113年學測‧國綜試題詳解
第壹部分、選擇題
一、單選題
- 下列「」內的字，讀音前後相同的是：
(A)排「闥」而去／同聲「撻」伐 (B)「篙」工撐棹／「蒿」目時艱
(C)桂「棹」蘭槳／「踔」厲奮發 (D)切勿「逡」巡／為惡不「悛」
答案：(A)
詳解：(A)ㄊㄚˋ／ㄊㄚˋ (B)ㄍㄠ／ㄏㄠ
(C)ㄓㄠˋ／ㄓㄨㄛˊ (D)ㄑㄩㄣ／ㄑㄩㄢ
選項釋義：(A)排「闥」而：推門離開。(闥，宮中小門。排闥：推開門。)／
同聲「撻」伐：一起討伐。(闥：用棍、鞭等拍打。撻伐：征討。)
(B)「篙」工撐棹：船夫划槳。(篙：撐船的竹竿或木棍。篙工：船夫。棹：船槳，同「櫂」。)／
「蒿」目時艱：憂慮世局、時事而內心難安。(蒿，望。蒿目，極目遠望。)
(C)桂「棹」蘭槳：木頭做的槳(桂、蘭為修飾用的字詞，無義)／
「踔」厲奮發：精神振奮，鬥志昂揚。(踔，越。踔厲，豪邁不群。)
(D)切勿「逡」巡：切勿徘迴不前(逡巡，疊韻連綿詞，有徘迴不前、向後退、頃刻之間等多種意
涵。)／
為惡不「悛」：寧願為非作歹，不肯改過。(悛，改過。)
- 下列文句，完全沒有錯別字的是：
(A)德國隊蟬聯冠軍，呼聲最高，卻止步四強
(B)昨夜賓客蒞臨，主人倒屜相迎，賓主盡歡
(C)這棟大樓落實綠建築理念，設計不落巢臼
(D)離鄉背井的學子負趿北上，在外租屋不易
答案：(A)
詳解：(B)倒「屜」相迎]屣，音ㄒㄧˇ，鞋子。／倒屣相迎：比喻熱情迎接賓客。
(C)不落「巢」臼]窠，音ㄎㄜ。窠臼：指舊式建築門下承受轉軸的臼形小坑。比喻陳舊、一成不變的規格模
式。／不落窠臼：比喻不落俗套，有獨創的風格。
(D)負「趿」北上]笈，音ㄐㄧˊ，書箱。負笈：揹著書箱。／負笈北上：指北上求學。
- 依據下文，對孔子來說，困難的是：
孔子為這個弟子與眾不同的難馴感到驚訝。單是好勇厭柔，不少人也是如此，但像子路一樣輕蔑事物形式的人卻很罕見。「禮」雖然最終歸結於精神，卻必須從形式進入。「禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？」當孔子這麼講時，他非常樂意傾聽，但一說明禮樂細則，他立刻顯得一臉無趣。一邊要與這種逃避形式主義的本能搏鬥，一邊又要傳授他禮樂，即使對孔子來說，也是困難重重。（改寫自中島敦〈弟子〉）
(A)調整傳統講授方式，引導缺乏耐性的子路接觸禮樂
(B)自己雖也不喜歡禮樂形式，卻得想辦法讓子路接受
(C)讓子路理解禮樂的精神固然重要，形式也不可或缺
(D)以禮樂形式中所隱含的精神，改變子路的浮躁好勇
答案：(C)
詳解：由「『禮』雖然最終歸結於精神，卻必須從形式進入。」以及「『禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云
乎哉？』(指精神)當孔子這麼講時，他(子路)非常樂意傾聽，但一說明禮樂細則(指形式)，他立刻顯得一臉無
趣。」推知：(C)「讓子路理解禮樂的精神固然重要，形式也不可或缺」是孔子最困難的事。
- 下文 處應填入可總括文中所舉四項事例的文句，最適合填入的是：
。是以雞知將旦，不能究陰陽之曆數；鵠識夜半，不能極晷景之道度；山鳩知晴雨於將來，不能明天文；蛇螘1知潛泉之所居，不能達地理。（《抱朴子》）
(A)英逸之才，非淺短所識
(B)官達者，才未必當其位
(C)小疵不足以損大器，短疢2不足以累長才
(D)偏才不足以經周用，隻3長不足以濟眾短
【註】1螘：音一ˇ，蟲名，或作「蟻」。2短疢：疢，音ㄔㄣˋ，缺點。3隻：單一的。
答案：(D)
詳解：引文中舉「雞、鵠、山鳩、蛇螘」為例，說明：只擁有單一的才能，卻不能深入相關領域。推
知：選「(D)偏才不足以經周用，隻長不足以濟眾短」，才能符合引文開頭提綱挈領的導引。
選項語譯：(A)英逸之才，非淺短所識：才智卓越的人，不是目光淺短的人所能發現。
(B)官達者，才未必當其位：官職顯達的人，才能未必適合他所擁有的官位。
(C)小疵不足以損大器，短疢不足以累長才：小瑕疵不足以損壞一個大的器物，個人的缺點不
足以拖累他的長才。
(D)偏才不足以經周用，隻長不足以濟眾短：偏才不足以運作於全面的運用，單一的長處不足
以彌補眾多的短絀。
引文語譯：偏才不足以運作於全面的運用，單一的長處不足以彌補眾多的短絀。因此雄雞知道將要天
亮，卻不能深究歲時節候的次序；鴻鵠懂得利用半夜飛行，卻弄不清楚日晷投影計時的刻
度；山鳩知道將要到來的是晴天或雨天，卻不能明白氣象的變化；蛇和螞蟻知道深藏的泉
水所在，卻不能通達地理狀況。
- 下列是一段古文，依據文意，甲、乙、丙、丁排列順序最適當的是：
昔周公之相也，
甲、皆諸侯卿相之人也
乙、是以俊義滿朝，賢智充門
丙、謙卑而不鄰1，以勞天下之士
丁、孔子無爵位，以布衣從才士七十有餘人
況處三公之尊以養天下之士哉？(《鹽鐵論》)
【註】1鄰：通「吝」，吝惜，在此指攬事過多。
(A)甲乙丁丙 (B)甲丙乙丁 (C)丙甲丁乙 (D)丙乙丁甲
答案：(D)
詳解：提示句「昔周公之相也，」若接「甲」，文義無法銜接；若接「丙」，則說明了周公為相的作
為，顯見文義契合。再接「乙」，呈現作為之後的結果。
常言道：「單例不成論。」故說完周公，要再提孔子的作為加以論證，「乙」下接「丁」，順理
成章。再接「甲」說明了「才士七十有餘人」的成就。以這樣的排列順序來下接結尾句，符合
「確認個人論點後，再提出質疑的議論模式」。故選(D)。
引文：昔周公之相也，謙卑而不鄰，以勞天下之士，是以俊義滿朝，賢智充門。孔子無爵位，以布衣從
才士七十有餘人，皆諸侯卿相之人也，況處三公之尊以養天下之士哉？
引文語譯：從前周公當宰相的時候，態度謙卑而且不過度攬事，好讓天下賢士努力貢獻長才，因此滿朝
都是俊秀、正直之士，宮門內充滿賢能、有智慧的人。孔子没有爵位，以平民的身分卻有七
十多位賢才跟隨學習，這些子弟都是可以擔任各諸侯國卿相的人才，更何況是位居三公高官
擁有尊貴地位的人來教養天下的賢士呢？
◎6-8為題組。閱讀下文，回答6-8題。
中國湖南省江永地區，一種神祕的菱形文字──女書──悄悄流傳超過百年。它是一種使用當地方言，須以「唱誦」方式表達與理解的表音文字。女人用它來自傳訴情、互通心跡、結交姊妹、祝禱祈願、傳說紀聞……。
江永是典型的農業社會，女孩從小「不得亂步出娘房」，因此未嫁的女兒稱作「樓中女」。未嫁的女兒在娘樓做女紅時，邊唱歌、邊學認女書、寫女書、織女書字，進入正統教育體系之外的知識系統，且因熱愛女書而結為姊妹。當有姊妹出嫁，每個姑娘從婚前幾天便開始哭嫁1，餽贈女書留念，感懷女性身不由己的共同命運，娘樓是她們建立封閉又親密的女性空間，但事實上又是「無常」的象徵。
