭和五年至七年臺北帝國大學調查時，只剩
五百人左右。
(A)漢人文化對傳統習俗造成強烈衝擊，導致族人避居外地
(B)低海拔地區的生活條件不良，使族人的向心力日益淡薄
(C)族人響應日人政策設校學日語，間接導致族群日趨式微
(D)大正六年，已有逾半戶數移住他鄉，且多遷居豬朥束社
答案：(C)
詳解：(A)只是在清代已接觸較多漢人文化，從這兩段敘述看不出是因漢人文化對
傳統習俗造成強烈衝擊，導致族人避居外地。
(B)這兩段敘述沒有提到低海拔地區的生活條件不良，使族人的向心力日益
淡薄。
(C)「國語傳習所」的國語，指日語。從而推知「族人響應日人政策設校學
日語，間接導致族群日趨式微」的敘述最適當。
(D)豬朥束社是斯卡羅族原居地之一，不是大多遷居豬朥束社。
- 依據下文，關於文中所論不求甚解的讀書態度，敘述最適當的是：
讀書不求甚解的態度之一，是服膺高度的審美能力，要求讀書引發一種渾成的心智，如同詩的境遇，它雖借助於文字符號的撩撥，但讀書者實際所取得的，是自我的美經驗之誕甦。其中經不起任何外力挑剔，或慎思明辨等等反省解釋來「徒亂人意」。 （改寫自王夢鷗《傳統文學論衡‧自序》）
(A)毋須經由純理性的知解鍛造 (B)僅適於閱讀感性的詩歌作品
(C)不需要理解文字符號的涵義 (D)應契合社會公認的審美內涵
(A)
詳解：由「其中經不起任何外力挑剔，或慎思明辨等等反省解釋」推知：(A)「毋
須經由純理性的知解鍛造」的敘述，最適當。
- 閱讀下列杜詩，依據詩意與格律，□□內最適合填入的詞語依序是：
甲、灩澦既沒孤根深，西來水多愁太陰。江天□□鳥雙去，風雨□□龍一吟。
（杜甫〈灩澦〉）
乙、舍西柔桑葉可拈，江畔細麥復□□。人生幾何春已夏，不放香醪如蜜甜。
（杜甫〈絕句漫興九首〉其八）
(A)漠漠／瑟瑟／亭亭 (B)漠漠／時時／纖纖
(C)朗朗／時時／亭亭 (D)朗朗／瑟瑟／纖纖
答案：(B)
詳解：詳審(甲)詩的「江天□□鳥雙去，風雨□□龍一吟」，很容易發現這兩句是
對仗句，其基本格律為「○ ─ ○ | ○ ─ | ， ○ | ○ ─ ○ | ─ 」。
前句的第四字應填入仄聲字，後句的第四字應填入平聲字。「瑟」為仄聲字，
不可填入後句的第四字，(A) (D)可先淘汰。(乙)詩第二句的末字，應與第四
句末字協韻，韻腳為「ㄧㄢ」，「纖」字合乎韻腳，故可推知：(B)最適合。
(甲)詩全文：灩澦既沒孤根深，西來水多愁太陰。江天漠漠鳥雙去，風雨時時龍一吟。
舟人漁子歌回首，估客胡商淚滿襟。寄語舟航惡年少，休翻鹽井橫黃金。
註釋：1灩澦：指灩澦堆，位於四川瞿塘峽口。巉崖矗立江中，堆旁水勢湍急，
湍成漩渦，往往為舟行之患。
2孤根：獨立的根基，在此指灩澦堆。
3估客胡商：泛指商人。
4翻：越過。
5橫黃金：亦作「擲黃金」，白白地浪費金錢。
語譯：瞿塘峽口的灩澦堆是個孤獨矗立在江中的巨石，現在都已經被高漲的江水
深深地淹沒了，從西方湧來大量的流水，陰冷得令人發愁。兩隻水鳥悄悄
地在江面上飛向天際，風雨中洶湧的流水聲好像遊龍不停地嘶吼。行船的、
打魚的唱著歌回到岸上休息，做買賣的商人因中斷了船運，無法營生憂心
流淚。傳話給那些逞強行船的少年郎，不要越過灩澦堆到四川鹽井買鹽去，
一翻船就會白白浪費可貴的金錢啊。
(乙)詩全文：舍西柔桑葉可拈，江畔細麥復纖纖。人生幾何春已夏，不放香醪如蜜甜。
語譯：房舍西邊的桑樹長滿柔滑的綠葉，可以摘採養蠶了。江畔田地種植的
麥子，長得纖纖細細地隨風搖擺。人生短暫，能有多少時間呢？轉眼
春天已過，夏日又至，可別輕易錯過那蜜一般清甜香醇的酒釀啊。
- 依據下文，關於不龜手之藥的敘述，最適當的是：
宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：「我世世為洴澼絖，不過數金；今一朝而鬻技百金，請與之。」客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。
（《莊子‧逍遙遊》）
- 宋人認為它實際價格為百金 (B)它功能單一卻帶來不同效益
(C)越人用它來治療洴澼絖之害 (D)吳王為爭奪它派遣軍隊攻越
(B)
詳解： 這段文字之後，莊子接著評論說「能不龜手，一也；或以封，或不免於洴
澼絖，則所用之異也。」由此可知：(B)「它功能單一卻帶來不同效益」的
敘述最適當。
註釋：1龜：音ㄐㄩㄣ，通「皸」，皮膚因寒冷或過分乾燥而出現裂痕。
2洴澼絖：音ㄆㄧㄥˊ ㄆ一ˋ ㄎㄨㄤˋ，漂洗絲絮。洴、澼，漂洗；絖，
絲絮。
3越有難：越國來侵犯。
語譯：宋國有人世代都靠漂洗絲絮為職業，擅長調製防止手皸裂的藥物。有個客人
聽到這個消息，就要求用一百兩黃金來購買藥方。這個宋國人聚集了全家人
一起商量：「我們世世代代都以漂洗絲絮為生，不過只能賺得數金；現在若
能賣出技術，就能獲得一百兩黃金，不如賣給他吧！』客人買到這個藥方後，
便去遊說吳王製造這種藥物。不久，越國大舉侵犯吳國。吳王命令他率軍隊
迎戰。當時正值隆冬，兩軍在水上大戰。吳國軍士塗上藥物，手腳皮膚沒有
凍裂，一個個生龍活虎，殺得越國人望風而逃。吳王大喜，畫出一塊土地封
賞給他。- 依據下文，關於曹操所頒布的經濟紓困方案與背景，敘述最適當的是：
王（曹操）令曰：「去冬天降疫癘，民有凋傷，軍興於外，墾田損少，吾甚憂之。其令吏民男女：女年七十已上無夫子，若年十二已下無父母兄弟，及目無所見，手不能作，足不能行，而無妻子父兄產業者，廩食終身，幼者至十二止。貧窮不能自贍者，隨口給貸。老耄須待養者，年九十已上，復不事，家一人。」（陳壽《三國志‧魏書》）
(A)因疫癘橫行與軍隊大肆劫掠，帶來大量人民死亡，影響經濟生產甚鉅
(B)家無財產，亦無親屬可照顧之身體殘疾者，國家將其列入需紓困對象
(C)國家給予七十歲以上的老婦與幼兒終身照顧，後者滿十二歲即不適用
(D)貧窮到無法自給之人與九十歲以上待養的長者，適用同樣的紓困方案
答案：(B)
詳解：(A)因疫癘橫行，帶來大量人民死亡；又因征戰，影響經濟生產甚鉅。
(C)國家給予七十歲以上的寡婦與幼兒無父母兄弟者終身照顧，後者滿十二
歲即不適用。
(D)貧窮到無法自給之人與九十歲以上待養的長者，各有不同的紓困方案。
註釋：1「其」令吏民男女：表示命令語氣的發語詞。
2女年七十「已上」無「夫子」：「已上」通「以上」；「夫子」指丈夫。
3「廩食」終身：官府發給的糧食。
4貧窮不能自「贍」者：供養。
5復不事：免除徭役，不再從事勞役。復，免除；不事：不服勞役。
6家一人：賞賜奴婢一人到家中。
語譯：魏武帝曹操下令：「去年冬季上天降下疫癘，人民大量死傷，又因征戰頻仍，
墾殖田地減少，我非常憂心。現在下令所有的吏民男女：年紀七十以上沒有
丈夫的婦女，年紀十二歲以下如果沒有無父母兄弟的幼兒，以及眼睛看不見，
雙手不能勞動，雙腳不能走動，而又沒有妻子父兄產業的殘障者，官府發給
他一輩子的糧食，但年幼者只供養到十二歲為止。貧窮到不能自我供養的人，
看他家有多少人就給他多少借貸。年老失能須要人供養的，要是年紀九十歲
以上，免除徭役，不再從事勞役，賞賜奴婢一人到他家中。」
◎9 -11為題組。閱讀下文，回答9 -11題。
記得小學四年級以前寫自己的名字是「楨」，導師說我是女生，應改成「嫃」，從此我寫自己的名字都是「嫃」。直到高中入學被一位大嬸譏笑：「連自己的名字都寫錯。」 此生第一次翻看戶口名簿，果然是「媜」。
可惜因多次播遷，已無任何文件可以證明我的名字曾寫成「楨」與「嫃」。日前查詢國小國中名冊，所留檔案皆是「媜」，戶政單位手抄戶籍登記簿上也是「媜」，並無改名註記。
姓名乃標示「我是誰」之首端。「媜」字神祕莫測，《康熙字典》才找得到，讀音如「爭」非「真」。折騰到十七歲，字寫對了，會念了，但不知是什麼意思。……大學時上聲韻學，得知「媜」字確實念「爭」，義為「女字」，女子名字。撰聯名家張佛千先生曾以我名為題賜下一聯：「文章高詣貴在簡，女子美字古曰媜。」蘊涵勉勵之意。女子美字，既云女子有個美好的名字，又可衍義為寫得一手好字，再撮要假借為博得「文章美名」的女子，誰云不宜。
貞，會意字，甲骨文字形似一口寶鼎加上一支神杖「卜」形，相合而為：依據鼎內火炙變化而察看神跡。遠古殷商，無事不占卜，貞人即卜人，卜者釋義需求正確、堅定，故衍生貞定、堅貞、貞節之辭，所指皆是不可動搖的精神境界。《康熙字典》收有「媜」字， 自字面推想，从女从貞，寓意品德貞潔女子，然我更愛這麼想：一個善占卜的女巫。而「簡」本是遠古用來書寫的狹長竹片，既簡且媜，一個聚精會神觀察大鼎內火炙變化再將占卜結果寫在竹片上的女巫形象，躍然而出。
（改寫自簡媜〈迷霧中，呼喚我的名字〉）
- 依據上文，關於「媜」字的說明，最適當的是：
(A)與「楨、嫃」二字讀音相同 (B)在甲骨文中象徵占卜的女巫
(C)可以被聯想成品德貞潔的女子 (D)《康熙字典》釋為女子寫得一手好字
答案：(C)
詳解：(A)媜，音ㄓㄥ，與「楨、嫃」音ㄓㄣ，讀音不相同。
(B)甲骨文中「媜」字不曾出現。
(C)由「寓意品德貞潔女子」推知「可以被聯想成品德貞潔的女子」的敘述
最適當。
(D)《康熙字典》釋為品德貞潔女子。
- 依據上文，有關作者名字的敘述，最不符合文意的是：
(A)作者初次翻看戶口名簿，才發現一直寫錯名字
(B)上高中前，作者一直將自己的名字寫成「嫃」
(C)作者不但曾將自己的名字寫錯，讀音也不正確
(D)相較於从女从貞的寓意，作者更喜愛女巫形象
答案：(B)
詳解：(B)小學四年級以前寫的是「楨」，之後直到高中入學前都寫成「嫃」。
- 下框中的六組詞語，前三組取自上文，後三組取自高中教材。其中畫底線的詞，位置都在「數詞」與「名詞」之間。關於這些詞的用法，敘述最適當的是：
|
- 123對於後面所接的名詞，能提供形貌的訊息
(B)134意思相當於「個」，其後皆為可數的名詞
(C)除了25外，其餘與後面的名詞間，均可加「的」
(D)13456若不出現，亦可清楚表達而不影響語意
答案：(B)
詳解：(A)13意思相當於「個」，其後皆為可數的名詞對於後面所接的名詞；只有
2能提供「用手寫字」的形貌訊息。
(C)256與後面的名詞間，均可加「的」；134與後面的名詞間，不可
以加「的」。
(D)134若不出現，亦可清楚表達而不影響語意，在文言文中所在多有；2
56若不出現，無法清楚表達語意。
(舉例說明：1眾人無聲，有一大嬸大聲嚷嚷／3帶一寶鼎相贈／4攜一
秤仔驗證重量)
◎12 -13為題組。閱讀下文，回答12 -13題。
雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。……遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門類，別志林也。偶拈一則，如遊舊徑，如見故人、城郭、人民，翻用自喜，真所謂癡人前不得說夢矣。昔有西陵腳夫，為人擔酒，失足破其甕，念無以償，癡坐佇想曰：「得是夢便好。」 一寒士鄉試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意非真，自嚙其臂曰：「莫是夢否？」一夢耳， 惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為癡人則一也。余今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈。 （張岱《陶庵夢憶‧自序》）
- 依據上文，關於張岱撰《陶庵夢憶》，敘述最適當的是：
(A)內容是對五十年人生的回憶
(B)對信手拈來的寫法感到欣喜
(C)常於深夜寫書，至雞鳴破曉時才肯擱筆
(D)早年已悟繁華如夢，遂於書中深自懺悔
答案：(A)
詳解：(A)由「五十年來，總成一夢。……遙思往事，憶即書之」推知(A)「內容是
對五十年人生的回憶」最適當。
(B)是對自己所寫往事偶取一則看看，感到欣喜。不是對信手拈來的寫法感
到欣喜。
(C)作者敘說早上醒來，心中仍清明純潔時，對生平有所體悟。不是常於深
夜寫書，至雞鳴破曉時才肯擱筆。
(D)已經五十歲了，不是早年已悟繁華如夢，書中內容也沒有深自懺悔。只
是寫完一則往事，持向佛前，一一懺悔，懺悔的是過往的人生。
- 關於上文「腳夫」、「寒士」的敘述，最適當的是：
(A)腳夫和寒士能以豁達心境待人接物
(B)腳夫和寒士各有其專注執著的興趣
(C)腳夫失足破甕，無法承受突發逆境，憾其非夢
(D)寒士名落孫山，對於學識缺乏信心，疑其是夢
(C)
詳解：(A)腳夫和寒士都太在乎自身利益，未能以豁達心境待人接物。
(B)腳夫和寒士各有其專注執著的利益，和興趣無關。
(D)寒士中舉，沒有自信，疑其是夢。
◎12 -13題組註釋：
1「夜氣」方回：喻清明純潔之心，猶如「平旦之氣」。
2異「年譜」也：按年月記載的記錄。
3別「志林」也：分類的雜記。
4偶「拈」一則：取。
5城郭人民，翻用自喜：化用《搜神記》「丁令威學仙歸來，見城郭如故，
而人民已非」的典故；此指作者可以從這本回憶錄中，讓自己彷彿見到故
國人民，反而因此自喜。
6昔有西陵「腳夫」為人擔酒：替人搬運行李 的人。
7方赴「鹿鳴宴」：鄉試放榜次日，宴請主考以下各官和中式者的宴會。
8猶事「雕蟲」：這裡指寫作。雕蟲，雕刻此蟲，比喻小技巧。
◎12 -13題組語譯：
在枕上聽到雞鳴聲，純潔清靜的心境剛剛恢復。因而回想我的一生，繁華靡
麗於轉眼之間，已化為烏有，五十年來，總括起來不過只是一場夢幻。……
追想遙遠的往事，一想到就寫下來，拿到佛前一樁樁地來懺悔。所寫的事，
不按年月先後次序，不同於年譜記載；也不按門類排比，和《志林》的寫作
編輯不同。偶而拿一則出來看看，好像是在遊覽以前走過的旅途，又好像遇
見了故友、城郭、人民，雖然是陳年往事，但自己反而因此歡喜。這真的可
以說是痴人的面前不能提夢啊。以前西陵地方有一個腳夫，為人挑酒，不慎
跌了一交，把酒罈子打破了。估計無賠償，就長時間呆坐著想道：「能夠是
夢便好！」又有一個貧窮的書生考取了舉人，正在前往參加鹿鳴宴時，恍恍
忽忽地還以為這不是真的，咬著自己的手臂說：「莫非是做夢吧！」同樣是
夢，一個唯恐其不是夢，一個又唯恐其是夢，但他們作為痴人則是一樣的。
我現在大夢將要醒了，還在耍弄文筆這類雕蟲小技，這又是在說夢話了。
◎14 -17為題組。閱讀下文，回答14 -17題。