在以哭嫁為主題的女書作品中，常常描述父系社會婚姻將女人從原生土壤連根剜起的滋味，顯示哭嫁不僅是少女面對未知命運的恐懼，更是女人剪斷血緣、地緣與人緣臍帶時的哀號。但也由於有女書，因而婚後她們並不像其他文盲婦女喪失向外通訊、結盟的能力。姊妹們的通信中苦多樂少，但總是盡心相勸、彼此扶持。她們透過女書，在社會現實與磨難中掙扎、拉鋸、妥協，尋找生存之道。甚至在書寫過程中，執筆者也不止於代書，悲憐勸解的同時，常將自己的身世寫了進去，形成風格特殊的「參與寫作」。
關於女書的起源至今仍是個謎，江永女性發明了世界上獨一無二的女書，但因以土話為音，加上地方阻隔，僅局限於江永一帶流傳。也由於女性死後女書多作為殉葬而被焚毀，以及隨著教育的普及、傳統習俗、社會情境的改變等因素，女書逐漸式微。然而，女書的研究與應用方興未艾，尤其是在消費時代裡，女書反成為一種時尚符號，常出現在文創設計中。（改寫自鄭至慧、劉斐玟等相關研究報告）
【註】1哭嫁：哭唱儀式，新娘出嫁時會在娘家唱哭嫁歌，訴說離愁別緒。
- 關於上文「娘樓」與江永女性的關係，說明最適當的是：
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(D)
詳解：(A)婚後女性即離開娘樓，所以婚後「娘樓困鎖女性夢想」的敘述不適當。
(B)婚後女性即離開娘樓，所以婚後女性不可能在娘樓處理夫家家務。
(C)引文顯示女性困鎖娘樓生活的無奈，沒有提及在娘樓企盼美好姻緣；也沒有記敘婚後女性不得
重返娘樓。
- 依據上文，關於女書的說明，不適當的是：
(A)女書是婦女可掌握自我話語權的發聲筒，也是姊妹相濡以沫情誼的表現
(B)以女書書寫他人故事，常在他人生命中照見自己，而融入個人身世感懷
(C)女書是江永婦女的生命刻痕，而今江永女性為復甦女書多投身文創設計
(D)藉由女書音聲與表意的交織，女性藉以面對現實困境、悲訴社會的不公
答案：(C)
詳解：女書在江永地區已經逐漸式微，沒有復甦跡象，只是在消費時代裡，女書反成為一種時尚符號，
常出現在文創設計中。
- 下列女書作品，不是表現「女性婚後的失落」的是：
(A)將說嫁奩兩半分，又氣淚流難一字。吃盡千般鹽香味，做盡媳婦一字難
(B)粗字粗針到貴府，只望姑娘請諒寬。不比貴家禮義全，你在高堂好過日
(C)十八歲女三歲郎，夜間洗腳抱上床。睡到五更索奶吃，我是寒妻不是娘
(D)他娘心中用計策，暗中叫子到別州。瞞起台身不知得，不知丈夫到哪方
答案：(B)
詳解：(B)表現了貧寒人家女子服侍富貴千金的謙卑心態。
選項語譯：(A)婆家說我陪嫁的財物要分一半給家人，又常常受氣卻很難說出口只能暗自流淚。每天下廚
吃盡苦頭，想要做個全方位好媳婦只能用一個字形容──「難」啊！
(將：置於動詞前的助詞，當發語詞用，無義／嫁奩：陪嫁的財物。奩，音ㄌ一ㄢˊ，本
指盛裝婦女梳妝用品的小匣子。)
(B)我是個不認得幾個字，針線活也做不好的粗人，來到貴府服侍您，只懇請期盼姑娘多諒解
寬貸待，我出身鄙陋比不上您家周到的禮義教養，您在富貴人家過的好日子啊！
(C)我十八歲時被迫嫁給三歲的小男生，晚上幫丈夫洗完腳後還得抱他上床。睡到清晨三點多
他餓了，居然要吸我奶水吃，天啊！我只是他可憐的妻子，不是他母親。
(D)婆婆別有用心，暗中叫我丈夫到別的州縣。這樣瞞著我我都沒發覺，現在不知道丈夫到底
去了那兒。
(台：古代的第一人稱稱代詞，即「我」。)
◎9-10為題組。閱讀下文，回答9-10題
大多數機場的指標都使用黑體字，因為它給人乾淨簡潔的現代感。若使用新細明體，由於筆畫很細，一段距離外就不易閱讀，甚至連發現它都有困難。新細明體的橫筆設計得偏細，不適合使用在距離讀者較遠的指標上。而黑體橫筆夠粗，就有良好的「易視性」。
新細明體在80年代曾是新潮設計，但時過境遷，難免審美疲乏，是想改變中文字型設計現狀者要革新的對象。高解析度螢幕時代，它更難以勝任螢幕上的閱讀。但只要它是系統內建的首要字型，就會是大多數人的首選。如此一來，文字風景的基本面一時難有什麼變化。
新細明體是專門用在「紙本」上的，離讀者眼前不遠，可能是放在桌上、捧在手上讀。這種字體我們稱為「內文」。通常，內文字體會設計得讓人感覺變化不大，沒有張狂的造型，像喝水那樣素然無味。但這樣「無聊」的體驗，反而有助於專心吸收資訊。新細明體是很普遍的內文字體，因而有學院指定報告使用新細明體，以減輕教授閱讀的負擔。（改寫自柯志杰、蘇煒翔《字型散步》）
- 上文認為「文字風景的基本面一時難有什麼變化」的主要原因是：
(A)新細明體的識讀性高 (B)新細明體取得較方便
(C)人們習慣近距離閱讀 (D)人們不在意字型美醜
答案：(B)
詳解：從第二段引文「它是系統內建的首要字型，就會是大多數人的首選」，推知選「(B)新細明體取得較方便」
為正確答案。
- 關於中文字型，最符合上文觀點的是：
(A)新細明體宜運用在近距離閱讀的紙本，而不適用於指標
(B)以黑體字製作機場指標，主要因其變化不大而利於辨識
(C)用高解析度螢幕閱讀而想專心吸收資訊，宜選用新細明體
(D)撰寫學術報告為彰顯專業且予人簡淨的感受，宜選用黑體
答案：(A)
詳解：由引文「新細明體是專門用在「紙本」上的，離讀者眼前不遠，可能是放在桌上、捧在手上讀。」及「新細
明體的橫筆設計得偏細，不適合使用在距離讀者較遠的指標上。」推知「(A)新細明體宜運用在近距離閱讀的
紙本，而不適用於指標」最符合上文觀點。
(B)以黑體字製作機場指標，主要因其給人乾淨簡潔的現代感。而黑體橫筆夠粗，有良好的「易視性」。
(C)用高解析度螢幕閱讀，新細明體更難以勝任螢幕上的閱讀。
(D)撰寫學術報告為彰顯專業且予人簡淨的感受，宜選用新細明體。
◎11-12為題組。閱讀下文，回答11-12題。
《盲目》是1998年諾貝爾文學獎得主薩拉馬戈最廣為人知的小說。在一個不知名的城市裡，莫名其妙地出現了一種「白盲症」，患者會突然失明，眼前一片渾白。只有一人奇蹟般倖免，但也為此承受更多的責任與壓力。
此書除想像奇幻，敘事也別具特色。書中人物完全無名無姓，只以特徵或職業稱呼──如第一個盲人和妻子、眼科醫生、戴墨鏡的女孩、斜眼的男孩等。全書對話不用引號，也未特別分段，迫使讀者放慢速度，乃至再三重讀，以確定說話者。如同盲人在缺乏指引下，須費力摸索，才能確認當前的位置。
白盲症為全書最重要的象徵。薩拉馬戈設計了多條線索以供解讀。如白盲症使人彼此疑懼，生活脫軌，但患者間也能相互合作，尋求一己和團體的利益。唯一未染疫者固然有諸多方便與更大能力助人，但也因「眾人皆盲我獨明」，而看清人心險惡，甚至為了護衛夥伴安全，不得不手刃施暴者。從而感慨：「如果你看得到我被迫看到的景象，你會情願失明。」白盲症突然消失後，盲而復明者的一番體悟也引人深思：「我覺得我們並沒有失明，我認為我們本來就是『盲目』的。」（改寫自單德興〈瘟疫的文學再現 與生命反思〉）