甲 人為萬物之靈，志有萬端之異。學琴學詩均從所好，工書工畫各有專長，是故咳
唾珠玉，謫仙闢詩學之源；節奏鏗鏘，蔡女撰胡笳之拍，此皆不墮聰明，而有志竟
成者也。若夫銀鈎鐵畫，固屬難窺；儷白妃青，亦非易事。余因停機教子之餘，調
藥助夫之暇，竊慕管夫人之墨竹，紙上生風；敢藉陶彭澤之黃花，圖中寫影。庶幾
秋姿不老，四座流芬，得比勁節長垂，千人共仰，竟率意而鴉塗，莫自知其鳩拙云
爾！（張李德和〈畫菊 自序〉）
乙 茲就詞章論，世多訾女子之作，大抵裁紅刻翠，寫怨言情，千篇一律，不脫閨人
口吻者。予以為抒寫性情，本應各如其分，惟須推陳出新，不襲窠臼，尤貴格律雋
雅，情性真切，即為佳作。詩中之溫、李，詞中之周、柳，皆以柔豔擅長，男子且
然，況於女子寫其本色，亦復何妨？（呂碧城〈女界近況雜談〉）
|
呂碧城（1883～1943）， 被譽為近三百年來最後 一位女詞人。 |
- 依據甲文，關於作者自述「莫自知其鳩拙云爾」的心態，最不可能的是：
(A)無法預先了解後人對自己畫作的評價，也就不在意任何評論
(B)既然有志於丹青之道，總要努力以赴，愚拙與否便毋須介懷
(C)只能利用相夫教子以外的時間從事創作，故自婉言技巧尚拙
(D)以率意塗抹謙稱自己的畫作，凸顯想要創作的欲望非常強烈
答案：(A)
詳解：(A)文中以謙虛的語氣對自己的畫作深有期待，並無提及有關後人對自己畫
作的評價。
- 依據乙文，敘述最適當的是：
(A)為推陳出新，不襲窠臼，男女皆應拋棄格律的束縛
(B)詞章以閨人口吻成其本色，故男女表現宜各如其分
(C)女子習寫詞章，模仿以柔豔詩詞著稱的男性作家
(D)女子創作可不忌裁紅刻翠，但直寫自己的真誠感受
答案：(D)
詳解：(A)創作「應推陳出新，不襲窠臼，尤貴格律雋雅。」不是要拋棄格律。
(B)女子詞章以閨人口吻成其本色，男性作家有部分的作品卻以柔豔擅長，
表現不如其分。
(C)不論男女習寫詞章，都不可模仿，應推陳出新，不襲窠臼。
(D)女子創作以閨人口吻成其本色，可不忌裁紅刻翠。所以(D)「女子創作可
不忌裁紅刻翠，但直寫自己的真誠感受」的敘述，最適當。
- 關於甲、乙二文所蘊含的創作觀念，下列推論最不適當的是：
(A)甲文的「之餘、之暇」透露出張李德和的創作並未違背傳統性別角色規範
(B)乙文認為「閨人」與「柔豔」皆為女性創作本色，女性其實不必引以為非
(C)甲文「志有萬端之異」與乙文「情性真切」，都從性別角度論證創作合宜性
(D)乙文所舉前輩作家，較甲文所舉前輩作家更具破除當時性別刻板印象的意味
：(C)
詳解：(C)甲文「志有萬端之異」與乙文「情性真切」，適用於所有的人，與「性
別角度論證創作合宜性」無關。
- 下列詩詞與乙文所提及的柔豔風格，最相近的是：
(A)世機消已盡，巾屨亦飄然。一室故山月，滿瓶秋澗泉
(B)朔雁傳書絕，湘篁染淚多。無由見顏色，還自託微波
(C)灞橋雪。茫茫萬徑人蹤滅。人蹤滅。此時方見，乾坤空闊
(D)游宦成羈旅。短檣吟倚閑凝竚。萬水千山迷遠近，想鄉關何處
答案：(B)
詳解：(A)出自晚唐溫庭筠〈贈越僧岳雲二首之一〉的前四句。屬於隱逸詩的風格。
(B)出自晚唐溫庭筠〈離思〉的後四句。抒寫別後相思的煎熬苦況，怨恨離
人的音訊斷絕，寫得情調悲愴，具柔豔風格。
(C)出自宋代秦觀〈憶秦娥──灞橋雪〉上片。具壯闊孤絕風格
(D)出自宋代柳永〈安公子──遠岸收殘雨〉下片前四句。寫游宦思歸，全
闋具蕭索風格。
選項說明：
(A)原文：世機消已盡，巾屨亦飄然。一室故山月，滿瓶秋澗泉。
禪庵過微雪，鄉寺隔寒煙。應共白蓮客，相期松桂前。
語譯：您已完全不具世俗的機心，連您穿戴的頭巾和鞋子都顯得瀟灑自在。山
月依舊照亮整間屋子，瓶子裡裝滿了來自秋天山澗的泉水。禪庵一場小
雪剛停，遙望你所在的寺廟，彼此間相隔了重重寒煙。真希望有一天，
能松樹桂樹下和你們這些白蓮社裡的老朋友再度相聚。
(B)原文：氣盡前溪舞，心酸子夜歌。峽雲尋不得，溝水欲如何。
朔雁傳書絕，湘篁染淚多。無由見顏色，還自托微波。
註釋：1前溪舞：六朝時吳地舞曲。
2子夜歌：晉樂曲名。相傳是晉女子子夜所作。後人更為四時行樂之詞，
謂之《子夜四時歌》。
3峽雲：三峽山高雲低，傳巫山神女在焉，此借指巫山神女。
4朔雁傳書：指蘇武以雁傳書之事。
5湘篁染淚：傳說帝堯的兩個女兒娥皇、女英都嫁給舜，舜南巡，死於
蒼梧之野。娥皇、女英哭舜，淚滴竹上，遂生斑點，此湘
妃斑竹的典故。篁：泛指竹子。
6顏色：容顏，面色。
語譯：看罷一闋前溪舞，讓人迴腸斷氣，聽完一曲子夜歌，讓人酸苦煩憂。到
哪裡去尋覓巫山的行雲？溝水肆意奔流，也讓人無可奈何。北方的大雁
一隻隻飛來，卻不見捎來音訊，湘水旁一株株斑竹，上頭撒滿傷心眼淚。
我再也見不到他的容顏，只好把我的相思之情，寄託於江上的微波。
(C)原文：灞橋雪。茫茫萬徑人蹤滅。人蹤滅。此時方見，乾坤空闊。
騎驢老子真奇絕，肩山吟聳清寒冽。清寒冽，只緣不禁，梅花撩撥。
語譯：灞橋下起了大雪，所有的道路都變成白茫茫一片，再也看不到行人蹤跡。
當再也看不到行人蹤跡，此時才能顯現出天地有多麼空曠與寬闊。
那騎驢的老翁真是奇特，他聳著瘦削的山字肩，一邊吟詩，一邊忍受雪
氣的清冷凜冽。甘願忍受雪氣的清冷凜冽，只因禁不住梅花的撩撥挑逗。
(D)原文：遠岸收殘雨。雨殘稍覺江天暮。拾翠汀洲人寂靜，立雙雙鷗鷺。望幾點、
漁燈隱映蒹葭浦。停畫橈、兩兩舟人語。道去程今夜，遙指前村煙樹。
遊宦成羈旅。短檣吟倚閑凝佇。萬水千山迷遠近，想鄉關何處。自別後、
風亭月榭孤歡聚。剛斷腸、惹得離情苦。聽杜字聲聲，勸人不如歸去。
語譯：獨自靠著船舷向遠處的岸邊望去，眼看雨水就要停歇了。江天還下點小
雨，漸漸地發覺已經到了傍晚時分。水邊的小洲上一片寂靜，沒見到採
摘香草的女子。只有一對對的鷗鷺站在水邊。長滿蘆葦的岸邊，有幾點
漁燈時隱時現。停泊的小船上兩人在閒談，一個問：「今天出發，晚上
在哪兒住宿」？另一個伸手遙指前頭煙雨綠樹中的村莊。
四處為官成了羈旅他鄉的外來客。閒來沒事倚靠短短的桅桿，凝神獨立。
遙望萬水千山迷茫的遠方，心想家鄉到底在何處。自從離別以後，乘涼
的亭子，月下的樓台不再有人能來歡聚。這樣愁苦的離情，才讓人肝腸
寸斷，卻又聽到杜鵑鳥聲聲啼叫，勸人不如歸去。
◎14 -17題組註釋：
甲 1志有「萬端」之異─極多而複雜。
2「工」書工畫各有專長─擅長。
3咳唾珠玉─比喻言談不凡或文詞優美。
4謫仙─稱人才情高超，清越脫俗，有如自天上被謫居人世的仙人。本文指李
白。
5節奏「鏗鏘」─擬聲詞。形容清脆悅耳的聲音。
6蔡女撰胡笳之拍─蔡女，指蔡琰(蔡文姬)。胡笳之拍，指《胡笳十八拍》，相
傳詞曲均為東漢末年蔡琰所作。全曲分十八段，表現蔡琰思念故土和惜別稚子
的痛苦心情，深刻感人。
7此皆不「墮」聰明─屏棄。
8銀鈎鐵畫─形容筆畫如鐵般的剛勁，如銀般的柔媚。
9儷白妃青─儷，成雙成對；妃，通「配」。用青配白，比喻文句對偶工整。
10停機─借指女子不必做家務。
11管夫人之墨竹─指管道昇畫竹之作。(管道昇，元代大書畫家趙孟頫之妻，擅
畫竹、梅、蘭)
12敢藉陶彭澤之黃花─敢，謙詞，表冒昧之義。陶彭澤，指陶潛。黃花，指菊
花。
13庶幾秋姿不老─庶幾，希望，祈使語氣詞。秋姿，指畫中菊花的姿態。
14得比勁節長垂─勁節，原指竹子挺立的節操，在此指管夫人之墨竹。長垂，
留傳後世。
15竟率意而鴉塗─率意，輕浮、不細心。鴉塗，又作「塗鴉」，胡亂塗畫。
16莫自知其鳩拙云爾─鳩拙，自謙愚拙，暗引「鳩佔鵲巢」典故。云爾，語末
助詞，猶言「如此而已」。
乙 1「茲」就詞章論─發語詞，無義。白話可以解釋為「現在」，有起頭的作用。
2世多「訾」女子之作─音ㄗˇ，詆毀。
3大抵「裁紅刻翠」─比喻極力修飾詞藻。
4詩中之「溫、李」─晚唐詩人溫庭筠、李商隱並稱「溫李」。
5詞中之「周、柳」─北宋詞人周邦彥、柳永並稱「周柳」。
◎14 -17題組語譯：
甲 人是世界中最有靈性的物種，其心志有極多的不同。想學琴、學詩都隨自己
的愛好，擅長書法，擅長作畫，各有各的專長。因此有人才華橫溢，好像一開口
吐出唾液就能變成珍珠寶玉，好比謫仙李白的文才開闢了詩學的淵源；有人能創
作節奏清脆悅耳的聲音，就像蔡琰的文才撰寫了哀婉動聽的《胡笳十八拍》琴曲
歌辭。這都是不屏棄聰敏天資，而且立定志向，最後成功的人。
至於欣賞筆畫柔美、剛健的書法，本來就很難窺其全貌；創作詩文時能句式
整齊，對仗工穩，如青色和白色之相配相偶，也不是件容易的事。我利用不必做
家務而教導子女之餘暇，以及調合藥劑幫助丈夫之空閒，私底下仰慕元代管夫人
(管道升)的墨竹畫，欣賞她栩栩如生的畫作，望去有如清風徐來；我因此大膽地
憑藉陶淵明欣賞菊花的情懷，在畫紙描繪菊花的身影。希望我畫的秋菊能夠姿色
不老，讓人感覺芬芳能夠四周流動；更奢望能夠與管夫人的墨竹畫並比，長久流
傳，使眾多的人共同觀賞。竟而敢輕率地胡亂塗畫，不知道自己像鳩拙於築巢，
愚拙如此而已。
乙 現在就詞章的部分來討論，世上的人大多詆毀女子之創作，說她們的作品大都
極力修飾詞藻，描寫幽怨，敘說情懷，顯得千篇一律，沒辦法擺脫婦女口吻。我
認為抒寫性情，本來就應該各如其分，只須推陳出新，不抄襲前人的作品即可，
如果能特別珍視格律優美典雅而又情真意切，就是佳作。詩人中的溫庭筠、李商
隱，詞人中的周邦彥、柳永，全都擅長柔美的創作，男子尚且如此，何況是以女
子立場寫出她們柔美的本色，又有什麼關係呢？
◎18 -19為題組。閱讀下文，回答18 -19題。
周厲王使芮伯帥師伐戎，得良馬焉，將以獻於王。芮季曰：「不如捐之。王欲無厭，而多信人之言。今以師歸而獻馬焉，王之左右必以子獲為不止一馬，而皆求於子。子無以應之，則將嘵於王，王必信之。是賈禍也。」弗聽，卒獻之。榮夷公果使有求焉，弗得，遂譖諸王曰：「伯也隱。」王怒逐芮伯。君子謂芮伯亦有罪焉。爾知王之瀆貨而啟之，芮伯之罪也。 （劉基《郁離子‧獻馬》）
- 下列文句的「厭」，與「王欲無厭，而多信人之言」的「厭」意義相同的是：
(A)學而不「厭」，誨人不倦，何有於我哉
(B)館人「厭」之，忍弗言。將行，贈之以狗
(C)君子之道：淡而不「厭」，簡而文，溫而理
(D)近世「厭」常而反古，專尚奇麗。吾為衣食所迫，不能免俗
答案：(A)
詳解：題幹「王欲無厭，而多信人之言」的「厭」意思是「滿足」。
(A)學而不「厭」：滿足。
(B)館人「厭」之：憎惡、不喜歡。
(C)淡而不「厭」：令人討厭(致使動詞)。
(D)近世「厭」常而反古：嫌棄、不喜歡。
- 依據上文，關於文中人物對獻馬的看法，敘述最適當的是：
(A)芮季和榮夷公相同，都想從芮伯那裡獲得一匹良馬
(B)榮夷公和周厲王相同，都認為芮伯不應只獻一匹馬
(C)榮夷公和君子相同，都認為芮伯隱藏了其他的良馬
(D)芮季和君子相同，都認為芮伯之舉使王想得更多馬
答案：(D)
詳解：(A)芮季沒有想從芮伯那裡獲得一匹良馬。
(B)榮夷公和周厲王都認為芮伯不止擄獲一匹良馬。
(C)君子沒有認為芮伯隱藏了其他的良馬。
◎18 -19題組註釋：
1不如「捐之」：捨棄獻馬一事。
2則將「嘵」於王：音ㄒㄧㄠ，嚷叫。
3是「賈禍」也：招引禍患。賈：買，引申為招致。
4榮夷公：周厲王的寵臣。
5遂譖諸王曰：音ㄗㄣˋ，毀謗、誣諂。
6爾知王之「瀆貨」而啟之：貪財貨。瀆，通「黷」，貪。
◎18 -19題組語譯：
周厲王派芮伯率領軍隊攻打西戎，得到一匹良馬，芮伯想把這匹良馬獻給周厲王。芮季勸阻說：「不如捨棄這個主意。大王貪得無厭，而且又常常聽信別人的讒言。現在您在軍隊回來的時候獻上良馬，大王的左右近臣必定認為你不止得到一匹良馬，就都要向你索求。您沒有良馬好應酬他們，他們就會在王面前說您的壞話，大王必定相信他們的話。這樣做是招引禍患啊。」芮伯不聽小弟芮季的勸告，最終還是把馬獻給了周厲王。榮夷公果真派人來向芮伯索求良馬，沒有得到，就在大王面前誣陷芮伯說：「芮伯還有藏私啊！」周厲王大怒，將芮伯逐出。君子談到這件事都說芮伯也有過錯。既然知道大王貪得財貨，卻又引發他的貪慾，這就是芮伯的過錯。
◎20 -22為題組。閱讀下文，回答20 -22題。
甲
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古蹟之指定，應符合下列基準之一： 一、具高度歷史、藝術或科學價值者。 二、表現各時代營造技術流派特色者。 三、具稀少性，不易再現者。 |
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- 依據資料甲，下列關於鄭崇和的敘述，最適當的是：
(A)十九歲時，隨祖父、父親、叔叔遷居後龍
(B)生前即因兒子們功名有成，晉升為通奉大夫
(C)長子由大房過繼，是鄭家家業發達關鍵人物之一
(D)妻子姓陳，仙逝較早，故於鄭崇和過世後才同葬
答案：(C)
詳解：(A)十九歲時隨大伯父、父親、叔叔遷居後龍。
(B)死後因兒子們功名有成，晉升為通奉大夫。
(C)由「鄭崇和先是收養大哥鄭崇聰之子用鍾」推知：長子由大房過繼；
又由「用鍾雖無功名，但以經營實業著稱」推知：是鄭家家業發達
關鍵人物之一。
(D)妻子姓陳，卒於道光25年；鄭崇和卒於道光7年，推知：陳氏仙逝較
晚，原葬寶斗仁山，後移葬與鄭崇和同穴。不是鄭崇和過世後才同葬。
- 依據資料甲、乙，下列關於鄭崇和墓的敘述，最適當的是：
(A)鄭崇和雖自認深受祖先陰宅風水庇蔭而富裕，但不願子孫迷信擇地求福之說
(B)鄭用錫等雖按鄭崇和遺願將其葬於老家山中，但鄭如椿等仍另外擇吉地遷葬
(C)最初形制簡約，後因鄭用錫中進士並授官，始據《大清會典事例》擴大規模
(D)「祀鄉賢祠」記於墓碑，可見既是當時官方認可功績，家族也視為無上光榮
答案：(D)
詳解：(A)鄭崇和認為「作善降祥，作惡降殃，天之理也」，對祖先陰宅風水庇蔭
之說，不表贊同。
(B)鄭用錫等按鄭崇和遺願將其葬於老家山中，鄭如椿等重修鄭崇和舊墓，
不是另外擇吉地遷葬
(C)鄭崇和過世時，鄭用錫已中進士並授官，鄭崇和父以子貴，去世後獲
誥贈「通奉大夫」。墓始建時，規制悉依《大清會典事例》，占地
廣大，氣勢宏偉，所以「最初形制簡約」的敘述也不對。
- 資料丙《古蹟指定及廢止審查辦法》為民國108年修訂版，若以資料丙審視資料甲，關於1、2兩項推論的研判，最適當的是：
1鄭用錫墓展現清代「營造技術流派特色」，而列為國定古蹟。