- 依據上文，關於《盲目》的書寫特色，說明最適當的是：
(A)將故事場景設定在不知名的城市，顯現疫病蔓延的嚴重
(B)用特徵或職業稱呼角色，呈現人際關係因疫情而徹底崩壞
(C)以缺乏指引方式敘寫對話，形成類近盲者摸索前行的閱讀感受
(D)藉陳述感染者與未感染者的體悟，隱含盲與不盲無須分辨的論述
答案：(C)
詳解：由引文「全書對話不用引號，也未特別分段，迫使讀者放慢速度，乃至再三重讀，以確定說話者。如同盲人
在缺乏指引下，須費力摸索」，推知「(C)以缺乏指引方式敘寫對話，形成類近盲者摸索前行的閱讀感受」最
適當。
(A)將故事場景設定在不知名的城市，與疫病蔓延的嚴重無關。
(B)用特徵或職業稱呼角色，能迫使讀者放慢速度。與「呈現人際關係因疫情而徹底崩壞」無關。
(D)藉陳述感染者與未感染者的體悟，認為大家本來就是「盲」的。
- 關於①、②是否符合上文內容，最適當的研判是：
①盲者、不盲者的處境，帶出「眼不見為患」與「眼不見為淨」的辯證。
②眼盲隱喻心盲，既揭示人本身的盲目，又呈現人性的沉淪。
(A)①、②皆符合 (B)①符合，②不符合
(C)①不符合，②無法判斷 (D)①無法判斷，②符合
答案：(A)
詳解：這一題大考中心給的答案是(A)，很多解題者不以為然，共提出六點質疑，顯見出題不夠周延。在此附上大考
中心對疑義的答覆，請瀏覽者自行斟酌。
大考中心對疑義的答覆：
1.依據引文，眼盲使人失明，彼此疑懼，生活脫軌，此屬於「眼不見為患」；至於不盲者因 看清人心險惡，情願失
明，此屬「眼不見為淨」的反證。作者試圖讓讀者省思的是：在人心普遍盲目的現實中，「眼不見」到底是禍還
是福呢？因此①「盲者、不盲者的處境， 帶出『眼不見為患』與『眼不見為淨』的辯證」，符合引文內容。
2.引文提及「白盲症為全書最重要的象徵」，以及不盲者「看清人心險惡」與「如果你看得到我被迫看到的景象，
你會情願失明」、盲而復明者認為「我覺得我們並沒有失明，我認為我們本來就是『盲目』的。」由此得知，②
「眼盲隱喻心盲，既揭示人本身的盲目（『我們本來就是盲目的』），又呈現人性的沉淪（『人心險惡』、『情
願失明』）」，符合引文內容。
3.「盲而復明者的一番體悟」，是對「盲目」的反省，非所謂「一個正面的境界」。
4.人性的沉淪」並未否定人性原本即有惡的存在或可能，也並未把人性解讀成是完全美好的。引文的「人心險惡」
與②的「人性沉淪」，都是極度負面的形容。「患者也能相互合作，尋求一己和團體的利益」，不能否定「人性
沉淪」，因為壞人也能相互合作。
5.就修辭用語而言，「白盲症為全書最重要的象徵」、「眼盲隱喻心盲」，兩句是語意各自完足的文句，並未置換
專詞。就文法結構而言，②可拆解為「眼盲隱喻心盲，揭示人本身的盲目」、「眼盲隱喻心盲，呈現人性的沉
淪」兩個分句，兩句皆成立。
6.閱讀理解題本就是評量依據所給選文內容加以判斷、分析的能力，而考試時，考量閱讀所需時間，所選素材往往
難以全本或全篇原文呈現，須經過嚴謹的節錄與改寫。各題的選項，皆是配合所節引的內容而設計，考生仔細閱
讀試題引文，便可判斷答案。以本題而言，就所引錄的素材，即可研判①、②的敘述成立。
7.本題①與②都符合引文內容，故最適當的研判是選項(A)。
◎13-15為題組。閱讀下文，回答13-15題。
周處生時或死後沒有多久，便有關於他的軼聞流傳。 甲 如孔約《志怪》云：「義興有邪足虎，溪渚長橋有蒼蛟，並大啖人，並郭西周，時謂郡中三害。周即處也。」又如祖台之《志怪》所述：「義興郡溪渚長橋下有蒼蛟吞啖人，周處執劍橋側伺。久之，遇出，於是懸自橋上投下蛟背而刺蛟，數創，流血滿溪，自郡渚至太湖句浦乃死。」 乙 兩書均 成於東晉時期，時間相近。同一件事，何以在記述上各有其偏重之處？ 丙 《世說新語》則結合「三害」與「斬蛟」，並增加「殺虎」情節，使傳說更為完整：
周處年少時，兇彊俠氣，為鄉里所患。又義興水中有蛟，山中有白額虎，並皆暴犯百姓。義興人謂為「三橫」，而處尤劇。或說處殺虎斬蛟，實冀三橫唯餘其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟。蛟或浮或沒，行數十里，處與之俱。經三日三 夜，鄉里皆謂已死，更相慶。竟殺蛟而出，聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意……處遂改勵，終為忠臣孝子。
丁 固定了「義興三害→周處射虎斬蛟→周處幡然悔悟、改過自新」的情節單元，成為後世「周處除三害」傳說的「基型」。（改寫自羅景文〈周處傳說探究〉）
- 上文有甲、乙、丙、丁四處標記。依據文意，「蓋由民間口傳，各記見聞，彼此歧異，故是尋常事。」句應填在：
(A)甲 (B)乙 (C)丙 (D)丁
答案：(C)
詳解：空格 丙 的前句「同一件事，何以在記述上各有其偏重之處？」屬疑問句，下接「蓋由民間口傳，各記見
聞，彼此歧異，故是尋常事。」第一個「蓋」字當連詞使用，意思是「乃是、實在是」，「蓋」字後「由民
間口傳，各記見聞，彼此歧異，故是尋常事。」即前頭疑問句的原由解釋，作者自問自答，語意完足流暢。
- 關於文中引述的三則周處傳說，說明不適當的是：
(A)孔約提及義興時有三害，周處為其一，而未述及周處的改過自新
(B)祖台之未提到義興三害，聚焦於周處斬蛟，敘述較孔約《志怪》生動
(C)《世說新語》渲染周處殺虎以見其兇彊，呈現與志怪相異的志人特質
(D)《世說新語》增加里人相慶、周處聞知情節，以突出周處悔悟自新的轉折
答案：(C)
詳解：(C)《世說新語》增加「殺虎」情節，未見其殺虎渲染的文字敘述，只說「周處年少時，兇彊俠氣，為鄉里所
患」。
- 迷因（meme）是文化傳遞的微型單位，經由模仿、複製、改作，承載片段資訊或觀點，透過語文、圖片或影音等型態流傳，帶來影響。「周處除三害」即屬迷因，依據右列電影《周處除三害》簡介，關於其模仿、改作傳說，說明最適當的是：
電影《周處除三害》簡介
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亡命天涯的槍擊犯陳桂林，誤信醫師的診斷，以為自己身罹絕症。在醫師勸說自首後，因為不希望自己死後被別人遺忘，決定以惡制惡，追殺排名在他之前的二大通緝要犯。最後投案自首，接受槍決伏法。陳桂林自以為是現代周處，卻沒想到困住他，讓他逃無可逃的，從來都不是外在環境，而是內心的貪、嗔、痴。 |
- 行為動機模仿傳說，陳桂林因欲「為民除害」，而向兩大通緝要犯下手
(B)故事結局模仿傳說，陳桂林悔悟後奮發向上，改造自己，最終盡除三害
(C)人物設計模仿傳說，均安排一關鍵角色，勸說主角在離世前為人間除惡
(D)三害概念模仿傳說，將猛虎惡蛟轉為兩大通緝要犯，並創發貪嗔痴的新義