2王得祿墓的歷史價值，可能是被列入古蹟的條件之一。
(A)1、2皆正確 (B)1正確，2錯誤
(C)1無法判斷，2錯誤 (D)1無法判斷，2正確
答案：(D)
詳解：1鄭用錫墓規制悉依《大清會典事例》，是否展現清代「營造技術流派
特色」，無法判定。
2王得祿是臺灣史上的傳奇人物，清領時期臺灣人官位最高者，位居一品，
他曾協助平定林爽文事件，擊潰朱濆、蔡牽等海盜勢力，並於第一次鴉片
戰爭期間協防澎湖。王得祿生前官至浙江提督，加太子太保銜。死後追封
伯爵，並加太子太師銜，為清治時期官位最高的臺籍官員。他更四度進京
面聖，深受嘉慶皇帝賞識。王將軍對嘉義笨港地區的影響深遠，因此新港
奉天宮、六興宮、大興宮、配天宮等嘉義重要古蹟廟宇，歷史起源皆和王
將軍有關。故「王得祿墓的歷史價值，可能是被列入古蹟的條件之一」的
敘述正確。
◎20-22題組：
乙鄭崇和臨終前交代註釋：
1吾見今人受「祖父」生前蔭庇：祖父與父親。
2不亦「慎」乎：重視。如《荀子．彊國》：「必將慎禮義、務忠信然後可。」
3何與「墳塋」：墳墓。塋：音ㄧㄣˊ，墓地。墳塋，為同義複詞。
乙鄭崇和臨終前交代語譯：
多行善事祥瑞自然降臨，多做惡事必然降臨禍災，這就是天理所在。我看到當今有人在祖父、父親活著的時候就受到他們的蔭庇，而在祖父、父親死後又胡亂相信風水，乞求往生者顯靈庇佑，這不也是太過重視堪輿之說了嗎﹖我死後，你們不可以受到堪輿家的說法蠱惑，說什麼為子孫福利打算，而貪心尋覓吉祥寶地。我在後龍山中的田園中有塊老屋建地，營建墳墓後葬在那兒，這樣吾就心滿意足了。將來子孫是吉是凶，都是你們自己的行為招致的，跟墳墓所在有何關係呢？
◎23-25為題組。閱讀下文，回答23-25題。
甲
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《論語》原文 |
朱熹的解說 |
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子曰：「君子有三畏：畏 天命，畏大人，畏聖人之 言。小人不知天命，而不 畏也，狎大人，侮聖人之 言。」 |
1「大人」不止有位者，是指有位、有齒、有德者。 |
乙
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《孟子》原文 |
朱熹的解說 |
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說大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數仞，榱題數尺，我得志，弗為也；食前方丈，侍妾數百人，我得志，弗為也；……在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉！ |
1這為世上有人把大人許多崇高富貴當事， |
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狎：慣見而輕視之，即不尊重的意思。 |
- 下列敘述，不符合資料甲意旨的是：
(A)君子得識天命所歸，遂謹於視聽言動 (B)小人處懵然狀態，故不知且不畏天命
(C)君子須知得天命，天命可知遂不可畏 (D)小人不畏天命，遂輕慢位高權重之人
- (C)
詳解：由「子曰：「君子有三畏：畏天命……」推知：(C)「君子須知得天命，天命
可知遂不可畏」的敘述，不符合資料甲的意旨。
- (C)
- 下列人物及其言行表現，與孟子所藐的「大人」最接近的是：
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鄭文公 |
無禮於晉，且貳於楚也 |
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劉備 |
（劉備）每與臣（諸葛亮）論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也 |
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(D)
詳解：(A)鄭文公的言行表現，成了秦、晉出兵侵鄭的藉口，與與孟子所藐的「大
人」無涉。
(B)項羽的言行表現，是因樊噲無禮闖入所激發的自我防衛反應，與與孟子
所藐的「大人」無涉。
(C)劉備的言行表現，是對大漢江山毀於昏庸二帝的感慨，與與孟子所藐的
「大人」無涉。
(D)楊素「奢貴自奉、禮異人臣、踞床而見公卿、賓客」的言行表現與孟子
所藐的「大人──堂高數仞，榱題數尺；食前方丈，侍妾數百人」最接
近。
- 下列關於資料甲、乙的敘述，最適當的是：
(A)小人所狎，是那些徒有高位，但非齒、德兼備的大人
(B)彼等小人專為狎大人、侮聖人之事，因此無法知天命
(C)合於古制的大人，當不為孟子所藐，且同於孔子所畏
(D)孟子提出藐大人的說法，是因自己本無意於大人之位
答案：(C)
詳解：(A)小人所狎，是指有位、有齒、有德者。
(B)彼等小人因為不知天命，才會狎大人、侮聖人。
(C)由「在我者，皆古之制」及「大人固當畏，而所謂『藐』者，乃不是藐
他，只是藐他許多『堂高數仞，榱題數尺』之類」推知：(C)「合於古制
的大人，當不為孟子所藐，且同於孔子所畏」的敘述，最適當。
(D)孟子提出藐大人的說法，是因「在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古
之制也。吾何畏彼哉！」與無意於大人之位無關。
◎23-25題組
甲《論語》原文語譯：
孔子說：「君子有三件事要敬畏：敬畏自然規律、敬畏大人物、敬畏聖人的話。小人不懂自然規律因而也就不敬畏自然，不尊重大人物，戲侮聖人的言論。」
乙《孟子》原文語譯：
遊說大人物，要存著輕視他的心理，不要把他那種富貴高顯的樣子放在眼裡。房子高到幾丈，屋簷寬到幾尺，我即使得志也不會這樣做！面前的饌食擺滿了方丈大的桌子，侍奉的姬妾幾百人，我即使得志也不會這樣做！……在他所有的，都是我所不要做的；在我自己所有的，都是古聖先王的法制，我為什麼要怕他呢！
二、多選題
- 下列各組「 」內的詞，意義前後相同的是：
(A)吾十「有」五而志於學，三十而立／男「有」分，女有歸
(B)使吏召諸民當償者，「悉」來合券／吾之所有，「悉」以充贈
(C)小學而大遺，吾未「見」其明也／眾視三人，坐月中飲，鬚眉畢「見」
(D)向使四君卻客而不「內」，疏士而不用／距關，毋「內」諸侯，秦地可盡王也
(E)庭中始為籬，「已」為牆，凡再變矣／昔之所謂鹿港飛帆者，「已」不概見矣
答案：(B) (D)
詳解：(A)用於整數與餘數之間，表示數目的附加，屬於連接詞／表事實、狀況的
正面存在，與「無」相對，屬於動詞。
(B)全部／全部。
(C)看到、看見／顯露、顯出。
(D)收受，通「納」／收受，通「納」。
(E)隨後、然後／已經。
- 下列法律判決文的語意邏輯關係，是由「條件」與在此條件下所產生的「結果」所構成。依據文意，解讀適當的是：