答案：(D)
詳解：(A)陳桂林因為不希望自己死後被別人遺忘，決定以惡制惡，而向兩大通緝要犯下手。
(B)陳桂林並非悔悟後奮發向上，是不希望自己死後被別人遺忘，最終盡除三害。
(C)安排一關鍵角色，沒有「勸說主角」的情節。
(D)陳桂林不希望自己死後被別人遺忘，就是本電影創發貪嗔痴的新義。
◎16-17為題組。閱讀下文，回答16-17題。
賈政這面鏡子，映照的性質和寶玉正相反。寶玉有來自上天的靈竅稟賦，賈政的鏡性卻來自人間現實環境。眾人都在做夢時，只有賈政是醒著的。小說家給予賈政重任，讓他興建家園、重整家園，在各種緊要關頭，起動警惕、總結、前瞻等作用。
賈政恨寶玉不務正，專在「濃詞豔賦上作工夫」。賈政打寶玉，是邊怒打邊流淚。賈政一路提醒寶玉什麼是現實生活，隨時鞭策寶玉，催促寶玉醒來，必須接受歷練而成長成熟，否則不能做好自己承繼賈府的準備。賈政是成人的標徵。作者肯定賈政，善待成年，成年在小說中不是罪過，反被認知成生命的必要階段。賈政其實是瞭解寶玉的，寶玉的詩文才情，大多要借和賈政對話的場合才更顯精神。在痛恨兒子是無用之人的同時，作父親的卻也一眼看得見他奇異天生。
我們終於明白了批評家脂硯齋所言──賈政之為人物，「有深意存焉」。是賈政，扶養寶釵母子；是賈政，攜賈母和黛玉等靈柩歸葬南鄉；是他，送別寶玉。只有賈政可以撫慰生者，安息逝者，讓離者心安地去了。如果寶玉是承盡了愛和哀，賈政則是擔盡了事和責。
即使是生命中不可能達致的，賈政依舊呵護成長尚未到來前的浪漫存在，嘗試建立人間樂園烏托之邦。寶玉是補天之石，支撐著現實人間的則是賈政。（改寫自李渝〈賈政不做夢〉）
- 依據上文，關於賈政與賈寶玉的父子關係，敘述最適當的是：
(A)寶玉的哀在於雖發揮文學之才，而未準備好承擔賈政的責任
(B)寶玉被關愛，成長於賈政護守的人間樂園，享受青春的美好
(C)賈政擔負賈府事務，注重現實，故無法理解寶玉的浪漫性格
(D)賈政認為寶玉應該為家人興建與世無爭、遠離廟堂的烏托邦
答案：(B)
詳解：(A)「寶玉……未準備好承擔賈政的責任」，是賈政在意的事，而非寶玉所在意的事。哀感只會發生於對自己
所在意的人事物，因此，「未準備好承擔賈政的責任」不是寶玉的哀。選項(A)的主語是寶玉，故敘述不
適當。
(B)引文述及「即使是生命中不可能達致的，賈政依舊呵護成長尚未到來前的浪漫存在，嘗試建立人間樂園烏
托之邦」，由前後文即可體會賈政在護守他所建立的人間樂園，而所謂「成長尚未到來前的浪漫存在」，即
是「青春的美好」。故選項(B)為最適當的敘述。
(A) 、(B)的解說，出自大考中心對疑義的答覆。
(C)第二段引文「賈政其實是瞭解寶玉的」，故「無法理解寶玉的浪漫性格」的敘述不適當。
(D)賈政「恨寶玉不務正」，顧「認為寶玉應該為家人興建與世無爭、遠離廟堂的烏托邦」的敘述不適當。
- 依據上文，脂硯齋認為賈政此人物「有深意存焉」，此深意應是：
(A)對比寶玉的靈竅天賦，並諷刺禮教使讀書人思維僵固
(B)體現人在歷練後，學會承擔才是成熟面對生活的態度
(C)凸顯賈政的守舊思維，隱喻家族未來必然會走向衰敗
(D)指出在現實人生中，可以選擇浪漫地或理性地過生活
答案：(B)
詳解：由第二段引文「賈政是成人的標徵。作者肯定賈政，善待成年，成年在小說中不是罪過，反被認知成生命的必要階段。」推知(B)「體現人在歷練後，學會承擔才是成熟面對生活的態度」的敘述正確。
◎18-20為題組。閱讀下文，回答18-20題。
情緒訊號系統有個特色，就是它總是「開啟」的。情緒開始時，幾乎會立刻出現訊號。例如傷心時，眉毛內緣會向上拉，聲音會變得較輕柔低沉。最立即的情緒訊號是臉部表情。人們常把生氣、害怕、嫌惡、哀傷和輕蔑視為負面情緒，驚訝和愉快是正面情緒。這簡單的二分法有兩個問題，一是忽略所謂負面情緒並不總是令人不舒服，如許多人看了一場哀傷的電影後，喜歡大哭一場。二是被視為正向情緒的快樂，也可能很殘忍，如嘲笑別人。唯有檢視各種情緒事件的特性，才能分辨使人愉快還是不愉快。
聲音是另一種情緒訊號系統，與臉部表情有許多有趣的差別。臉部是可以觀察的，聲音則是時斷時續的，可以憑意志完全關閉。想隱藏表情，可能是人常以電話取代面對面溝通的原因。電子郵件甚至不需要說和聽，所以不會從聲音流露情緒。
身體動作也是情緒訊號：輕鬆時會出現放鬆身體的姿勢，輕蔑的動作是從上往下看對方，驚訝則是把注意力固定在產生情緒的對象。身體動作雖然像臉部和聲音的情緒訊號一樣是不由自主的，但對大多數人而言，控制身體的動作，比完全不露出臉部和聲音的情緒訊號更為容易。（改寫自保羅・艾克曼《心理學家的面相術》）
- 依據上文，關於情緒訊號的敘述，最適當的是：
(A)正向情緒會使人露出笑容，總能帶給他人愉快
(B)臉部表情比身體動作情緒訊號，更易憑意志控制
(C)人們常以電話溝通，可能是因為聲音比表情容易隱藏情緒
(D)情緒訊號系統總是開啟的，通常從身體動作最先出現訊號
答案：(C)
詳解：(A)由引文「被視為正向情緒的快樂，也可能很殘忍，如嘲笑別人」，推知：「正向情緒會使人露出笑容，總
能帶給他人愉快」的敘述不適當。
(B)由引文「控制身體的動作，比完全不露出臉部和聲音的情緒訊號更為容易」，推知：「臉部表情比身體動
作情緒訊號，更易憑意志控制」的敘述不適當。
(C)由引文「想隱藏表情，可能是人常以電話取代面對面溝通的原因」，推知：「人們常以電話溝通，可能是
因為聲音比表情容易隱藏情緒」的敘述最適當。
(D)由引文「最立即的情緒訊號是臉部表情」，推知：「情緒訊號系統總是開啟的，通常從身體動作最先出現
訊號」的敘述不適當。
- 依據上文，下列文句畫線處所暗示的情緒訊號，解讀最適當的是：
(A)其（嫦娥）聲清越，烈如簫管。歌畢，盤旋而起，躍登几上，驚顧之間，已復為箸──眾人臉上露出驚訝的表情
而把目光集中在嫦娥身上
(B)客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白──蘇軾與客藉著疏狂的身體姿
態表達對人生苦短的感傷
(C)言訖，乘驢而去，其行若飛，回顧已失。靖與張氏且驚且喜，久之，曰：「烈士不欺人，固無畏！」促鞭而行
──李靖二人快馬加鞭的身體動作，表現二人驚懼之下急於離開
(D)親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不
嘆息痛恨於桓、靈也──劉備低聲嘆息，凸顯其極力壓抑面部表情與聲調
答案：(A)
詳解：(A)由引文「驚訝則是把注意力固定在產生情緒的對象」，推知：「驚顧之間，已復為箸──眾人臉上露出驚
訝的表情而把目光集中在嫦娥身上」的解讀最適當。
(B)相與枕藉乎舟中，不知東方之既白──蘇軾與客藉著疏狂的身體姿態表達在十分盡興後，不拘禮數的浪漫
情懷。
(C)〈虯髯客傳〉：(虯髯客) 曰：「望氣者言太原有奇氣，使吾訪之。李郎明發，何日到太原？」靖計之日，
曰：「某日當到。」曰：「達之明日方曙，候我於汾陽橋。」言訖，乘驢而去，其行若飛，回顧已失。靖與
張氏且驚且喜，久之，曰：「烈士不欺人，固無畏！」促鞭而行──李靖二人快馬加鞭的身體動作，表現
兩人信任虯髯客，勇於赴約。
(D)嘆息痛恨於桓、靈也──痛恨桓、靈二帝時期宦戚專權，政治黑暗，官吏貪殘，橫徵暴斂，敲詐勒索，引
起黃巾之亂，間接促成漢朝滅亡與三國時代的開始，而深深嘆息。
- 某些心理學家認為：情緒調整模式可藉學習而來。下列最接近此一觀點的是：
(A)人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然
(B)真者，所以受於天也，自然不可易也。故聖人法天貴真，不拘於俗
(C)登山則情滿於山，觀海則意溢於海，我才之多少，將與風雲而並驅矣
(D)聖人所以治人七情，修十義，講信修睦，尚辭讓，去爭奪，舍禮何以治之
答案：(D)
詳解：(D)選項強調聖人治理人的七種情緒，除了學禮以外沒有其他的更好的方法。符合「情緒調整模式可藉學習而
來」的敘述。
選項語譯：
(A)人天生具有七種情感，受了外物的刺激便產生一定的感應。心中感發的意念而發為吟詠，這是很自然的。(出自
《文心雕龍‧明詩》)
(B)真性，因為是天賦的，自然形成不會變動。所以聖人效法自然，尊重真性，而不受世俗的拘絆。(出自《莊子〈
雜篇‧漁父〉》)
(C)作者一想到登山，情意上便充滿著山的秀麗；一想到觀海，情意裏便洋溢著海的壯闊。不管作者才華多少，構思
都可以隨著流風浮雲一起任意馳騁。(出自《文心雕龍‧神思》)
(D)聖人用來治理人的七種情緒，修持十種人際關係，同時講究信守修養和睦，崇尚謙讓不居功，以避免爭奪，若捨
去了禮儀學習那將如何治理呢？(出自《禮記‧禮運》)
◎21-22為題組。閱讀下文，回答21-22題。
父子，人倫之大。父老而子不能事，則其罪在子；子幼而父不能養，則其責在父。劉珵為衡州知郡孫，有男元老，幼不撫養，而賣與鄉民鄭七。棄衣冠而服田畝，情亦可憐，此猶可諉也，曰劉珵一時為貧之故。已而，元老不安於鄭七家，逃歸本父，劉珵固宜復回天理，自子其子矣，乃復以元老賣與程十乙，則其意安在哉？可謂敗人倫、滅天理之已甚者！今鄭七入詞1，欲取回元老於已去三年後，此決無復合之理。……劉珵兩將元老賣弄，為父不父，本合勘杖，且與從蔭，決小杖二十。元老牒押往族長劉萬二宣教2宅，聽從收養。觀此子情貌奸狡，兼所習已乖，請萬二宣教嚴與鈐束，庶免墮落下流，為衣冠之玷，亦一美事。（《名公書判清明集》）
【註】1入詞：具文陳述。 2宣教：宣教郎，官名。
- 若依下框當代判決書要項，觀察上列古代判決書，最符合文中所述的是：
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當代判決書的要項 |
- 當事人：鄭七為原告，劉珵、程十乙為被告
(B)事實：鄭七有償獲得元老，自認有理由繼續保有養子
(C)主文：劉珵須賠償鄭七，並不得與元老恢復父子關係
(D)理由：鄭七已撫養元老三年；元老已對生父心懷不滿
答案：(B)
詳解：(A)當事人：程十乙為原告，劉珵、鄭七為被告。
(C)主文：引文內容沒有揭露劉珵須賠償鄭七，的確有提及不得與元老恢復父子關係。
(D)理由：引文沒有揭露鄭七撫養元老有多久，只說鄭七是在元老離開他三年後才提告；引文也沒有提及元老
已對生父心懷不滿。
語譯：父子關係是人與人之間最重要的。父親年老時兒子不能事奉，那是兒子的罪責；兒子年幼時父親不能撫養，那是父親的罪責。劉珵是衡州知郡的孫子，生個男孩名叫元老，元老年幼時他不撫養，把兒子賣給農民鄭七。劉珵迫不得已放棄仕宦顯達的身分親自下田耕種，家貧的狀況也是值得同情，這種情況下賣兒子還可以有推託之辭，說劉珵是因一時家貧的原故。過了不久，元老不甘心在鄭七家生活，逃歸劉珵家，劉珵本該再回歸天理，親自撫養自己的兒子，他竟然再把元老賣給程十乙，那劉珵的父子情感還存在嗎？真可說是敗壞人倫、泯滅天理的事件中最過分的！現在鄭七具文陳述提出告訴，要求元老在逃離他家三年後再回鄭家，這種狀況下要判決元老再回劉家不合情理。……劉珵對元老的處置是將他賣出兩次，這是「父不父」的罪名，本來就應該核定處以嚴刑拷打，在此暫且參酌他是知郡孫子，情理上能得到的祖上庇蔭恩澤，判決輕輕杖打二十次。元老接獲判決文書後押往族長劉萬二宣教家，聽命服從於宣教的收養。觀察元老這個孩子的神情樣貌偏向奸詐狡猾，加上積久養成的慣性行為已違背善良習俗，因此請萬二宣教從嚴管束，希望元老能免於墮落下流，玷辱了他仕宦顯貴的先祖，也算美事一樁。
- 下列敘述，最符合上文寫作方式的是：
(A)全文大致先提出法律規定，再說明案件違背該法條，最後敘述判決結果
(B)說明案件時，先列被告自陳的事實，再敘原告的反駁，再舉證人的佐證
(C)以「其罪在子、其責在父」為綱領，依序指陳「子不子、父不父」之過
(D)時見教化口吻，除對悖倫者嚴辭訓斥，並期勉受託者負起維護禮教之責
答案：(D)
詳解：(A)全文大致先提出法律規定，再說明案件情節脈絡，最後敘述判決結果。
(B)說明案件時，沒有先列被告自陳的事實，也見不到原告的反駁，更無舉證人的佐證。
(C)以「其罪在子、其責在父」為綱領，只有指陳「父不父」之過。
◎23-24為題組。閱讀下文，回答23-24題。
唐代稱主掌考試為知貢舉。因知貢舉者有取捨大權，舉子便在考試前向其投詩獻文，以博得青睞，一旦登第，感恩終生，於是產生特有的「座主」與「門生」關係。柳宗元〈與顧十郎書〉中說：「凡號門生而不知恩之所自出者，非人也。」崔群的例子也反映了當時這種社會意識。崔群在中唐時被譽為賢士，韓愈盛讚他「考之言行而無瑕尤」，但他對座主與門生關係，卻表露出相當世俗的看法。《獨異志》云：
崔群為相，清名甚重。元和中，自中書舍人知貢舉，既罷，夫人李氏嘗勸其樹莊田以為子孫之計。笑答曰：「余
有三十所美莊良田遍天下，夫人復何憂？」夫人曰：「不聞君有此業。」群曰：「吾前歲放春榜三十人，豈非良田
耶？」夫人曰：「若然者，君非陸相(陸贄)門生乎？然往年君掌文柄，使人約其子（簡禮），不令就春闈之試。如
君以為良田，則陸氏一莊荒矣。」群慚而退，累日不食。
以莊園比喻門生，極易為唐代人所接受。及第的舉子若違世俗，就是柳宗元指斥的「非人也」。
（改寫自傅璇琮《唐代科舉與文學》）
- 下列敘述，可藉由上文判斷確知的是：
(A)韓愈、陸贄皆曾於唐代知貢舉
(B)柳宗元於顧十郎知貢舉時登榜及第
(C)韓愈肯定崔群言行，但不認同其拘守座主門生關係
(D)柳宗元、崔群對座主門生關係的認知，不脫時人之見
答案：(D)