除了兩造另有協議及放假日外，親子能以電話、視訊聯絡的時間為每週一、三、五晚上7時至8時之間，且每日（含放假日）合計不得超過30分鐘。
(A)判決文的「條件」是指「除了兩造另有協議及放假日外」
(B)每週二、四兩日，為自由聯繫時間，不受每日30分鐘之限制
(C)除非另有協議，某方能與孩子聯繫的時間僅為每週一、三、五晚上
(D)假如每週一、三、五遇放假日，也須比照平日一、三、五的約定計算時長
(E)條件制約的「結果」為「每週一、三、五晚上7時至8時之間，且每日（含放
假日）合 計不得超過30分鐘」
答案：(A) (D) (E)
詳解：(B)每週二、四兩日，為親子不得聯繫的時間。
(C)除非另有協議，與孩子聯繫的時間為每週一、三、五晚上以及放假日。
- 關於下文對孤崖之花的描述及其寓意，敘述適當的是：
行山道上，看見崖上一枝紅花，豔麗奪目，向路人迎笑。詳細一看，原來根生於石罅中，不禁嘆異。想宇宙萬類，應時生滅，然必盡其性。花樹開花，乃花之性，率性之謂道，有人看見與否，皆與花無涉。故置花熱鬧場中花亦開，甚至使生於孤崖頂上，無人過問花亦開。拂其性，禁之開花，則花死。有話要說必說之，乃人之本性，即使王廷廟廡，類已免開尊口，無話可說，仍會有人跑到山野去向天高嘯一聲；屈原明明要投汨羅，仍然要哀號太息。古人著書立說，皆率性之作。當經濟文章無補於世時，古人也會不甘寂寞，去著小說，自有不說不快之勢。這也是屬於孤崖一枝花之類。（改寫自林語堂〈孤崖一枝花〉）
(A)花朵扎根於堅硬的石縫裡，故能避風躲雨，綻放光彩
(B)花朵之生滅既取決於栽植環境，也受到栽植方法影響
(C)花朵以其美麗引人目光，卻非為了迎合路人方始盛開
(D)花開喻指為社會奉獻的志意，孤崖喻指忘懷得失的人格
(E)花開喻指忠實展現自我，孤崖喻指不被他人理解的處境
答案：(C) (E)
詳解：(A)花朵扎根於堅硬的石縫裡，作者不禁為其特異感嘆，與能避風躲雨無關。
(B)花朵應時(適於季節)生滅，與栽植環境、栽植方法無關。
(D)花樹開花，乃花之性，沒有喻指為社會奉獻的志意；孤崖，喻指特出卻
不容於時的人格。(因為(E)對，所以(D)錯)
- 某導演想籌拍一部年代設定在南宋且符合歷史真實的才子佳人古裝劇，男、女主角皆來自書香門第。下列編劇初擬的幾個構想中，時代與敘述都正確的是：
(A)依序在書架上排列《詩經》、《楚辭》、《世說新語》和《杜工部集》，顯示女主角
能掌握文學發展的歷史順序
(B)安排男主角自述認同的對象為：寫〈五柳先生傳〉的陶潛、〈愛蓮說〉的周敦頤，
以表現不慕榮利、高潔雅致的性格
(C)女主角以流水對（上、下句具因果、連貫、轉折等關係）考較男主角，男主角
能以「欲窮千里目，更上一層樓」正確回應
(D)女主角引用元稹、白居易所寫入樂的「新樂府」詩，強調詩歌反映民瘼的寫實
諷諭精神，規勸男主角別盡是吟風弄月
(E)安排男主角臨江翻閱《三國演義》，誦讀卷首的〈臨江仙〉：「滾滾長江東逝水，
浪花淘盡英雄」，以烘托劇中的歷史蒼茫之感
答案：(A) (B) (C)
詳解：(A)《詩經》、《楚辭》、《世說新語》、《杜工部集》，是依著作時序排列，而且
都屬南宋以前的典籍。
(B)陶潛，東晉末年，劉宋初年人，周敦頤，北宋人。時代都在南宋以前。
陶潛，不慕榮利；周敦頤高潔雅致。
(C)「欲窮千里目，更上一層樓」屬於流水對。
流水對說明：流水對又稱串對，它的出句與對句在意義上不是相對，而是上下相承，
句意不能分開，更不能顛倒，在語言結構上有一定的前後秩序。流水對中單獨一
句不能獨立，獨立時至少意思不完整，必須兩句同時存在才能構成完整的意義。
流水對的前後兩句在意義上有承接、遞進、因果、假設、條件、轉折等關係。例
如「行到水窮處，坐看雲起時」（王維〈終南別業〉），這兩句間就有前後承接關
係，必須是先到水窮之處，然後才能坐下來，看雲起雲落。這兩句的先後次序不
能倒置，下句承接上句，構成順承複句，其使用的詞語也構成對仗。這種對仗有
如流水從上游流到下游，一氣呵成，暢而不隔，妙韻天成，所以稱之為「流水對」。
如果一首詩裡面出現一聯流水對，會使整首詩結構緊湊，顯得靈動。
普通的對仗，都是並行的兩件事物，前後句各有各的主語，對仗時會出現兩
個意思不相貫通的句子，一般人稱之為「並肩對」。依原則說，他們的地位是可
以互換的，即使出句換為對句，對句換為出句，意思還是一樣，如「田園寥落干
戈後，骨肉流離道路中」(白居易〈望月有感〉)，「田園、骨肉」各為主語，寫
成「骨肉流離道路中，田園寥落干戈後」，意思還是一樣。
流水對是律詩對仗的一種特殊形式。這種對仗是把一句話分成兩句話，其實
十個字或十四個字只是一個整體，出句獨立起來沒有意義，至少是意義不全。流
水對上下句通常只會出現一個主語，注重情感思緒的自然貫通與句意相承，因而
較難要求形式上的嚴格工整，如「泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西」 (蘇軾〈和
子由澠池懷舊〉)，其中「泥上」與「鴻飛」、「指爪」與「東西」相對，就不工
整，但還是在對仗允許的範圍之內，可以說是寬對。但像杜甫〈月夜〉(今夜鄜
州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。何時
倚虛幌，雙照淚痕乾)的頷聯「遙憐小兒女，未解憶長安」，要說它具有對偶形式，
就有點勉強了。由此可見流水對的創作相對於並肩對的創作是比較困難的。
(D)女主角應該找不到元稹、白居易所寫入樂的「新樂府」詩來引用，因為
他們所寫的「新樂府」詩是不入樂的。
(E)《三國演義》是元末明初的羅貫中所作，卷首的〈臨江仙〉是明代楊慎
所作。毛宗崗與其父合作評註刪改古本《三國演義》時，置〈臨江仙‧
滾滾長江東逝水〉一詞於卷首。所以籌拍一部年代設定在南宋的古裝劇，
不可安排男主角臨江翻閱《三國演義》，誦讀卷首的〈臨江仙〉。
其實楊慎在填寫這闋詞時，正值自己被發配到雲南充軍之際。他在途徑
江陵時，看到江邊漁夫、樵夫邊煮酒，邊喝酒，有感而發才填寫了這闋
詞。只是借歷史的興衰抒發感慨，和三國人物與流傳的故事並無關聯。
- 關於下文的寫法與文意，敘述適當的是：
雨後，綠蕪如髮，園蔬葉葉，青滿畦徑。啟扉視之，知一年春事又將爛漫矣。家人間擷作羹，劣得一飽。野香拂拂，從匕箸間出，誠有如子瞻所謂飽霜雪之精、味含土膏者。獨憐此物沒蓬蒿中，與貧士為伍，寒窗一嚼，勝十日太牢，甚不可進於達官貴人鐘鳴鼎食、芍藥饌、朱砂羹之口。今中原嗷嗷，道殣相屬，雁糞榆皮，所在仰以為命。甚且折骨解肢，與烏鳶爭攫啄之利。吁，可悲也！彼達官貴人日啖醲鮮，當翠袖奉卮，華茵度夢時，亦曾念及野人藜藿不繼無耶？昔人曰：「民不可有此色，士大夫不可無此味。」知言哉！（龔鼎孳〈吃野菜說〉）
(A)本文先敘眼中所見春景，繼而談及野菜之味，接著再論心中所感，最後歸結到
對士大夫的期許
(B)作者援引蘇軾之文，表達野菜飽含天地精華，並認為對未得功名的寒士而言，
野菜的滋味勝過太牢之饌
(C)文中提到「中原」的現況是：發生饑荒，路有餓莩，而烏鳶甚至還與饑民搶食
其賴以維生的雁糞、榆皮
(D)本文出現兩次「達官貴人」，前次意指野菜不可能入其華宴，第二次批判他們對
於下層人民生活的漠然
(E)「不可有」，意指不可讓人民有如菜的面色；「不可無」，指士大夫須食野菜，方
能回歸素樸自然之味
答案：(A) (B) (D)
詳解：(C)饑民賴以維生的是大雁糞、榆樹皮，饑民甚至與烏鳶之類的飛鳥爭奪死
人的殘肢。
(E)「不可有」，意指不可讓人民有如菜的面色；「不可無」，指士大夫心
中不能不了解野菜的味道(意旨士大夫不可以不知道民間疾苦)。
註釋：1綠蕪：叢生的綠草。
②啟扉：開門。
③間擷：音ㄐㄧㄢˋ ㄐㄧㄝˊ，偶爾採摘。
④劣：恰好，當副詞使用。如《宋書．劉懷慎傳》：「德願善御車，嘗立兩
柱，使其中劣通車軸，……打牛奔從柱間直過。」
⑤匕箸：匕，音ㄅㄧˇ，湯匙；箸：音ㄓㄨˋ，筷子。
⑥土膏：土地中的膏澤味道。
⑦太牢：原指古代祭品，此指美味佳餚。
⑧道殣：路上餓死的人。
⑨藜藿：指野菜。
語譯：下雨過後，叢生的綠草像頭髮一樣細長茂密，園裡的野菜長出一片片綠葉，
田園小徑鋪滿綠色。開門看見這種景象，就知道一年的春天又將是生機爛漫。
家人偶爾採摘一些做成羹湯，恰好得以吃飽。野菜香味飄散，從湯匙、筷子
間散發出來，真的就像蘇軾所說的飽嚐了霜雪的精華和泥土的膏味。我只憐
惜這些野菜掩覆於蓬蒿之中，和貧窮的讀書人為伍，在寒窗下吃一次，勝過
吃十天最美味的佳餚，過分的是這些野菜不可能送達那些每天鐘鳴鼎食，吃
著芍藥饌、硃砂羹的達官貴人的嘴裡。如今原野中的百姓嗷嗷待哺，道路上
滿是飢餓的人群，大雁糞、榆樹皮，都成為飢民賴以為生的東西。有的甚至
和烏鳶之類的鳥群爭奪死人的屍骨殘肢。唉，可悲呀！那些達官貴人每天都
喝著美酒吃著美味，他們在侍女侍奉酒食，在華麗的墊子睡覺作夢時，是否
也曾想到老百姓連野菜都難以為繼呢?古人說：「百姓不能面有菜色，而士大
夫心中不能不了解野菜的味道。」這話的確說得太對了。
◎31-32為題組。閱讀下文，回答31-32題。
讀書以過目成誦為能，最是不濟事。眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何與也。千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮。雖生知安行之聖，不廢困勉下學之功也。東坡讀書不用兩遍，然其在翰林讀〈阿房宮賦〉至四鼓，老吏苦之，坡洒然不倦，豈以一過即記，遂了其事乎！惟虞世南、張睢陽、張方平，平生書不再讀，迄無佳文。且過輒成誦，又有無所不誦之陋。即如《史記》百三十篇中，以〈項羽本紀〉為最，而〈項羽本紀〉中，又以鉅鹿之戰、鴻門之宴、垓下之會為最。反覆誦觀，可欣可泣，在此數段耳。若一部《史記》，篇篇都讀，字字都記，豈非沒分曉的鈍漢！（鄭燮〈濰縣署中寄舍弟墨第一書〉）
- 上文對「讀書」一事的舉證與說明，敘述適當的是：
(A)以孔子讀《易》韋編三絕為例，說明孔子讀書有過目成誦的本領
(B)以蘇軾讀〈阿房宮賦〉為例，說明夜闌人靜時更能領略讀書況味
(C)以孔子和蘇軾為例，說明讀書貴在鑽研不懈，而非只是迅速瀏覽
(D)以虞世南書不再讀而迄無佳文為例，說明盡信書不如無書的道理
(E)以〈項羽本紀〉的內容情節為例，說明讀書必須懂得慎擇和精讀
答案：(C) (E)
詳解：(A)以孔子讀《易》韋編三絕為例，說明讀書要反覆用心閱讀。
(B)以蘇軾讀〈阿房宮賦〉為例，說明反覆閱讀更能領略讀書況味。
(D)以虞世南書不再讀而迄無佳文為例，說明「無所不誦之陋」。
- 書信語言必須考慮寫信人與收信人的身分、關係。若依據上文鄭燮寫信給堂弟鄭墨的情境，適當的「信封啟封詞／提稱語／結尾頌詞」是：
(A)大啟／左右／大安 (B)台啟／足下／近安 (C)敬啟／惠鑒／文安
(D)鈞啟／如晤／勛安 (E)收啟／壇席／福安
答案：(A) (B)
解析：鄭燮寫信給堂弟鄭墨，是平輩關係。「(A)大啟／左右／大安、(B)台啟／足
下／近安」都適用於平輩。
(C)敬啟(不可用於信封啟封詞)／惠鑒(用於平輩)／文安(用於學界)。
(D)鈞啟(用於軍政界或有公職者)／如晤(用於晚輩)／勛安(用於政界)。
(E)收啟(用於晚輩)／壇席(用於師長)／福安(用於祖父母、父母)
註釋：1最是不「濟事」：能成事，中用。濟，對事情有益。
2眼中「了了」：明白、清楚。
3「方寸」無多：指人的內心。
4與我何「與」也：音ㄩˋ，相關。
5讀《易》至「韋編三絕」：相傳孔子晚年很愛讀《周易》，翻來覆去地讀，
使穿連《周易》竹簡的皮條斷了好多次。韋，去毛加工製成的柔軟獸皮。
6雖「生知安行」之聖：生，出生。知，懂得。安，從容不迫。行，實行。
即「生而知之」、「安而行之」，這是古人以爲聖人方能具有的資質。
7不廢「困勉下學」之功也：克服困難才能求得知識。。
8然其在翰林讀〈阿房宮賦〉至「四鼓」：四更，凌晨1～3時。
9坡「洒然」不倦：暢快的樣子。
10又有無所不誦之「陋」:弊端。
語譯：讀書人把看了一遍便能背誦作爲值得肯定的才能，其實是最不能成事的。雖然
眼裏看得清楚，心裏卻匆匆而過，實際留在心中的並不多，如此看來看去，眼睛根
本應付不來。就像看歌舞場中的美女，看了一眼就過去了，和我有什麼相關呢？自
古以來過目成誦的人，有誰比得上孔子呢？孔子研讀《周易》，讀到《周易》竹簡上
穿連的皮條都斷了好多次，不知道翻閱過幾千幾百遍了。精微的語言，深刻的道理，
越探索越明白，越鑽研越深入，越是深入研讀就越是不知道它的盡頭。即使是像孔
子那樣不用學習就懂得道理，又能從容不迫地實行大道的聖人，也不會停止刻苦勤
奮地學習的功夫。蘇軾讀書不用讀第二遍就記得，可是他在翰林院時，讀《阿房宮
賦》直到四更天，掌管翰林院的老官吏覺得他讀得太辛苦，可是蘇東坡卻十分暢快，
毫無倦意。怎麼能因爲看一遍就能記誦，便丟下書本，草草結束學習的事呢！虞世
南、張睢陽、張方平，一生讀書從不讀第二遍，但他們最終也沒有寫出好文章來。
況且一過目就能背誦，會有什麼都去背誦的弊端。就像《史記》一百三十篇中，以
〈項羽本紀〉寫得最好，而〈項羽本紀〉中，又以鉅鹿之戰、鴻門之宴、垓下之會
這幾個片段寫得最好。若是反覆誦讀觀賞，值得欣喜值得悲泣的，也就在這幾個段
落罷了。如果一部《史記》，每一篇都讀，每一個字句都記，豈不是成了不懂道理的
愚鈍之人！
第一題：
◎33 - 34為題組。閱讀下文，回答33 - 34題。
甲 道士笑曰：「我固謂不能作苦，今果然。明早當遣汝行。」王曰：「弟子操作多日，
師略授小技，此來為不負也。」道士問：「何術之求？」王曰：「每見師行處，牆壁所
不能隔，但得此法足矣。」道士笑而允之。乃傳以訣，令自咒畢，呼曰：「入之！」
王面牆不敢入。又曰：「試入之。」王果從容入，及牆而阻。道士曰：「俯首輒入，勿
逡巡！」王果去牆數步，奔而入，及牆，虛若無物，回視，果在牆外矣。大喜，入謝。
道士曰：「歸宜潔持，否則不驗。」遂助資斧遣之歸。抵家，自詡遇仙，堅壁所不能
阻。妻不信。王效其作為，去牆數尺，奔而入；頭觸硬壁，驀然而踣。妻扶視之，額
上墳起如巨卵焉。妻揶揄之。王慚忿，罵老道士之無良而已。
（蒲松齡《聊齋志異・勞山道士》）
乙 奇門遁甲之書，所在多有，然皆非真傳。真傳不過口訣數語，不著諸紙也。德州