詳解：(A)引文可斷定陸贄曾於唐代知貢舉，韓愈無從判斷。
(B)引文說柳宗元曾給顧十郎書信，無從判斷是顧十郎知貢舉時登榜及第。
(C)引文提及韓愈肯定崔群言行，但沒有提及不認同其拘守座主門生關係
(D)柳宗元說：「凡號門生而不知恩之所自出者，非人也。」屬於時人之見；引文說崔群「對座主與門生關
係，卻表露出相當世俗的看法。」
- 上文《獨異志》中的崔群之妻說「陸氏一莊荒矣」，最可能的原因是：
(A)譏嘲陸贄未曾知貢舉，缺乏門生 (B)暗諷崔群受陸贄提拔，卻不報恩
(C)感嘆陸贄子孫不上進，門庭漸衰 (D)提醒崔群以陸贄為戒，買田躬耕
答案：(B)
詳解：(A)陸贄曾知貢舉，提拔了崔群。
(B)崔群受陸贄提拔，卻在知貢舉時為了避嫌，以維持個人清譽，不讓陸贄兒子應試，免得引人非議，不知
報恩。
(C)陸贄之子陸簡禮很上進，於崔群知貢舉後的春闈中進士，官至兵部郎中。
(D)引文中無從判斷陸贄有沒有買田躬耕。
《獨異志》引文語譯；
唐代的崔群當宰相，清正廉潔的名聲很大。元和年間，以中書舍人之職主持科舉考試。考試結束之後，夫人李氏曾勸他建立莊園、田地好為子孫的將來打算。崔群笑著回答說：「我有三十所美好的莊園、田地遍及天下，夫人還擔心什麼呢？」夫人說：「沒聽說您有這項產業。」崔群說：「我前些年發布春榜錄取了進士三十人，這些人難道不是『良田』嗎？」夫人說：「如果這樣的話，您不是陸贄宰相的門生嗎？可是往年您執掌考選文士的權柄時，派人限制他的兒子陸簡禮，不讓他參加春闈的科舉考試。如果您認為自己的門生是『良田』，那麼陸贄宰相的這一處莊園已經荒蕪了。」崔群很慚愧地離開，好幾天吃不下東西。
二、多選題（占28分）
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說明：第25題至第31題，每題4分。 |
- 下列文句畫底線的詞語，運用適當的是：
(A)就算勉強通過安全檢查，但心存僥倖的防災態度，仍不足為訓
(B)世事變化如白雲蒼狗，刻骨銘心的情感與誓約，已成過眼雲煙
(C)這篇文章見解獨特，不同流俗，有如空谷足音，是難得的佳作
(D)萊特兄弟是發明飛機的始作俑者，拜其所賜，才使天涯若比鄰
(E)小陳做事胸無城府欠缺規劃，同事常須為其善後，而心生抱怨
答案：(A) (B) (C)
詳解：不足為訓： 不能當作法則或典範。
白雲蒼狗：比喻世事變幻無常。「白雲」，典源作「白衣」，指白雲原本像一件潔淨的白衣，轉眼間卻變成
灰狗的模樣。典出唐杜甫〈可嘆詩〉：「天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗」
空谷足音：比喻難得的人物、言論或事物。語本《莊子．徐无鬼》，原意指居於荒野，久處寂寞，聽到人的
腳步聲就高興。一作「空谷跫音」。
始作俑者：比喻首創惡例的人。典出《孟子．梁惠王上》：「仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』為其象人
而用之也。」俑，古代用來殉葬的人偶。「始作俑者」指最初製作人俑來殉葬的人。孔子認為雖
然用假人陪葬，在意念上實在仍與用真人陪葬無異，所以指責最初發明俑的人，一定會得到報
應，絕子絕孫。
胸無城府：比喻為人坦率正直，心口如一，沒有心機。城，城池；府，儲藏武器的倉庫。城府：比喻難於揣
測的深遠用心。
- 中文文句中的「以」，可用於某項作為之後，表示該作為的目的，例如「保持距離（作為）， 以策安全（目的）」。下列畫底線文句中的「以」，屬於此種用法的是：
(A)垣牆周庭，以當南日
(B)願陛下託臣以討賊興復之效
(C)無求生以害仁，有殺身以成仁
(D)挾飛仙以遨遊，抱明月而長終
(E)余嘉其能行古道，作師說以貽之
答案：(A) (C) (E)
詳解：(A)垣牆周庭，以當南日：繞著庭院建圍牆(作為)，用來反射南方照來的陽光(目的)。(語出〈項脊軒志〉)
(B)願陛下託臣以討賊興復之效：希望陛下把討賊興復的任務託付給我。(語出〈前出師表〉)
(C)無求生以害仁，有殺身以成仁：志士仁人中，沒有貪生怕死出賣正義的人，卻有捨生忘死(作為)用來維護正義的
人(目的)。(語出《論語．衛靈公》)
(D)挾飛仙以遨遊，抱明月而長終：挽著飛天的神仙到處遨遊，懷抱著明月永世長存。(語出〈前赤壁賦〉)
(E)余嘉其能行古道，作師說以貽之：我讚許他能實行古人從師之道，寫了這篇(作為)〈師說〉贈送給他(目的)。(語
出〈師說〉)
- 下列各組「」內的詞，意義前後相同的是：
(A)三五年內，即「當」太平／快意「當」前，適觀而已矣
(B)便扶「向」路，處處誌之／「向」時估帆所出入者，時已淤為沙灘
(C)爾其自戕「爾」手／蒙賜月明之照，乃「爾」寂飲，何不呼嫦娥來
(D)若亡鄭而有益於君，「敢」以煩執事／入咸陽，毫毛不「敢」有所近
(E)軒凡四遭火，「得」不焚，殆有神護者／「得」比勁節長垂，千人共仰
答案：(B) (E) - (A)面對(動詞) ／在(動詞)。
(B)昔日、從前(形容詞)／昔日、從前(形容詞) 。
(C)第二人稱代名詞，相當於「汝」、「你」(代詞)／如此、這樣(代詞) 。
(D)表示冒昧(副詞)／有膽量(副詞) 。
(E)能夠 (動詞)／能夠 (動詞) 。
- 依據下文，關於臺灣的海洋歷史文化，敘述適當的是：
臺灣位處廣闊海洋中，島上不同族群，都有海洋活動的歷史經驗。部分史前族群和平埔族人駕駛側翼板的船隻配合洋流、季風遠航，卑南族有海祭祭典，達悟人更是典型的海洋民族。清帝國治臺期間，福建、廣東人民冒險渡過黑水溝來臺灣，其冒險打拚、追求「出頭天」的精神，成為臺灣強韌生命力的根源。1949年，大量移入的新住民，增加了臺灣社群構成的多樣性。兩波移民雖原籍地與背景不同，「過鹹水」則是共同的歷史記憶。
明、清時期的閩南移民，帶來冒險謀利的商業性格。臺灣從南到北港口林立，顯示蓬勃發展的生命力。大航海時代，東亞海域在國際貿易上的地位日漸重要，而臺灣因地處此一海域的交通要衝，遂成為各國進行商業交易的集散地。西班牙、荷蘭先後占領臺灣，將臺灣推向西方近代化的進程，也帶來商業文明的思維。回望歷史，中國、日本、南亞與西方國家的文化在此地交流，並融合原民的南島文化，形成特殊的臺灣文化。（改寫自戴寶村《臺灣的海洋歷史文化》）
(A)「過鹹水」的經驗，是不同時代漢人移民相同的歷史記憶
(B)商業文明思維與近代化進程，奠基於兩波漢人移民的拓墾
(C)被近代西方列強占據後，海上貿易才蓬勃發展，因而港口林立
(D)因地理條件、南島民族、渡海移民及經貿活動，形成文化特色
(E)除融合原民、漢人文化，亦受到日本、南亞與西方文化的影響
答案：(A) (D) (E)
詳解：(A)引文第一段最後一句所說的兩波移民，是指清代福建、廣東人民，以及 1949 年「大量移入的新住民」。
兩波移民都是從中國大陸移入臺灣，有「過鹹水」的共同歷史記憶，皆為漢人。
(A)的解說，出自大考中心對疑義的答覆。
(B)西班牙、荷蘭先後占領臺灣，將臺灣推向西方近代化的進程，也帶來商業文明的思維。
(C)明、清時期的閩南移民，帶來冒險謀利的商業性格。臺灣從南到北港口林立，顯示蓬勃發展的生命力。
- 關於硃砂（主成分為硫化汞），符合下列資料所述的是：
(甲)行政院衛生署公告 （署授藥字第 0940002424 號） 主旨：自 94 年 5 月 1 日起，禁止中藥用硃砂製造、調
劑、輸入、輸出、販賣或陳列。
(乙)寡婦清：我家因硃砂礦業而致富。硃砂應視原料品質與加工目的，而有不同的處理方式。
(丙)中醫師：炮製藥用硃砂，須重複水飛法多次方可，耗時費力。若不肖者私下以機器研磨，會因機器運轉的高溫，
使硃砂產生劇毒，一旦入藥，極其危險。
(丁)水飛法：▲惟取好砂，軋碎如微塵，入缸注清水澄浸。
▲過三日夜，其上浮者不堪入藥，傾入別缸。其下沉結者，曬乾即頭朱也。
(戊)升煉法：▲次砂不入藥，作爐置砂於中，下承以水，上覆以盆，器外加火，則煙飛於上，水銀溜於下。
▲丹砂性寒而無毒，入火則熱而有毒，能殺人。
▲水銀乃至陰毒物，因火煅丹砂而出，或加鹽、礬煉而為輕粉，或加硫黃升而為銀朱。
古文敘述參考 《天工開物》、 《本草綱目》。
(A)水飛法是將硃砂先以清水反覆淘洗，再曬乾研成粉末
(B)今日若以機器研磨取代水飛法，將因高溫使硃砂含有劇毒
(C)升煉法主要用於煉製水銀，水銀加入硫黃之後可再產生銀朱
(D)銀朱藉升煉獲得，不僅速度快，毒性也比水飛法獲得的頭朱低
(E)藥用硃砂若以安全方式炮製，非全不可用，但臺灣目前完全禁用
答案：(B) (C) (E)
詳解：(A)水飛法是將硃砂先軋碎如微塵，入缸注清水澄浸，沒有曬乾研成粉末的製程。
(D)銀朱由火煅丹砂加硫黃升成，毒性比水飛法獲得的頭朱高。
◎30-31為題組。閱讀下文，回答30-31題。
甲 鄭成功起兵荼毒濱海，民間患之。有問善知識1云：「此何孽肆毒若是？」答曰：「乃東海大鯨也。」問何時而滅？曰：「歸東即逝。」凡成功所犯之處，如南京、溫、台並及臺灣，舟至海水為之暴漲。順治辛丑攻臺灣，紅毛先望見一人冠帶騎鯨，從鹿耳而入，隨後成功將舟由是港進。癸卯成功未疾時，轄下夢見前導稱成功至，視之，乃鯨首冠帶乘馬，由鯤身東入於外海。未幾，成功病卒，正符「歸東即逝」之語。（《重修福建臺灣府志・叢談》）
【註】1善知識：指高僧大德(大德是是對覺者或高僧的敬稱)。
乙 鄭成功，倭產也。誕降之前一日，天晴霽無片雲。薄暮，忽有雷破土窟而出，煙霾漲天，人對面不可辨。少頃，狂風疾雨，拔古木且盡，屋瓦皆飛，平地水深數尺。正錯愕間，空中有聲，如天崩地裂，繞郭顛簸不止。眾相驚以地震，曰：「弗去懼壓。」則皆走，亟覓山村避之。天明，諜者言島中有鯨鯢長數十丈，夭矯起波間。金光閃爍，噓氣如雷鳴，風濤暴漲，隱隱有金戈鐵馬之聲不絕。舟航糜碎，溺入海盡死，竟夜哭聲震天。雞鳴，風始定，魚亦不見。相譁以為妖怪云。是夕，成功生，人奇之。
自成功生後，倭視翁氏1禮加謹。及長，據金廈，兵敗勢蹙，將以海外為逋逃藪，乃決計東行。時臺地屬荷蘭左賢王，忽夜夢一偉人盛服騎鯨魚入鹿耳門，侍衛甲兵甚眾，道無阻者。及寤，異之。未幾，報鄭兵至矣。（《臺灣紀事‧鄭事紀略》）
【註】1翁氏：鄭成功的母親。
- 關於甲、乙二文中鄭成功的事蹟，敘述適當的是：
(A)出生之日傳說大鯨現身，引發巨浪破壞船隻
(B)出生後因降伏害人的大鯨，其母受倭人禮敬
(C)擁有騎鯨的天賦，因而率軍船征戰無往不利
(D)率兵剿滅海賊，解救了久被荼毒的濱海人民
(E)病死於臺灣，符應高僧大鯨歸東即逝的預言
答案：(A) (E)
詳解：(B)鄭成功出生後其母即受倭人禮敬，與鄭成功「降伏害人的大鯨」無關。
(C)是擁有騎鯨的天賦，但由由「兵敗勢蹙」得知「率軍船征戰無往不利」的敘述不適當。
(D)沒有鄭成功「率兵剿滅海賊，解救了久被荼毒的濱海人民」的文字記載。
- 關於甲、乙二文的寫作方式，敘述適當的是：
(A)分從神異事蹟、中日混血角度，解釋鄭氏軍事才能卓越之因
(B)均藉描述海水暴漲，以凸顯鄭氏船隊之軍威浩大、軍容壯盛
(C)均記載鄭成功與鯨魚密切關聯的夢境，以凸顯鄭氏乃非常人
(D)皆敘寫鄭成功攻臺時獲神靈天助，登陸鹿耳門後，勢如破竹
(E)皆以清廷統治的觀點，看待鄭氏攻打荷人、占領臺灣的事蹟
答案：(C) (E)
詳解：(A)沒有從「中日混血角度，解釋鄭氏軍事才能卓越之因」。
(B)均由夢境中描述海水暴漲，以凸顯鄭氏神異事蹟，只有乙文敘寫「船隊之軍威浩大、軍容壯盛」。
(D)只有乙文敘寫荷蘭左賢王夢中出現鄭成功攻臺登陸鹿耳門後，勢如破竹。
30-31題組語譯：
甲 鄭成功起兵殘害臨海各地，民間憂心。有人問得道高僧說：「這是什麼妖孽能到處殘害到這種地步？」高僧回答說：「是東海的大鯨魚。」再問何時才會死掉？回答說：「回歸東方就會死亡。」看看所有鄭成功侵犯的地方，譬如南京、溫州、台州以及臺灣，他的戰船一到海水就為之暴漲。順治辛丑年間鄭成功攻打臺灣，荷蘭人先望見有一人穿著官家裝束騎著鯨魚，從鹿耳門侵入，不久之後鄭成功就率領戰船由這個港口進來。癸卯年間鄭成功還沒生病的時候，轄下有人夢見在前方引路的人稱鄭成功到來，看到鄭成功鯨首冠帶的裝扮騎著駿馬，由鯤身向東前往外海。不久，鄭成功就因病死亡，這正符合「歸東即逝」之讖語。
乙 鄭成功，是日本人生的。出生的前一天，空中萬里無雲，非常晴朗。傍晚的時候，忽然有雷電突破土窟冒出，煙塵漲天，面對面都看不清楚是誰。過了一會兒，颳著狂風下著大雨，幾乎吹倒所有的古木，屋瓦全部翻飛，平地水深數尺。人們正錯愕的時候，空中發出聲響，好像天崩地裂，環繞城郭上下震動不停。大家都嚇壞了以為是地震，高喊：「不離開恐怕被壓到。」於是通通逃跑，趕緊尋找山村躲避。天明時，暗探說海島旁有身長數十丈的鯨鯢，飛騰波浪間，金光閃爍，呼氣像雷鳴，風吹大浪暴漲於海岸，隱隱約約聽到金戈鐵馬的聲音不曾停止。舟船航行其間全被風浪打爛，船員掉進海中全都淹死，整晚聽到震動天地的哭喊聲。到了雞鳴時刻，大風才停止，鯨魚也消失無蹤。大家喧譁認為是妖怪現身。這天晚上，鄭成功出生，人們嘖嘖稱奇。
自從鄭成功出生後，日本人對待他媽媽翁氏更加禮遇。長大後，佔據金廈，因戰敗局勢壓迫，準備逃往海外鄉野地區，於是決計往東行。當時臺灣屬於荷蘭左賢王轄下，左賢王晚上做夢，夢中突然一出現穿著華麗的偉人騎著鯨魚進入鹿耳門，擁有很多的侍衛及戰士，路上通行無阻。等到醒來非常詫異。沒多久，通報鄭成功率兵來到。
第貳部分、混合題或非選擇題
◎32-36為題組。閱讀甲、乙、丙、丁文，回答32-36題。
甲