宋先生清遠言：曾訪一友，友留之宿，曰：「良夜月明，觀一戲劇可乎？」因取凳十
餘，縱橫布院中，與清遠明燭飲堂上。二鼓後，見一人踰垣入，環轉階前，每遇一凳，
輒蹣跚，努力良久，乃跨過。始而順行，曲踊一二百度；轉而逆行，又曲踊一二百度。
疲極踣臥，天已向曙矣。友引至堂上，詰問何來。叩首曰：「吾實偷兒，入宅以後，
惟見層層皆短垣，愈越愈不能盡，窘而退出，又愈越愈不能盡，故困頓見擒，死生惟
命。」友笑遣之。謂清遠，曰：「昨卜有此偷兒來，故戲以小術。」問：「此何術？」
曰：「奇門法也。他人得之，恐召禍；君真端謹，如願學，當授君。」清遠謝不願。
友太息曰：「願學者不可傳，可傳者不願學，此術其終絕矣。」意若有失，悵悵送之
返。 （紀昀《閱微堂筆記・如是我聞二》）
- 上引甲、乙二文皆以記敘為主。關於文中運用的寫作手法，敘述最適當的是：（占2分，單選題）
(A)甲文從頭至尾順時敘寫；乙文「二鼓後，……友笑遣之」則是在順時敘寫之外
插補的追憶
(B)甲文未見作者現身說法；乙文則隱然有作者身影，且於述說宋清遠及其友人的
故事前表達看法
(C)甲文的「牆」是王生的學習場所，也象徵王生的心理障礙；乙文的「短垣」是
偷兒的關卡，也象徵宋清遠畏苦怕難
(D)甲文藉妻「揶揄」與王生「慚忿」的對比，凸顯王生的愧疚；乙文藉宋清遠「謝」
與友人「悵然」的對比，凸顯宋清遠的清高
答案：(B)
解析：(A)乙文「二鼓後，……友笑遣之」只依順時敘寫，沒有插補的追憶。
(B)乙文「奇門遁甲之書，所在多有，然皆非真傳。真傳不過口訣數語，不
著諸紙也」這段文字隱然有作者身影，且於述說宋清遠及其友人的故事
前表達看法。
(C)甲文的「牆」，乙文的「短垣」，是實體描述，沒有象徵意義。
(D)甲文王生「慚忿」，凸顯王生的慚愧與忿恨；乙文藉宋清遠「謝」與友
人「悵然」的對比，凸顯友人遺憾奇門法術將絕。
- 請依據提示，完成表格內容。（（1）請抄錄甲文文句，占2分，作答字數：10字以內。（2）請先寫出「條件」再「抄錄甲文或乙文文句」，建議兩者間以分號區隔（如 條件；文句 ） 占4分，作答字數：15字以內。）
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徒弟：師父，學法術的條件是什麼？ |
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參考答案：(1)我固謂不能作苦
(2)能修持；歸宜潔持，否則不驗 或 能修持；君真端謹，如願學，當授君
第二題：
◎35 - 37為題組。閱讀下文，回答35 - 37題。
卡夫卡說：「世上有無窮的希望，只是不屬於我們。」他筆下的人物，都致力於看似可及的目標，卻始終搆不到成功的邊。在這驟然黯淡的世界，把卡夫卡的話反過來講 好像也通：「世上毫無希望，除了屬於我們的希望。」
我講的是氣候變遷。人們絞盡腦汁想控制碳排放，實在頗有卡夫卡小說的氣氛。我 常聽人說：只要眾志成城，就能「解決」氣候變遷問題──在1988年有科學證據時，這可能是事實，但過去三十年，排放到大氣中的碳，卻相當於兩百年來工業化社會的碳排放量。
科學家研判：倘若全球平均溫度上升超過2℃，大勢將無可挽回。「政府間氣候變遷專門委員會」的說法是：要把上升溫度控制在2℃以內，必須在「下一個」三十年間，把淨排放降到零。
決策人士所提的解方，在我看來應有幾個先決條件。首先，製造汙染的國家得關閉 大部分能源與運輸的基礎設施。根據《自然》期刊某篇論文的說法，現有全球基礎設施 倘若運作到正常壽命終止，碳排放量將超出大災難來臨前所能接受的限額──這還不包括數千個施工中和已規劃的計畫。其次，應有周全的能源政策。說到這裡，不得不提個笑話──歐盟使用生質燃料，卻使印尼因種植油棕樹、採收棕櫚油而加速濫伐。最後， 人人對受限的生活必須照單全收，為後世、為遠方受威脅的國家忍受不便。
你可以說我悲觀，但我實在不覺得人們能在短期內貫徹解方。有些行動派人士主張， 若公開承認問題無法解決，會降低大眾採取改善行動的意願。這讓我想到某些宗教領袖， 生怕大眾若少了永遠得救的保證，就懶得循規蹈矩。我因此很好奇，倘若我們決定告訴 自己真相，接下來會如何？
長遠來說，當溫度越過無法回頭的點，我們只能接受世界的變化。但短期來看，碳排放減半，多少可延緩面對臨界點的時間。宗教改革時有個教義問題：行善是因為能進 天堂？或單純因為行善是好事？如今儘管「天堂」是個問號，你還是很清楚，如果人人 行善，世界就可能更好。 （改寫自強納森‧法蘭岑〈倘若我們不再假裝〉）
- 上文是以議論為主的散文。請就文中觀點，回答下列問題：
（1）依文意推敲篇名〈倘若我們不再假裝〉，人們一直假裝能做到什麼事？
（占2分， 作答字數：20字以內。）
（2）文中認為第（1）題所指的事情不易達成，所依據的期刊論文內容為何？
（占4分， 作答字數：40字以內。）
參考答案：(1)假裝人們能在短期內解決碳排放的問題。
(2)全球現有基礎設施運作到除役，碳排放量將招致大災難來臨，況且
還有施工中和已規劃的計畫。
- 請就上文藉「宗教」闡明觀點的部分，回答下列問題：
（1）倒數第二段提及「某些宗教領袖」所怕的事，作者以此說明什麼主張？
（占2分， 作答字數：20字以內。）
（2）最後一段透過宗教改革的「教義問題」，表達了作者希望在氣候變遷問題上，
人們應有怎樣的認識及作法？（占4分，作答字數：40字以內。）
參考答案：(1)主張人們應坦然承認碳排放的問題無法解決。
(2)人人都能減少碳排放，雖不能解決氣候變遷的問題，但能延緩全球
溫度上升到臨界點的時間。
- 下列2021年的新聞，能印證作者「悲觀面」想法的是：（占2分，單選題）
1已開發國家承諾於2023年前，每年提供1000億美元協助開發中國家因應氣候變
遷。
2英、美等國承諾，2022年底前終止海外未減排化石燃料的直接投資，日、韓等
大金主國未加入連署。
3懸宕多年的《巴黎協定》全球碳交易市場規則，於氣候峰會確立架構，有助於政
府與企業交換碳權
4印度提議將氣候峰會協定的措辭，由碳排放「逐步淘汰」改為「逐步減少」，獲
中國、伊朗、南非等國支持。
(A)13 (B)24 (C)134 (D)124
- (B)
解析：1「每年提供1000億美元協助開發中國家因應氣候變遷」，屬於「樂觀面」
的新聞。
2「日、韓等大金主國未加入連署」，屬於「悲觀面」的新聞。
3「氣候峰會確立架構，有助於政府與企業交換碳權」，屬於「樂觀面」的
新聞。
4「碳排放「逐步淘汰」改為「逐步減少」，獲中國、伊朗、南非等國支持」，
屬於「悲觀面」的新聞。
謝謝詳解，幫助很大
謝謝您，還請不吝斧正。
謝謝老師這麼有水準的題目還有詳解啊 好奇是哪個學校有幸能有這麼認真的老師:>
謝謝您的肯定！感恩。 本人高師大畢業後，在竹山高中實習一年。服完預官役後，轉任楊梅高中任教，到符合75制退休年限時退休，之後在全台各升大補習班執教，化名「羅及」。其中課最多，待最久的是「台北市私立文城升大學補習班」，前後達25年資歷。 71歲正式擲筆封麥，又不甘寂寞，故開設本部落格。目前回歸大自然，經營果園。 以上報告，希望您喜歡。
寫的有夠爛
好啦你其實寫的很好 剛剛出了點事