回憶一直是文學重要的題材和主題。在書寫回憶的文學作品裡，一般關注的是追憶的內容、方式以及其中的自我。沒有記憶，我們就不知道自己是誰，過去曾是什麼，未來又將有什麼樣的發展。我們是自我記憶的總和，記憶提供持續的自我意識，若改變記憶，就改變了那稱之為「我」的人。
引起回憶的事物，把我們的注意力引向不復存在的過往情景。這些事物就像是過去時光斷裂後餘存的碎片，出現在當下的現實，具有路標作用，引發我們向恢復整體的方向前進。一如《追憶似水年華》主角馬塞爾，因為椴花茶與瑪德蓮糕混融的氣味，喚醒童年和過去的記憶。
文學作品常見的回憶方式有二：一種是自主的回憶，一種是不由自主的回憶。前者是主動地重建過去，而後者則是在無預期的狀況下，透過某種感覺和提醒物（例如瑪德蓮糕），將早已遺忘了的往日時光，一下子召喚到眼前，從而湧現出失而復得的喜悅與幸福；同時，記憶中的往事，只是碎裂的斷片，其實無法完整恢復，從而讓人意識到時光的失落和自我的變化，於是懷舊、惆悵、感傷。
- 請依據甲文，回答下列問題：
（1）琦君的〈髻〉是一篇回憶散文，由下框所示全篇的首段來看，該文屬於哪一種「文學作品常見的回憶方式」？（作答字數：10字以內。）
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母親年輕的時候，一把青絲梳一條又粗又長的辮子，白天盤成了一個螺絲 似的尖髻兒，高高地翹起在後腦，晚上就放下來掛在背後。我睡覺時挨著母親的肩膀，手指頭繞著她的長髮梢玩兒，雙妹牌生髮油的香氣混和著油垢味直薰我的鼻子。有點兒難聞，卻有一份母親陪伴著我的安全感，我就呼呼地睡著了。 |
- 2）回憶時，通常會因同時意識到昔日時光的哪些情況，從而引發了怎樣的感受？（作答字數：30字以內。）
參考答案：
(1)屬於自主的回憶。
(2)讓人意識到時光的失落和自我的變化，於是懷舊、惆悵、感傷。
乙
長期記憶分布在腦內各處，不像短期記憶一樣分布在某個專屬區域。因此，人不會突如其來地完全忘記某件事，而是在時光流逝中，對那件事的記憶逐漸喪失精準，逐漸失去細節。這個過程和照片褪色沒有太大不同：我們慢慢地、不知不覺地遺忘。
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短期記憶：腦中一種低容量記憶類型，可將自外界接收的資訊，於短時間（5～20秒）內保持使用狀態。 |
重啟感情記憶的開關，就在於各種感官體驗，尤其是難以關閉、無法拒絕的嗅覺。一般來說，人體接收感官訊息時，會經過大腦的視丘，再由視丘將訊息傳遞給大腦其他部位。而產生嗅覺的氣味因子則會繞過視丘直達杏仁核（負責處理情緒）與海馬迴 （負責處理記憶），因此嗅覺與情感、記憶的連結，比其他感官更直接。所見所聽的可能旋即消失在短期記憶中，但嗅覺幾乎沒有短期記憶。大腦把這些氣味和情感融合在一起，從而在遙遠的未來，藉由氣味喚起深藏的記憶，掀起濃重的懷舊思緒。 （改寫自戴安・艾克曼《氣味、記憶與愛欲》）
- 請依據甲、乙文，回答下列問題：
（1）甲文以「斷片」、乙文以「照片褪色」作譬喻，請說明二者分別形容記憶的什麼特徵？（作答字數：各10字以
內。）
（2）依據乙文，甲文中《追憶似水年華》裡的馬塞爾，「喚起童年回憶」的生理路徑是什麼？（作答字數：三處各
10字 以內。）
參考答案：
(1)甲文以「斷片」做譬喻說明：往事無法完整恢復。
乙文以「照片褪色」做譬喻說明：逐漸失去細節、遺忘。
(2)
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丙
簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢裡不知身是客，一晌貪歡。
獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。 （李煜1〈浪淘沙〉）
【註】1李煜：南唐最後一任國君，在位十五年，國滅被俘入宋。
丁
醉裡挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十絃翻塞外聲。沙場秋點兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白髮生。 （辛棄疾1〈破陣子〉）
【註】1辛棄疾：生於北方，二十餘歲聚眾加入義軍抗金，後率軍投奔南宋。南歸後，為當權者所忌，或放廢家居，
或沉淪下僚。
- 關於丙、丁二詞中的夢與現實，解讀最適當的是：（單選題）
(A)夢中皆突破局限，穿梭過去、現在與未來，虛實相生
(B)皆自歡快的夢境中醒來，從而生發想望落空的幻滅感
(C)李煜夢醒覺知「身是客」，辛棄疾夢中自憐「白髮生」
(D)夢醒後，對照夢境與當前的境遇，皆萌生壯志未酬之嘆
答案：(B)
詳解：(A)夢中沒有穿梭未來，虛實相生。
(C)李煜夢裡不知身是客，夢醒應覺知「身是客」，辛棄疾於現實中自憐「白髮生」。
(D)夢醒後，對照夢境與當前的境遇，辛棄疾萌生壯志未酬之嘆，李煜則認命感傷。
- 若綜合甲、乙、丙、丁文提出下列理解，對①、②是否適當的研判應是：（單選題）
①丙詞以「一晌」形容「貪歡」，此歡樂既是片刻的，應屬於短期記憶。
②丁詞寫吹角、塞外聲、點兵，融入年少抗金記憶的斷片，並潛藏夢想。
(A)①、②皆適當 (B)①、②皆不適當
(C)①適當，②不適當 (D)①不適當，②適當
答案：(D)
解析：①丙詞以「一晌」形容「貪歡」是指夢境，歡樂的記憶是當君王時的風光，應屬於長期記憶。
- 若參照甲文理解丙、丁二詞，請回答下列問題：
（1）丙詞以「天上人間」的對比表達感受，亦暗示作者意識到怎樣的「自我」的變化？ （作答字數：20字以內。）
（2）夢是文學家表述記憶的一種手法。假設丁詞「夢回」後所寫的夢境，屬於「不由自主的回憶」，詞中何者是「提醒
物」？它與作者回憶起的往事有何關聯？（作答字數：30字以內。）
參考答案：
（1）當君王時的歡樂，轉化成身為囚虜的悲痛。
（2）提醒物是劍。劍是作者加入義軍抗金時的隨身重要武器。
丙詞語譯：
簾外傳來雨聲潺潺，春天的氣息即將逝去。睡覺蓋上絲羅被子也受不住五更時的冷寒。在夢中暫時忘掉自己是被俘的羈旅之客，享受著片刻的歡樂。
獨自一人時不要倚欄遠眺故國無限的江山，徒增悲傷。離別很容易，再見可是難上加難。流水落花送走了春色，今昔對比，就像一個在天上一個在人間。
丁詞語譯：
在醉意裡我挑亮油燈查看寶劍。醉後作夢又回到當年各個軍營裡接連不斷響起號角聲的時光，把牛肉分給部下燒烤，用五十弦瑟正演奏著塞外悲壯的曲調。秋天到了，正是將軍在沙場上點兵備戰的時候。
我的戰馬就像的盧馬般飛快奔馳，我的弓箭不斷發出驚人的霹靂聲響。想為君王完成統一天下的大事，好贏得自己生前死後的好名聲。只可惜現在已滿頭白髮卻還是未能如願。
